آل أبوعليان
آل أبوعليان (أولاد علي) هم الذين أسسوا إمارة القصيم وعاصمتها مدينة بريدة المعروفة اليوم وهم أمراؤها وما يتبعها من القصيم لما يقارب الثلاثة قرون من سنة ٩٨٥هـ حتى سنة ١٢٨٠هـ، ولهذه الأسرة أهمية تاريخية كبيرة في نجد حيث كانوا ولا يزالون من أشد المناصرين للدعوة السلفية وائمة الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، فلقد كانت لهذه الأسرة مواقف مشرفة مع الدولة السعودية الأولى بمساهمتهم في نشر الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب في القصيم ومد الحكم السعودي شمال الجزيرة العربية، وكان لهم جيش يضرب مشارف الجزيرة العربية، ولهم راية مكتوب عليها تعبير ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ). يذكر الدكتور عويضة في كتابه نجد قبل الوهابية حتى آل أبوعليان أصبحوا حلفاء الدولة السعودية وظهروا كأبطال في نصرة القضية السلفية وفي عهدهم اصبحت مدينة بريدة المركز الإداري والإقليمي في القصيم ونافست شقيقتها عنيزة على مكانة البلدة الأقوى والأكثر نفوذاً ورخاء في القصيم.
كانت لغزوات قائد جيش القصيم الأمير حجيلان بن حمد آل أبوعليان العنقري التميمي المتوفى رحمه الله عام ١٢٣٤هـ في المدينة رحمه الله دوراً كبيراً في ادخال الكثير من المناطق كمنطقة حائل ومنطقة الأحساء تحت راية وحكم الدولة السعودية الأولى، وكان عقيد حربٍ دائم الظفر، وصل في غزواته إلى بلاد الشرارات في الشمال وكذلك حدود بادية الشام، وكان من أقوى وأشهر حكام آل ابوعليان على مر تاريخهم وقد كان أمير بلاد القصيم في ذلك الوقت لمدة تزيد عن أربعين سنة متواصلة. وكما كان الأمير حجيلان بن حمد رائد النهضة لمنطقة القصيم وصاحب مشروع تنموي، ازدهرت التجارة المحلية والتجارة الخارجية (العقيلات) والزراعة والصناعة والتعليم السلفي في زمنه وكان عصره عصراً مضىياً على المنطقة وكان له سياسة حكيمة في توطين وجذب المهاجرين، فكان هذا هوالسبب الرئيسي في زيادة أعداد المهاجرين وزيادة وتوسع البلدات في القصيم بشكل سريع وملفت.
وكان الأمير عبدالله بن حسن آل أبوعليان أيضاً مناصراً للإمام عبدالعزيز بن محمد آل سعود في غزواته حتى استشهد رحمه الله في معركة مخيريق الصفا، والصفا: جمع صفاة وهي الأرض الصخرية الصلدة، والعقبة: المكان المرتفع الصعب المرتقى من حجارة الجبل، وقد سقط في تلك العقبة الكثير من الركاب والرجال وقتل من الرجال الذين كانوا مع الإمام عبدالعزيز نحوخمسين رجلاً ومنهم الأمير هذلول بن ناصر آل ثنيان آل سعود. وكما كان الأمير عبد العزيز بن محمد آل أبوعليان موالياً للدولة السعودية وقاتل مع الإمام هجري بن عبد الله ومع الإمام فيصل بن هجري. ولم يتجرأ ابن رشيد أوغيره على اقتحام أسوار بريدة أوحكم القصيم في عهد آل أبوعليان (أولاد علي) لأنهم كانوا الحصن المنيع للبلدة وأهلها من هجوم أي غاشم عليها ولم يضعوا أيديهم في ايدي الأتراك اوابن رشيد يوماً لأنهم كانوا من أشد المناصرين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وائمة الدولة السعودية الاولى والثانية، وكثير من المؤرخين يعزوسبب سقوط الدولة السعودية الثانية إلى زوال إمارة آل أبوعليان الذي كانت الحليف الاستراتيجي لهم وتحالف ال مهنا مع ابن رشيد ثم حربهم على الدرعية واسقاطها.
يقول العبودي ((من غريب المصادفات حتى تكون أسرة آل أبوعليان هي أُولى الأسر في مدينة بريدة من حيث الحروف الهجائية، ذلك بأنها (أُولى) الأسر بضم الهمزة وهي (أَولى) الأسر بفتح الهمزة أيضاً، فهي أبرز أسرة في بريدة إذ حكمت بريدة والقصيم ماعدا عنيزة لمدة زادت على مائتي سنة، فأسرة آل أبوعليان تستحق التقديم في الذكر على سائر الأسر في بريدة، لكونها حكمت بريدة أكثر من مائتي سنة، ولا توجد أسرة مثلها ولا مايقربها في هذا الأمر، فإن عدد حكام القصيم منهم كان كثيراً، والزمن الذي حكموا فيه كان مديداً، وتطور مدينة بريدة في عهدهم، بل في عهودهم كان كبيراً، فهذا مايجعلها تستحق حتى تذكر قبل غيرها)). ويقول الشيخ العبودي أيضاً (( اكتسبت مدينة بريدة من طبيعة أمراؤها آل أبوعليان العناقر من بني تميم صفات الشجاعة وسرعة الخروج بل النفور للغزو، وحب السيطرة حتى استطاعت في وقت قصير ان تضم إليها جميع القصيم ماعدا عنيزة، ولتصبح عاصمة القصيم حتى يومنا هذا)).
رحب أمراء آل أبوعليان بالمهاجرين إليهم واكرموهم ولم يشعروا أحداً منهم أنه غريب اوثقيل فاستوطن جميع من هاجر لهم، ونجد هذا سبباً لحب أهلها لها والانتماء والحب الكبير لأرضهم، حيث يقول أمير القصيم وشاعرها ابوزيد (دار بها اشرب ياشريبي وأنا أشرب) اي الجميع يشربون بالتساوي ولايتقدم القوي على الضعيف لكن للأسف عندما يذكر تاريخ أسرة آل أبوعليان فإن بعض الرواة يذكر جانب واحد هامشي من تاريخهم وهوتنازعهم على الإمارة فقط ويغفل العين عن مآثرهم ويتجاهل محاسنهم ودورهم التاريخي البارز في نهضة مدينة بريدة ومنطقة القصيم كافة، وهذا الصنيع بميزان العدل لايجوز فيجب حتى تذكر محاسنهم أيضاً، واخطائهم تغرق كما قيل في بحر حسناتهم.
النسب
يرجع نسب آل أبوعليان ونخوتهم (أولاد علي) إلى العناقر وينطق لواحدهم العنقري والأصل المنقري ولكنها صحّفت نسبة الى بني منقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم وهم من رهط الصحابي وأحد سادات العرب قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس بن عمروبن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ويكنى ويشتهر بـ(أبوعلي) ومن كنيته قد تكون اتىت تسمية هذه الأسرة (آل أبوعلي) ولكن بالتصغير (آل أبوعليان)، وبني سعد أحد البطون الكبار في قبيلة بني تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية نبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، ومن رهط الصحابي الجليل قيس بن عاصم المنقري التميمي. والعناقر عشيرة كبيرة تنتشر مساكنهم في نجد وتتفرع منهم خمس فخوذ أساسية وهم آل أبوعليان أمراء القصيم وآل خنيفر أمراء ثرمداء وآل معمر أمراء العيينة وآل غنام أمراء جنوبية سدير وآل جارالله أمراء مرات وآل إبراهيم في الكويت (ملوك اللؤلؤ ) وهم من أبرز عوائل الكويت العريقة، وتعهد كذلك بأسرة (الابراهيم الدورة ) نسبة إلى أملاكهم وقصورهم في البصرة العثمانية، ولهذه الأسرة الكريمة دور ملموس في تاريخ الكويت ونهوضها حيث كانت من أوائل الاسرة مع آل صباح في بناء الكويت.
خلفية تاريخية
خرجت أسرة آل أبوعليان العنقري التميمي من منطقة الوشم موطنهم الأصلي بعد النزاع الذي دار بينهم وبين أبناء عمومتهم العناقر في ثرمداء لطلب الرئاسة، ويظهر أنهم قرروا اتخاذ مكاناً لهم يخصهم بحيثقد يكون تأسيساً لنواة الإمارة التي يخططون لها ؛ لأنهم لم يرضوا الاندماج في القرى لكثرتهم ومن تبعهم ؛ ولأن ذلك قد يحرج أهل القرى في مضايقتهم في مكانهم أومعيشتهم ولم يوافقوا على الانضواء تحت إمارة أي بلد كان في ذلك المكان والوقت ، وبعد دراسة المنطقة قرر آل أبوعليان شراء مورد بئر ماء يسمى بريدة، وكان موردا للبادية يملكه آل هذال من عنزة كما هومشهور ومستفيض، فتم شراؤه عام ٩٨٥ هــ ، ثم بنى آل أبوعليان مدينة بريدة المعروفة اليوم وأسوارها، وفي الوقت نفسه أسسوا إمارة وجيش القصيم واستمرت فيهم الرئاسة حتى عام ١٢٨٠هـ.
الدور التاريخي البارز الذي لعبته أسرة آل أبوعليان في نهضة مدينة بريدة والقصيم كافة
لعبت أسرة آل أبوعليان دوراً تاريخياً بارزاً في نهضة مدينة بريدة والقصيم كافة كافة عمرانياً وسكانياً وسياسياً وتجارياً وزراعياً وصناعياً وفهمياً من منتصف القرن التاسع الهجري حتى آواخر القرن الثاني عشر الهجري:
١- آل أبوعليان هم المؤسسين وهم اللبنة الأولى في بناء الصرح الشامخ مدينة بريدة العاصمة الإدارية للقصيم وهم أمراء القصيم لثلاثة قرون، وهم السبب الرئيسي في جعل بريدة أبرز مدينة في القصيم لتصبح عاصمة القصيم بدلاً من جارتها عنيزة، ولقد قويت شوكة القصيم في زمنهم، فهم من حمل من مكانتها التجارية والزراعية والحرفية وادخلها التاريخ والجغرافيا، فرسانهم واشعارهم وأسوارهم وحصونهم وجامعهم الكبير وأسواقهم ومعاركهم شاهداً على هذا كالشمس في وضح النهار.
٢- آل أبوعليان هم أول من حصن بريدة ووضع لها أسوار تحيط بها (سور الأمير راشد الدريبي الأول والثاني وسور الأمير حجيلان)، وهم أول من بنى قصر للإمارة بها، وهم من بنى أول جامع في بريدة والمعروف بالجامع الكبير ببريدة (جامع بني عليان)، وهم أمراء العقيلات وحماة قوافلها. وهم من أسس سوق داحس قبل انتنطقهم للوسعة ثم الجردة الذي كان النواة الأولى والبداية لإنطلاق العقيلات للعالم الذي نطق عنه المستشرق داوتي والرحالة مستوتوتشل أنه أكبر سوق يباع فيه الإبل في العالم. آل أبوعليان هم من بنى قبة رشيد وشيد شارع الصناعة التاريخي، وهم من أنشأ سوق داحس والحي الدبلوماسي أول ساحة عهدتها بريدة عند تأسيسها.في عهدهم ازدهرت التجارة وتنوعت المنتوجات الزراعية والصناعية، وكثرت الهجرة إليها فازداد عدد عمرانها وتوسعت المدينة بشكل ملفت لأن الناس تبحث عن الأمن ورغد العيش.
٣- لقد قويت شوكة منطقة القصيم وازدهرت وسطع نجمها بعد هجرة أسرة آل أبوعليان لها وبعد تأسيسهم لمدينة بريدة وتحديداً في عهد حاكم القصيم حجيلان بن حمد بعدما مرت فترة على القصيم كانت مأواً للصوص وقطاع الطرق الذين يغيرون على الحجاج في القرن السابع الهجري. ولقد مرت على منطقة القصيم عدة قرون انعدمت فيها المعلومات التاريخية حتى انقضاء القرن الحادي عشر الهجري عندما ادخلها التاريخ حاكم القصيم حجيلان بن حمد آل أبوعليان التميمي.
٤- ساند الأمير حجيلان بن حمد آل أيوعليان العنقري التميمي دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب وثبت على بيعة الدرعية بالرغم من تهديد حاكم الأحساء سعدون بن عريعر ومهاجمته له وساهم في نشر الدعوة السلفية في منطقة القصيم عن طريق استقطاب الفهماء والمشائخ في جامع بني عليان وبرز كأحد قادة ألوية الدولة السعودية حيث اخضع جميع مناطق شمال المملكة لحكم الدولة السعودية. كان الأمير حجيلان بن حمد رجلاً مهيباً ذودهاء ورأي سديد وكان ذا دين وصلاح وعبادة واستقامة.
٥- كانت القصيم منازل للبوادي في القرنين الثامن والتاسع الهجريين، فأخذت قرى القصيم تنشأ وتنموبشكل متسارع بعد هجرة أسرة آل أبوعليان لها وكما تم تأسيس حواضر جديدة في القصيم بعد هجرتهم إليها منها على سبيل المثال (الهلالية، الخبرا، والبكيرية، والشماسية).
٦- آل أبوعليان هم أول من جمع بلدات وقرى القصيم تحت إمارة واحدة وأول أمير لمنطقة القصيم كان منهم ثم تعاقب على إمارة القصيم أكثر من ٢٠ أمير من أسرة آل أبوعليان.
٧- أسس آل أبوعليان جيش القصيم الجرار بقيادة حاكم القصيم حجيلان بن حمد سيف الدولة السعودية حيث كانت تصل مغازية إلى نقرة الشام ومشارق المدينة المنورة حتى أصبحت نخوة آل أبوعليان (أولاد علي) نخوة لأهل القصيم كافة.
٦- بدأ يلمع نجم القصيم وبدأت تدخل التاريخ السياسي بعدما قويت إمارة بريدة في عهد حجيلان بن حمد بعد انقضاء القرن الحادي عشر الهجري عندما أصبحت مدينة بريدة في ذلك الوقت أقوى وأشهر حواضر منطقة القصيم وأصبحت عاصمتها حتى يومنا الحاضر.
٧- تم تأسيس الجامع الكبير في بريدة (جامع بني عليان) في عهد أسرة آل أبوعليان حيث كان مركزاً ومنارة للفهم والفهماء في نشر عقيدة التوحيد وتعاليم الدين، فقد كان بمثابة جامعة لمنطقة القصيم كافة في ذلك الوقت وهوأول مأقيم في مدينة بريدة ثم بنيت حوله البيوت الطينية والأسوار والبوابات والأسواق المشهورة.
٨- في عهد أسرة آل أبوعليان تقدمت مدينة بريدة على جميع حواضر القصيم ونجد التي سبقتها بالتأسيس بقرون حتى أصبحت مدينة بريدة في أواخر عهدهم أكبر حواضر نجد كافة ومازالت اليوم أكبر حواضر نجد بعد العاصمة الرياض.
٩- ازدهرت التجارة المحلية في القصيم في عهد أسرة آل أبوعليان حيث تم تأسيس أشهر الأسواق في القصيم كافة في ذلك الوقت (سوق داحس قبل انتنطقهم للوسعة ثم الجردة، سوق العليان، سوق قبة رشيد وغيرها من الأسواق التاريخية المشهورة في مدينة بريدة.
١٠- نشطت وازدهرت التجارة الدولية (التصدير والاستيراد) في عهد أسرة آل أبوعليان حيث بدأ إنطلاق قوافل العقيلات للعالم من بريدة ثم أصبحت أبرز محطة تجارية في نجد وكان لأمراء آل أبوعليان (أمراء عقيل) الدور الكبير في حماية قوافل العقيلات.
١١- ازدهرت الزراعة وكثرت المنتوجات الزراعية في عهد أسرة آل أبوعليان وذلك بسبب توزيع حاكم القصيم حجيلان بن حمد الأراضي الزراعية على المهاجرين وأمرهم باستصلاحها.
١٢- ازدهرت الحرف الصناعية في عهد أسرة آل أبوعليان كذلك حيث تم تأسيس شارع الصناعة التاريخي في عهد حاكم القصيم حجيلان بن حمد.
١٣- آل أبوعليان هم أول من حصن مدينة بريدة ووضع لها أسوار وبوابات تحيط بها (سور راشد الدريبي الأول والثاني) وسور الأمير حجيلان بن حمد المنيع الذي صمد لحصار جيش الأحساء لمدة خمسة أشهر بقيادة سعدون بن عريعر والذي صمد كذلك أمام جيش العراق بقيادة الثويني.
١٤- كان حجيلان بن حمد رائد النهضة لمدينة بريدة وصاحب مشروع تنموي، ازدهرت التجارة والزراعة والصناعة في زمنه وكان عصره عصراً مضىياً على المنطقة وكان له سياسة حكيمة في توطين وجذب المهاجرين لبريدة، فكان هذا هوالسبب الرئيسي في زيادة أعداد المهاجرين لها وتوسع البلدة بشكل سريع وملفت.
١٥- رحب أمراء آل أبوعليان بالمهاجرين إليهم واكرموهم ولم يشعروا أحداً منهم أنه غريب اوثقيل فاستوطن بريدة جميع من هاجر لها، ونجد هذا سبباً لحب أهلها لها والانتماء والحب الكبير لأرضهم، يقول أمير القصيم وشاعرها ابوزيد (دار بها اشرب ياشريبي وأنا أشرب) اي الجميع يشربون بالتساوي ولايتقدم القوي على الضعيف.
١٦- الجامع الكبير في بريدة (جامع بني عليان سابقاً) كان بمثابة جامعة إسلامية ومحكمة للقضاء لمنطقة القصيم منذ بداية تأسيسه وله الدور الكبير في تأسيس الدعوة السلفية بالمنطقة ونشر وتأصيل الفهم الشرعي لأبناء المنطقة كافة وماكان هذا ليكون لولا الله ثم حرص حكام أسرة آل أبوعليان السابقين به واستقطاب الفهماء كامثال الشيخ عبدالعزيز بن سويلم الذي كان والده الشيخ محمد بن سويلم قاضي القصيم واحد تلاميذ الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب، تفهم على يديه خلق كثير من أبناء المنطقة من ضمنهم الشيخ عبدالله بن صقيه. أثر فهماء الدعوة السلفية ظاهر ومشاهد على أهل القصيم وبريدة حتى يومنا الحاضر.
١٧- ذكر الكثير من المؤرخون ومنهم الشيخ ابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص146 “اهل القصيم ينقضون البيعة” انه في سنة 1196 هـ اغتال أهل القصيم فهماء الدين والقضاة والشيوخ والوعاظ والمرشدين، وعقدوا المؤتمرات التي اجتمع فيها الأشرار من الآفاق وتشاوروا، فاستقر رأيهم على التخلص من الفهماء بالقتل، ولم يرتضوا بالقتل بديلاً، ومضى جميع مندوب إلى قومه لينفذوا هذه الخطة، فسقط اغتال كثير من الفهماء والصالحين، قتلوهم بينما هم يتجهون إلى المساجد للصلاة أومجالس الفهم أوالإصلاح بين الناس وتسمى ذبحة المطاوعة، وكان السبب في ذلك خوفهم من تهديد ابن عرير لهم بالقتل ان لم يثبتوا له ولائهم له ومعادتهم للدعوة السلفية والدولة السعودية، ولكن قد نجى الله الشيخ ابن سويلم لأن أمير بريدة حجيلان بن حمد ثبت على موقفه بنصرة دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب والدولة السعودية ولم يرضخ لتهديدات ابن عريعر حليف الهجر في ذلك الوقت، وبالعمل هاجم سعدون بن عرير وحاصر مدينة بريدة لخمسة أشهر لكنه فشل في اقتحامها ومن ثم عاود الكرة جيش العراق بقيادة الثويني ففشل في ذلك أيضاً.
١٨- لم يتجرأ ابن رشيد أوغيره على اقتحام أسوار بريدة أوحكم القصيم في عهد آل أبوعليان (أولاد علي) لأنهم كانوا الحصن المنيع للبلدة وأهلها من هجوم أي غاشم عليها ولم يضعوا أيديهم في ايدي الأتراك اوابن رشيد يوماً لأنهم كانوا من أشد المناصرين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والدولة السعودية الاولى والثانية، وكثير من المؤرخين يعزوسبب سقوط الدولة السعودية الثانية إلى سقوط إمارة آل أبوعليان الذي تعتبر الحليف الاستراتيجي لهم ومن ثم تحالف ال مهنا مع ابن رشيد ثم حربهم على الدرعية.
أسماء الأمراء ممن حكم القصيم من آل أبوعليان
1- الأمير راشد بن عبدالله الدريبي آل أبوعليان من اقتنى بئر بريدة من آل هذال أحد شيوخ عنزة، وكانت في ملكهم، ثم عمرها وأول من تولى إمارة بريدة عام ٩٨٥هـ. يقول ابن عيسى: [ إنَّ بريدة كانت ماءً لآل هذال شيوخ عنزة ،فاشتراه منهم راشد الدريبي سنة 985 تقريباً ] ( عقد الدرر : 82 ). ويقول مقبل الذكير: (أمراء بريدة آل أبي عليان، وهم الذين أسسوها، فإن جدهم راشد الدريبي اقتنى موضعها من آل هذال شيوخ عنزة، وكانت في ملكهم، ثم عمرها) مخطوطة مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود. ويقول ابن بسام: [وفي سنة ٩٨٥ هـ تقريباً اقتنى راشد الدريبي بريدة من آل هذال شيوخ قبيلة عنزة، وكانت مورد ماء لهم، وسكنها وعشيرته آل أبوعليان]. (خزانة التواريخ النجدية). ويقول القاضي : [ أول نشأة بريدة عام 948 وكانت مورداً لآل هذال فاشتراها راشد الدريبي من آل عليان وقام بعمارتها فسكنها ] ( تاريخ نجد : 13 ). ويقول ابن بليهد : [ لم تُبعث بريدة إلا بين القرنين القرن التاسع والقرن العاشر ] ” سليم الأخبارخمسة / 215 ” ،ونطق أيضاً : [ الذي اكتشفها الدريبي … في النصف الأخير من القرن العاشر تقريباً ] ” سليم الأخبار 1 / 154 “.
2- حمود بن عبدالله الدريبي آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١١٥٣هـ.
3- راشد بن حمود الدريبي آل أبوعليان وتولى الحكم في عام ١١٥٤ هـ، من أكثر حكام آل أبوعليان صلابة وشجاعة وتحركاً بل وتقلباً لثبيت الحكم وإبقاءه في يده وقد ذكر المؤرخون أنه داهية من دهاة القصيم لايخاف من شيء في سبيل تحقيق غايته، ويذكر المؤرخون أيضاً انه هاجم وانتقم من قبيلة الظفير التي عاونت أهل الشماس ومن معهم على أهل بريدة في عام ١١٥٥ هجري وهوأول من أحاط مدينة بريدة بسور ويعهد بسور الدريبي، تقدر مساحة المنطقة العمرانية المحيطة بالسور ب 8000 متر مربع , ويبلغ طول محيطه أكثر من 360 متر.
4- الأمير راشد الدريبي آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١١٨٢هـ.
5- الأمير عبدالله بن حسن آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١١٨٤هـ .
6- الأمير راشد الدريبي آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١١٨٨هـ.
7- الأمير عبدالله بن حسن آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١١٨٩هـ.
8- الأمير حجيلان بن عبدالله بن حسن آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١١٩٠هـ، أمير بريدة وحاكم منطقة القصيم لمدة أربعين سنة متواصلة، لايذكر تاريخ منطقة القصيم إلا ويذكر معها حجيلان بن حمد، ساهم في نشر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وحارب لأجلها وسجل تاريخاً واسعاً في إخضاع إمارة حائل والأحساء تحت راية وحكم الدولة السعودية الأولى وقام بحملات عسكرية على المناطق الشمالية من الجزيرة العربية حتى وادي السرحان وحتى أطراف العراق والشام ، وهزم التحالف العربي المكون من أربع قبائل ومعهم إمارة ابن عريعر ، وكان عقيداً في الحرب مظفراً لا تهزم له راية، توفي في المدينة عام ١٢٣٤هـ . وفي عهد حجيلان بن حمد شهدت مدينة بريدة والقصيم كافة حركة فهمية كبيرة في جامع بني عليان (الجامع الكبير ببريدة) حيث انتدب الشيخ عبدالعزيز ابن سويلم من الدرعية إلى بريدة الذي أسس القضاء بها، وحرص الأمير حجيلان بن حمد أشد الحرص على بقاء الشيخ عبدالعزيز ابن سويلم وعدم رجوعه إلى الدرعية لتعليم أهل القصيم أمور دينهم.
تحدث الكثير عن التطور الكبير الذي لحق بريدة والخبوب في عهد حجيلان بن حمد فضلاً عن سياسية التوطين البناءة التي اتّخذها في بريدة فكانت نظرة بعيدة منه تكشف مدى فهمه وتقديره لإدارة الأمور والسير بها وهذا لم يكن متوفراً عند الكثير من الأمراء النجديين حينذاك . ويذكره ابن بشر رحمه الله بقوله : ((وكان حجيلان من أشد الناس حميّة لأهل بلدانه مع محبته لأهل هذا الدين وشدة نصرته له ولأهله)) . وكانت امارته خير وبركة على بريدة وعلى ما يتبعها من القصيم إذ استمرت حوالي أربعين سنة فازدهرت في زمنه بل كان عصره أول عصر مضىي لها . وقد قويت شوكة القصيم في زمنه حتى أنه كان يغزوفي نقرة الشام وفي مشارف المدينة المنورة وناصر آل سعود واتفق معهم على تحكيم الشرع وإقامة فهم التوحيد فَنَعِمَت البلاد بالعدل والاستقرار. وقد توسعت بريدة في عهده وكثر المهاجرون إليها مما حمل من عدد سكانه ، وكان كثير من هؤلاء من المناطق المجاورة الذين امتهنوا تلك المهن التي لم يكن أهل القصيم يمتهنونها . كما نزح قسم من أهل الجناح قرب عنيزة إلى بريدة بعد هدمه سنة 1201هـ.
وكانت له سياسة حكيمة في توطين القادمين في البلاد فكان إذا ذُكِر له حتى أجنبياً قد إلى البلاد استنادىه وسأله : لما قدمت إلى بلادنا ،يا ترى؟ فإن نطق قدمت للشغل . نطق حجيلان : يا ابني شغل بلدنا لأهل بلدنا ثم أضافه ثلاثة ايام وأعطاه زادا يعينه على الوصول إلى أي بلدة يختارها وأبعده عن البلد . وإذا نطق : إنما جئت لأسكن في البلاد واكون من جماعتكم . نطق له أهلا وسهلا ثم أعطاه بترة من الأرض الصالحة للزراعة بدون لقاء، ويقول له : لك مهلة كذا وكذا من الوقت ، إذا أصلحتها فهي لك وإلا استرجعناها منك.
ويصف محمد بن عبدالكريم الحنايا -في منطق له- هذه السياسة : ((وكان حجيلان بن حمد يهدف إلى تنشيط التجارة من جهة والقضاء على البطالة من جهة أخرى وانعاش اقتصاد مدينته بصورة أكبر فقدم الأمير كما يتحدث الرواة المال ومنح الأرض والدكاكين ومنح الراحلة وأدوات الصناعة والتجارة وغيرها من متطلبات المهن وتبعاً لهذا الإجراء شهد اقتصاد بريدة وتجارتها حركة غير عادية في ذلك الوقت وانصرف الكثيرون إلى عمليات الاتجار والزراعة وتنامت المهن والحرف اليدوية فيها وأصبحت بريدة مقصداً وميداناً حراً للتجارة والزراعة والصناعة بأنواعها وأنماطها المتنوعة وسجلت الأسواق فيها حضوراً لافتاً تحدث عنه المهتمون كثيراً إلى درجة حتى الرواة يذكرون أنه في عهد إمارة حجيلان بن حمد التي استمرت قرابة الأربعين عاماً تم توسيع سور بريدة (العقدة) أوالحامية ثلاث مرات نظراً لتوسع حجم المدينة وزيادة عدد السكان فيها وازدهار الحياة بأوجهها المتنوعة هذه السياسة المنبثقة من عقلية ورؤية فذة قبل ما يقارب العقدين ونصف من الزمن تحكي عملاً جدارة أبناء بريدة في رسم صورة المستقبل وقدرتهم على الاضطلاع بمسؤولياتهم واستشعار دورهم فنظرية حجيلان بن حمد الاقتصادية تستحق التدريس في زمننا هذا وهي جديرة بالاهتمام والتقدير)). وهذه السياسة نراها متّبعة الآن في وزارة الزراعة بور للمواطنين بهدف استصلاحها وتمهلهم ثلاث سنوات للنهوض بها والا استعيدت منهم واعطيت لغيرهم.
ويعبّر عن هذه السياسة آخر بقوله : (( إستجابة لهذا البرنامج الإصلاحي الطموح إنفتح باب الهجرة إلى بريدة على مصراعيه، اتى إلى بريدة المهاجرون من داخل الجزيرة العربية وخارجها، كما عثر البناءون والحرفيون ( الصناع والنجارون والدباغون والجزارون ) في بريدة فردوسهم الجديد. إستوطن ببريدة عدد كبير من أبناء القبائل الذين إستطعموا حلاوة الإستقرار. كما لاذ بها عدد من الهاربين من ملاحقة الثارات. بل يعتقد حتى من أهل بريدة من ترجع أصولهم إلى قوميات غير عربية، فمن الملاحظ حتى لهجة أهل بريدة مزيج من لهجة بني تميم ولهجات القبائل والمجتمعات المستوطنة شمالي الجزيرة العربية وشمالها حتى الحدود الهجرية، لقد شكل هذا الخليط مجتمعاً جديداً مرصعاً بفسيفساء عديدة ومتنافرة الألوان وإن شئت قل لوحة سريالية لايتفق إثنان على تفكيك رموزها فكل يستوحي منها رؤية خاصة به حسب ثقافته ووفقاً لحالته النفسية، وأصبح الولاء للمدينة والدفاع عن مصالحها الإقتصادية هوالقاسم المشهجر بين مواطنيها)).
-ولحجيلان بن حمد -رحمه الله- عدة مآثر وآثار منها ذلك السور العظيم المعروف باسمه وهوالذي لم يبنَ على بريدة مثله قبله أوبعده . وقد صمد أمام هجمات المدافع الهجرية التي اتىت من العراق (حصار 1201هـ) أوفي التي اتىت من مصر (حصار1233هـ) ولا تزال بقاياه موجودة إلى وقت قريب وبمعاينة احد البواقي وجدوا ان عرضه ثلاثة امتار وزيادة وهذا بعد قرنين من الزمان . ونطقوا : بأنه كان البعير يمشي فوق السور في أصل الجدار ويفرغ حمولته من الطين يمنة ويسرة فيخلطون الطين في اماكنهم . وتبلغ نسبة الزيادة في المساحة بينه وبين السور السابق له (سور الدريبي) أكثر من 300% في فترة لا تتجاوز ثلاثين عاماً، وهي نسبة نموعالية جدا بالنسبة لتلك الفترة في نجد . وكان بناء هذا السور بمشاركة أهل القرى القريبة من بريدة فقد أشار عليهم حجيلان بهذا معللا ذلك بأنه ليس لأهل بريدة فقط بل للجميع ويجب على الجميع المشاركة فيه. وقد قدّر الربدي في كتابه “بريدة؛ نموها الحضري وعلاقاتها الاقليمية” الكثافة السكانية لنهاية فترة حكم الأمير حجيلان بن حمد بأكثر من 4416 نسمة بزيادة قدرها 3056 نسمة عن الفترة التي سبقت حكمه.
-وكان للأمير حجيلان –رحمه الله- توجه معروف للعمل الخيري المنظم من خلال تخصيص دور لرعاية الأيتام واللقطاء وكان برعاية مباشرة منه وكان هذا انجازا فريدا لم اقرأ بوجود مثيل له في نجد حينذاك ، وأراد الله انقد يكون احد اللقطاء -واسمه عباد- ممن رباهم حجيلاهم في دوره واصبح بوابا للقصر هومن سيتسبب في مقتل ابنه الوحيد “عبدالله” في آخر حياته. فأقام في داخل قصره وبمساعدة زوجته لولوة بنت عبدالرحمن العهدج “العهدجية” غرف للعجزة والمشلولين وذوي العاهات والمعتوهين الذين أصيبوا بعاهات مستديمة ، وكذلك الأيتام والأرامل واللقطاء من الجنسين ، جميع هؤلاء أسكنهم حجيلان ووفّر لهم الطعام والماء والملبس ، فأصبح الناس إذا رأوا مشلولاً أومصاباً بعقله أولقيطاً نطقوا: سلّموه حجيلان ، أوامضىوا به إلى قصر حجيلان.
-قضاء الأمير حجيلان بن حمد نهائيا على بلدة الشماس سنة 1196هـ ونزوح أهلها الى الشماسية وجزء إلى بريدة نفسها كان له اثر اقتصادي كبير على بريدة . فقد فتح المجال لبريدة في التوسع في جميع الاتجاهات وابعد عنهم ذلك الخصم القديم الذي يقف عائقاً امام تطور بريدة ، وادى هذا ايضا الى زيادة ولج بريدة من الضرائب والزكوات التي أصبحت تؤدى إلى الأمير حجيلان بن حمد من سكان القرى والبلدان المحيطة.
9- الأمير عبد الله بن حجيلان بن حمد آل أبوعليان وتولى الإمارة في عام ١٢٣٤هـ لكن قام بقتله رشيد بن سليمان الحجيلاني، ثم اخذت بثأره والدته الفارسة لولوة العهدج في السيرة المشهورة التي سارت به الركبان.
10- الأمير رشيد بن سليمان الحجيلاني آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٣٥هـ، وينسب إليه سوق قبة رشيد لذي يعتبر واحد من أقدم الأسواق الشعبية في مدينة بريدة.
11- الأمير عبدالله بن محمد بن عبدالله بن حسن آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٣٥هـ.
12- الأمير سليمان بن عهدج آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٣٦هـ.
13- الأمير فهد بن مرشد آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٣٧هـ.
14- الأمير محمد بن علي العهدج آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٣٧هـ، فارس جهبذ من نوادر الرجال في الشجاعة وفنون القتال كان مرافقا ً للعقيد المشهور حجيلان بن حمد آل أبوعليان العنقري التميمي في غزواته ، كما حتى للعهدج أشعار وملاحم كثيرة فهوجمع بين الفروسية والشعر، توفي عام ١٢٥٨هـ . ووالده هوالذي بنى سوق داحس والذي يعتبر أول سوق من أجل البيع والشراء في بريدة من الأبل حتى البضائع الأخرى العادية وكان سوقاً قبل حتى ينتقل إلى الوسعة السوق الثاني لبريدة وقبل رحيلهم إلى السوق الثالث الجردة في عام ١٣٤٠هـ.
15- الأمير عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن حسن آل أبوعليان وتولى إمارة القصيم في عام ١٢٤٣هـ حتى وفاته في عام ١٢٧٧هـ ولمدة ٣٤ عاماً.
16- الأمير عبدالمحسن بن محمد بن عبدالله آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٦٦هـ.
17- الأمير عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٦٧هـ.
18- الأمير عبد الله بن عبدالعزيز بن عدوان آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٧٥هـ.
19- الأمير محمد بن غانم آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٧٦هـ.
20- الأمير عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله آل أبوعليان وتولى الإمارة عام ١٢٧٦هـ.
21- الأمير سليمان رشيد بن سليمان الحجيلاني آل أبوعليان ويعتبر آخر الأمراء من آل أبوعليان الذين حكموا مدينة بريدة المعروفة اليوم ومايتبعها من القصيم وتوفي في عام ١٢٨٠هـ.
الأسر المنتمية لآل أبوعليان
العليان: من آل حسن من ذرية عبدالمحسن بن محمد بن عبدالله الحسن.
الحميدة: جدهم اخ لحماد (جد أسرة الشبيلي) ومحمد جد الحسن والحسون.
الحسن: العجلان رهط الشيخ القاضي عبدالرحمن الجارالله من الحسن.
الحسون: ومن الحسون العضيبي من ذرية محمد بن عليان وأقرب أسر آل أبوعليان إليهم: السابح.
الراشد: منسوبون إلى راشد الدريبي وهم من ذريته.
الجار الله: من العجلان.
الرشيد: من ذرية رشيد الحجيلاني.
العسافي: من الحسن العبدالله.
العدوان: الذين منهم أبوخشرم من الدرابى.
العميرني: من الدرابى ومنهم مطوع القصيعة. العهدج: من الحسن.
الفايز: من الدرابى.
الفريحي: من بني عليان، أقرب من لهم العبدالرحيم.
السلامة: من الحسن.
الزومان: أهل وهطان ونقرة طنه من العهدج.
السلطان: من العهدج.
المرشد: من النصار من الحسن.
الغانم: من آل حسن من الحسن.
المذهان: من الغانم.
المتيني: نسبت إليهم المتينات.
النصار: منهم المرشد من الحسن.
الرعيجاني.
العبود: من النصار من الحسن.
الدِّخيل: (بكسر الخاء) الذين منهم الحميدي صاحب الصقعاء والملقبين بالمصاريع.
النهير: من الحسن.
المدلج: من العدوان الدريبي.
الطرباق: من المهيد من الحسن، أقرب أسر آل أبوعليان لهم العبدالرحيم.
الحميضي: من بني عليان هاجروا كلهم إلى العراق بعد مقتل عبدالعزيز بن محمد ثم عاد بعضهم إلى الرياض وهم سليمان بن عبدالله بن عبدالعزيز بن حمد بن عبدالله الحميضي وأولاده.
السابح: من أبوسابح من الحسن.
العباس: الذين منهم أبوحمدي من السلامة من الحسن.
السبيع: أهل ملك السبيع في شمال الصباخ.
الشقير: أهل نخل الشقيري.
الخطيب: من العقيل.
المزيد: من العقيل.
العبدالرحيم: من الحسن.
السليِّم: بصيغة تصغير السليم من الحسن.
القعير: أقرب من لهم الدخيل المصاريع من الحسن.
أبوهلا: ويسمون الآن العليان.
وجميع هذه الأسر أصلها خرجت من ستة فخوذ أساسية وهي : (العليان، الدريبي، الحسن، الحسون، الحميدة، والشبيلي).
تأسيس آل أبوعليان لمدينة بريدة
يذكر ابن عيسى في تاريخه: [ إنَّ بريدة كانت ماءً لآل هذال شيوخ عنزة ،فاشتراه منهم راشد الدريبي سنة 985 تقريباً ] ( عقد الدرر : 82 ).
ويذكر مقبل الذكير في تاريخه: (أمراء بريدة آل أبي عليان، وهم الذين أسسوها، فإن جدهم راشد الدريبي اقتنى موضعها من آل هذال شيوخ عنزة، وكانت في ملكهم، ثم عمرها) مخطوطة مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود.
ويقول ابن بسام: [وفي سنة ٩٨٥ هـ تقريباً اقتنى راشد الدريبي بريدة من آل هذال شيوخ قبيلة عنزة، وكانت مورد ماء لهم، وسكنها وعشيرته آل أبوعليان]. (خزانة التواريخ النجدية).
ويقول القاضي : [ أول نشأة بريدة عام 948 وكانت مورداً لآل هذال فاشتراها راشد الدريبي من آل عليان وقام بعمارتها فسكنها ] ( تاريخ نجد : 13 ).
يقول ابن بليهد : [ لم تُبعث بريدة إلا بين القرنين القرن التاسع والقرن العاشر ] ” سليم الأخبارخمسة / 215 ” ،ونطق أيضاً : [ الذي اكتشفها الدريبي … في النصف الأخير من القرن العاشر تقريباً ] ” سليم الأخبار 1 / 154 “.
يقول الرحالة داوتي الذي زار بريدة في عام 1879م الموافق لـ 1296 هـ: (أُسست بريدة قبل ثلاثة قرون ).
عشرات الخط التاريخية اللاحقة تؤكد هذه المعلومة كتاريخ ابن يوسف، وتاريخ ابن لعبون، وتاريخ البلدان النجدية للوهيبي، حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب لحسين خزعل، وكنز الأنساب للحقيل، وكتاب مسافات في ذاكرة رجل من بريدة للنقيدان، وكتاب تاريخ نشأة مدن وقرى نجد ومعاني أسمائها للشعيبي، كتاب سيرة آل هذال شيوخ قبيلة عنزة للشيخ احمد العامري الناصري، شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز لخير الدين الزركلي وغيرها الكثير من الخط التي تؤكد حتى بريدة لم تكن تعهد قبل تأسيس آل أبوعليان لها. فالفضل يعود بعد الله لإسرة آل أبوعليان في تميز وظهور وتغلب مدينة بريدة على باقي مدن القصيم.
والبعض يشكك في هذه الروايات التاريخية المتواترة والمستفيضة عن نشأة مدينة بريدة مثل الرحالة العبودي ويقول حتى هذه الروايات غير سليمة شكلاً ولاموضوعاً ويستغرب كيف من الممكن أن تلقاها الناس بالقبول ويذكر حججه الواهية ويقول: ان تاريخ بريدة دفنته رمال الصحراء وكيف يشتري الأمير راشد الدريبي آل أبوعليان من شيخ بدوي بئر والماء في بريدة إلى وقت قريب على بعد ٤ أمتار. وهناك مقبرة ونخيل بالقرب من بريدة، والشماس كانت مأهولة بالسكان وهناك انقطاع بين راشد الدريبي وحمود الدريبي، وآل هذال بن مشعان لايمكن حتىقد يكون هوالذي باع بئر وموضع بريدة على راشد الدريبي. فنرد عليه ونقول:
أولاً: لما لم تدفن رمال الصحراء تاريخ جارتها عنيزة أوبقية بلدان نجد السابقة لبريدة في التأسيس كثرمداء ؟؟،يا ترى؟ الذي قدم منها آل أبوعليان وسبقتها بالتأسيس بقرون مديدة والذي أسسها امرؤ القيس التميمي وذكرها الشاعر الجاهلي علقمة الفحل في قصيدته وذكرها الشاعر جرير في شعره وذكرها الحسن الأصفهاني في كتابه بلاد العرب في القرن الثاني الهجري وذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان المتوفى في القرن السادس الهجري وذكرها ابوعبيد الله السكوني في القرن السابع الهجري حيث نطق: ثرمداء من أرض اليمامة لبني امرئ القيس بن تميم.
ثانياً: يوجد لدينا تاريخ موثق وبتري الدلالة ومتواتر عن نشأة مدينة بريدة ولايلزمنا ولسنا بحاجة للتخمين الظني والتكهنات وإعمال العقل في هذه المسألة.
ثالثاً: المقصود ليس البئر بذاته ولكن يضم البئر والموضع الذي حوله كي يملكه فيسكنه ويعمره ويؤسس إمارته فيه هووعشيرته كما ذكر ذلك المؤرخ مقبل الذكير: (أمراء بريدة آل أبي عليان، وهم الذين أسسوها، فإن جدهم راشد الدريبي اقتنى موضعها من آل هذال شيوخ عنزة، وكانت في ملكهم، ثم عمرها).
رابعاً: آل هذال بن مشعان لايمكن حتىقد يكون هوالذي باع بئر وموضع بريدة على راشد الدريبي وهذا سليم لكن آل هذال من عنزه متعاقبين على شيخة عنزة في ذلك المكان والوقت ومنهم الحبلان من العمارات ، يذكر نسابوا جميع من حرب وعنزة: حتى عنزة قي القرن العاشر الهجري كانت تمتلك جميع ضواحي المدينة، ثم تمتد ديارها على طريق القصيم إلى وادي الرمة حيث كانت عقلة الصقور ديار الصقور من عنزة حتى دارت حرب طاحنة بينهم وبين حرب وسميت سقطة المجللة التي أجلت على أثرها قبائل عنزة من هذه الديار (جامع أنساب قبائل السرحان: الصفحة ١٠٩) تأليف سلطان طريخم المذهن السرحانى.
خامساً: أقدم وثيقة تاريخية ذكرت بها مدينة بريدة هي وثيقة بخط الشيخ ابن عضيب يذكر بها جامع بني عليان في بريدة كما ذكر ذلك العبودي، وأقدمُ حادثةٍ تاريخيةٍ في بريدة سجّلتها المصادر كانت سنة 1107 ( ابن بشر والفاخري وابن بسام ، وتاريخ هذه الحادثة عند ابن عيسى سنة 1109 )، فلوكانت بريدة تعهد بهذا الأسم كمدينة قبل هجرة آل أبوعليان لها لذكرها المؤرخون والرحالة في خطهم ووثقت كغيرها من بلدان نجد ولذكروا إمارتها وامراؤها ومعالمها وشيء ولونتف من اخبارها اوتاريخها.
سادساً: يذكر البعض ان الشماس وغيرها كانت مأهوله بالسكان وحولها مقابر ونخيل وأبار ونرد ونقول ان هذه المناطق سواء سبقت اولم تسبق بريدة فهي خارج سور وحدود مدينة بريدة ولم تكن جزء منها، فالشماس والموطا شيء وبريدة الحديثة شيء آخر واسمها حديث ولم يعهد كمكان أوقرية في تلك المنطقة أبداً. فلوتوسعت بريدة اليوم واصبحت عنيزة ضمن حدود مدينة بريدة ودخلت بها على سبيل المثال، فهل نستطيع القول حتى تاريخ نشأة بريدة هوتاريخ نشأة عنيزة؟
سابعاً: يعتمد ويستند بعض المؤرخين في العصر الحديث في خطهم على تاريخ ابن عيسى والذكير في جميع وقائع نجد والقصيم، فلما اتى عند مسألة تأسيس آل أبوعليان لمدينة بريدة شكك بها، فالمنطق يقول إما ان تنكر جميع الوقائع المذكورة في تاريخ ابن عيسى والذكير اوتأخذها كلها من دون تشكيك مبني على الظن والوهم، واليقين لايزول بالشك أبداً.
ثامناً: عندما قدم راشد الدريبي إلى بريدة وسكنها كانت بئر ولا شيء حولها كما ذكر ذلك المؤرخون وتناقلها الرواة، فكيف تكون أرض بريدة مأهوله بالسكان ولم يذكر المؤرخون ان آل أبوعليان قد تنازعوا أرض أوبئر بريدة مع أحد من الناس.
تاسعاً: لم تتخذ بريدة شكل القرية أوالبلدة الصغيرة قي ذلك الوقت والدليل أنه لا يوجد أي نص تاريخي اونتف اخبار عن أي أمير حكم بريدة قبل آل أبوعليان ولا يوجد أيضاً أي نص تاريخي أووثيقة تاريخية من مبايعة أووصية ميراث أوبيت من القصيد الفصيح أوالنبطي حتى يذكر به بريدة قبل تأسيس آل أبوعليان لها في سنة ٩٥٠ هـ
عاشراً: الجامع الأول والأسواق التاريخية والشوارع القديمة والأسوار الأولى وقصر الحكم في بريدة كان بأسماء أمراء آل أبوعليان، فما مامعنى جميع هذا،يا ترى؟ معناه أنهم هم المؤسسين وهم من وضع حجر الأساس لهذه البلدة .
الحادي عشر: حكم آل أبوعليان لمدينة بريدة لثلاثة قرون أكبر مرشد على صحة الروايات التاريخية المتواترة عن شراء وتملك راشد الدريبي بئر بريدة والموضع الذي حوله من آل هذال ثم سكنها وعمرها وتأمر عليها هووذريته.
الثاني عشر: عدم ذكر المؤرخين القدماء لبريدة في خطهم هوأكبر مرشد على حتى بريدة حديثة النشأة وصحة روايات المؤرخين كابن عيسى والذكير وغيرهم الكثير.
الثالث عشر: سقوط اسم اواسمين بين راشد وحمود الدريبي لا علاقة له بصحة مارواه المؤرخون بخوصوص تاريخ نشأة بريدة، ذكر المؤرخون كابن عيسى والذكير وقع مهم وهوتأسيس راشد الدريبي لبريدة عندما اشتهرت وبرزت ونمت وقويت إمارتها فيما بعد، والفترة المنبترة تاريخياً والأسماء التي سقطت مابين راشد وحمود الدريبي وهي فترة قرن تقريباً هي فترة بناء وتأسيس لبلدة بريدة ولم تكن هناك أحداث مهمة ليذكرها المؤرخون، لكن بعدما قويت شوكتها في القصيم وتمظهرت كمدينة مؤثرة في المنطقة، بدأت تدخل التاريخ السياسي واصبح لها مكانة بين بلدان نجد، بمعنى اخر بعد تأسيس ونمووتوسع بريدة وزيادة عدد المهاجرين لها والذي اخذ قرابة القرن اوأكثر، بدأ ظهور بريدة على الساحة في عهد حمود الدريبي وحجيلان بن حمد وبدأت تدخل التاريخ السياسي وبدأت تعهد باسمها الجديد وبرزت وبدأ ذكرها عند المؤرخون بعدما كانت بئر ماء لابن هذال اشتراها الأمير راشد الدريبي ثم عمرها وسكنها وتأمر عليها ذريته من بعده.
الرابع عشر: وجود قبور ونخيل بالقرب من موضع بريدة وبئرها اذا صح هذا الإنادىء، فهولا يعني وجود بلدة حديثة مأهولة بالسكان متكاملة البنيان وأسمها بريدة والتي لها أسوار مستقلة وجامع حديث مستقل وأسواق وشوراع حديثة وإمارة دخلت التاريخ السياسي.
الخامس عشر: جامع بني عليان الذي يعتبر اقدم وأول جامع في بريدة أكبر مرشد على صحة الروايات التاريخية المتواترة عن نشأة بريدة وانها كانت بئر ماء وموضع غير مأهول بالسكان قبل آل أبوعليان وإلا لأسس سكانها المسلمون بكل تأكيد جامع يقيمون فيه صلاتهم وجمعتهم.
السادس عشر: في آواخر عهد إمارة آل أبوعليان أصبحت مدينة بريدة أكبر الحواضر في إقليم نجد كافة كما ذكر ذلك الرحالة فيلبي، وماتشهده مدينة بريدة العاصمة الإدارية لمنطقة القصيم اليوم من ازدهار ونموبالتجارة والزراعة وتوسع جغرافي وزيادة في عدد السكان وغيرها، هوثمرة لتخطيط وجهود ورؤية المؤسسين الذين بدأوها من الصفر.
السابع عشر: مايقوم به بعض المؤرخين المعاصرين للأسف من محاولة لدفن وطمس تاريخ آل أبوعليان كمن يحاول ان يخفي الشمس بيديه، أهل بريدة معروف عنهم الوفاء ولكن بعض من يشكك في تاريخ بريدة لا يمثلهم جميعاً وهذا تنكر وجحود منهم لإصحاب الفضل عندما يطعنوا في الروايات التاريخية المستفيضة المتواترة.
الثامن عشر: لقد كان القصيم قبل تاريخ هجرة آل أبوعليان العناقر من بني تميم وتأسيس العاصمة الإدارية بريدة في منتصف القرن التاسع الهجري منازل للبوادي تابعه لليمامة (ارجع لكتاب الأحوال السياسية في القصيم، ص ١١، تأليف أ.د محمد السلمان) ولكن بعد هجرة آل أبوعليان أخذت مدن القصيم وقراه تنشأ وتنمووبدأت تشتهر وتقوى شوكتها في نجد.
التاسع عشر: نخوة آل أبوعليان هي أولاد علي وهوجدهم (عليان) تصغيراً ل (علي) وكانوا يتفاخرون به: (حنا ضنى ليلى سلايل عليان) ثم أصبحت فيما بعد نخوة وفخر لأهل القصيم كافة، عملى ماذا يشير هذا الشيء،يا ترى؟ ألا يشير هذا حتى آل أبوعليان أمراء القصيم سابقاً هم من قوى شوكة العاصمة بريدة ومن أسسها وحمل من مكانة المنطقة ودافع عنها وادخلها التاريخ.
العشرين: يدعي البعض ان بئر بريدة كان بئر ماء لبني ضبينة ولد جعدة بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان عبس وسعد أمهما ضبيعة بنت سعد بن غامد من الأزد، وكانت موجودة قبل الإسلام وورد ذكرها في معجم ياقوت الحموي ونرد عليه ونقول:
١- ينكر العارفون بمواقع نجد ان تكون بئر بني ضبينة هي نفس بئر بريدة التي كانت تحت ملك ابن هذال وباعها على الدريبي لإختلاف المواقع، فمسقط ماء بني ضبينة الوارد في معجم ياقوت الحموي يقع في منطقة الباحة (ابن بليهد~سليم الأخبار، والعبودي ~ المعجم الجغرافي، والجاسر ~ المعجم الجغرافي).
٢- لنسلم جدلاً ان مسقط بئر بني ضبينة في القصيم وليس في الباحة، هناك فرق شاسع بين بئر ماء في صحراء ترده قبيلة وبين مدينة حديثة عامرة بالسكان، فذكر اسم بئر البريدة في معجم ياقوت، لا يعني وجود مدينة بأسوارها وأسواقها وجامعها وحكامها وتاريخها وشعراءها وفرسانها وبشر يعيشون.
٣- لنفرض جدلاً أيضاً ان بريدة ماء لبني ضبينة ومسقطها في القصيم وليست في الباحة، فهذه البئر بقيت تتوارثها البادية حتى وصلت لابن هذال ثم اشتراها الدريبي آل أبوعليان منه ثم عمرها ثم سكنها فتأمر عليها هووذريته ثم أصبحت مدينة دخلت في خط التاريخ والجغرافيا بعدهم.
٤- ماهذه المدينة التي لا يعهد لها جامع اوحكام اومعارك اوشعراء اوفرسان أوفهماء اومراسلات اوأسواق اوأسوار ولم يذكرها المؤرخون والجغرافيون في خطهم اوالشعراء في قصائدهم، ولا وجود لأي ذكر لها بأي وثيقة من مبايعة اودين اووصية اوسيرة اوخبر، ولا وجود لأي أثر لها.
الواحد والعشرين: تنازع آل أبوعليان لم يكن في جميع الأحوال على السلطة ولكن بسبب الظروف السياسية المضطربة في نجد في ذلك الوقت تقريباً حيث كان الإختلاف كبير والإنشقاق واسعاً، حيث انقسم الناس بين مؤيد للدعوة الإصلاحية والإمام محمد بن سعود وبين مؤيد للأتراك واتباعهم في نجد وسيرة ذبحة المطاوعة مشهورة ومعروفة عند أهل القصيم وهي مثال حي على واقع الحال السياسي في القصيم خاصة ونجد كافة. وكما حتى التنازع والاقتتال على السلطة بين المسلمين وغيرهم منذ القدم والمتتبع للتاريخ الإسلامي والحروب العالمية والممالك وكيفية قيام الدول وكيفية سقوطها منذ فجر التاريخ في ذرية آدم يرى التنازع والاقتتال والتدافع على الإمارة سبباً ظاهراً معلوماً وموجود دائماً بين الأسر الحاكمة. وسأضرب بعض الأمثلة لذلك:
قام بندر بن طلال الرشيد بقتل عمه متعب بن رشيد من أجل حكم حائل، ثم اغتال محمد بن عبدالله الرشيد بندر بن طلال الرشيد ولم يكتفي بذلك بل اغتال جميع أبناء طلال العبدالله الرشيد، وخطط سلطان الحمود العبيد الرشيد لاغتيال حاكم حائل متعب العبدالعزيز وإخوته الثلاثة، وتم ذلك في ديسمبر 1906. ثم تولى الأمير عبد الله المتعب العبدالعزيز الرشيد الحكم في مارس 1920 بعد اغتيال الأمير سعود العبدالعزيز الرشيد.
وتنازع حكام الأحساء بنوخالد مشهور أيضاً، فآل حميد تقاتلوا على الإمارة بعد موت سعدون؛ إذ تنازع دجين بن سعدون، وأعمامه: علي، وسليمان وغرير، وأولاد محمد بن غرير، واستولى على الأمر علي ومن بعده أخوه سليمان. ثم إذا المهاشير من بني خالد غدورا بسليمان بن محمد بن غرير وأخرجوه. فقدم الخرج ومات فيها سنة ست وستين ومائة وألف. ثم استولى غرير (عريعر) على السلطة، وهوابن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير وذلك بعد حتى اغتال عم أبيه غرير بن محمد.
والتنازع بين الأشراف في الحجاز من القرن السادس هجري كذلك حيث اغتال حسن بن قتادة والده قتادة في شهر جمادى الآخرة، من سنة 617 هـ بمكة، وكان عمره حين مقتله نحو90 سنة. وقتل عبيد الشريف يحيى بن سرور الشريف شنبر طعناً بالخناجر في داخل الحرم والتي كانت السبب في نهاية عهد الشريف يحيى بن سرور كأمير مكة.
والتقاتل بين القبائل في البادية كثير ومعلوم في جميع أجزاء الجزيرة العربية في ذلك الوقت والسبب الرئيسي الذي أدى إلى سقوط الدولة السعودية الثانية هوالتنازع والتقاتل داخل الأسرة على الحكم. وغيرهم من الإمارات والممالك في داخل الجزيرة العربية وخارجها.
استغرب حقيقةً لما لم ينكر الرحالة العبودي مثلاً الروايات التي تتحدث عن الاقتتال التي حصل بين أمراء آل أبوعليان والتي ذكرها ابن بشر وابن عيسى وتقبلها على أنها حقائق ثابتة ولكنه في نفس الوقت انكر الروايات المستفيضة بخصوص تأسيس أسرة آل أبوعليان لمدينة بريدة.
آل أبوعليان هم المؤسسين وهم اللبنة الأولى في بناء الصرح الشامخ مدينة بريدة العاصمة الإدارية للقصيم وهم أمراء القصيم لثلاثة قرون، وهم السبب الرئيسي في جعل بريدة أبرز مدينة في القصيم لتصبح عاصمة القصيم بدلاً من جارتها عنيزة التي سبقتها بالتأسيس لأربعة قرون، ولقد قويت شوكة القصيم في زمنهم، فهم من حمل من مكانتها التجارية وادخلها التاريخ، فرسانهم واشعارهم وأسوارهم وحصونهم وجامعهم الكبير وأسواقهم ومعاركهم شاهداً على هذا كالشمس في وضح النهار.
آل أبوعليان هم أول من حصن بريدة ووضع لها أسوار تحيط بها (سور الأمير راشد الدريبي الأول والثاني وسور الأمير حجيلان)، وهم أول من بنى قصر للإمارة بها، وهم من بنى أول جامع في بريدة والمعروف بالجامع الكبير ببريدة (جامع بني عليان)، وهم أمراء العقيلات وحماة قوافلها.
وهم من أسس سوق داحس قبل انتنطقهم للوسعة ثم الجردة الذي كان النواة الأولى والبداية لإنطلاق العقيلات للعالم الذي نطق عنه المستشرق داوتي والرحالة مستوتوتشل أنه أكبر سوق يباع فيه الإبل في العالم. آل أبوعليان هم من بنى قبة رشيد وشيد شارع الصناعة التاريخي، وهم من أنشأ سوق داحس والحي الدبلوماسي أول ساحة عهدتها بريدة عند تأسيسها.في عهدهم ازدهرت التجارة وتنوعت المنتوجات الزراعية والصناعية، وكثرت الهجرة إليها فازداد عدد عمرانها وتوسعت المدينة بشكل ملفت لأن الناس تبحث عن الأمن ورغد العيش.
أسوار آل أبوعليان القديمة في بريدة
أسوار بريدة القديمة هي من أولويات التخطيط والإنشاء في البلدة لبناء المساكن والمرافق , لأنها الدرع الواقي لمن في داخلها من الغزاة وغيرهم , من الذين قد لا يمنعهم إلا حماية الأسوار وحراسها.
ويحرصون على بنائها من خامات البناء المتوفرة في أراضيهم، من أحجار وطين والتي يُحضِرونها من مقاطع الجبال ومطاين التربة القريبة من البلدة، على ظهور الإبل والحمير والبغال، وفي البدء لعملية البناء فإنهم يخططون ويحددون الأسوار ومواقع القلاع والأبواب، ويحفرون الأساس للأحجار حفر عميقة تصل لأكثر من ثلاثة أذرع، وسُمكِه قد يسير عليه البعير لتفريغ الطين لمواصلة البناء.
بريدة قديماً كانت تحاط بسور خارجي وله بوابات محددة للدخول حتى إذا جن الليل عليها أغلقت هذه البوابات مع وجود حراس عليها لحراستها، والتي تهدأ في سكون الليل وتهدأ في نوم عميق مع همسات الليل وظلمته.وتهدأ ساحاتها وأسواقها بعد يوم حافل بالنشاط والتجارة
ومن الأسوار القديمة في بريدة :
1- سور الدريبي : وهوأول سور بُنِيَ ومعروفاً في بريدة وقد بناه الأمير حمود بن راشد الدريبي آل أبوعليان، يقول الأستاذ الدكتور محمد بن صالح الربدي في كتابه ص 34 حمود الدريبي هوأول من أقام سوراً معروفاً يحيط بمدينة بريدة والمسمى «سور الدريبي» وتقدر مساحة المنطقة العمرانية المحاطة بالسور خلال هذه الفترة ب8000م2 أي بمساحة تقارب 100 متر طولا في 80 متر عرضا، ويتوسطها مسجد البلدة الوحيد المسجد الجامع الحالي (جامع بني عليان) الذي اختير مسقطه بين النواة والحي الجديد الذي أنشأه الدريبي. ويبلغ طول محيط السور الذي أحيطت به بريدة أكثر من 360 مترا. وعن الطريقة الفنية والهندسية لبناء الأسوار يقول الربدي لبدء عملية البناء فإنهم يخططون ويحددون الأسوار ومواقع القلاع والأبواب ويحفرون الأساس للأحجار حفراً عميقة تصل لأكثر من ثلاثة أذرع «الذراع نصف متر تقريبا» وسمكه قد يسير عليه البعير لتفريغ الطين لمواصلة البناء.
2- سور حجيلان : من مآثر الأمير حجيلان بن حمد التي تدل على بعد نظره، وحرصه على مستقبل بلده، ذلك السور العظيم الذي عهد بسور حجيلان، والذي بناه وأحاط به بريدة ولم يكن له نظير عند إنشائه في أي بلد من بلدان نجد، اشتهر بتصديه لحصار الغزاة وهوأمنع سور أدير حول بريدة في جميع تاريخها لأنه صمد للمَدافِع والآليات. وقد عجزت عنه مَدَافِع العراق بقيادة ثويني ومَدَافِع مصر التي أحضرها إبراهيم باشا مَدَافِع سعدون بن عرير حاكم الأحساء.
أوفد سعدون بن عريعر حاكم الأحساء جموعاً من بني خالد وغيرهم من الظفير وعربان شمر ومن جاء من عربان عنزة لغزوبريدة، فنزلوا عند سور حجيلان وأحاطوا بها وبادر منهم رجالاً للقتال فظهر بهم أهل بريدة وقتلوهم وأوفدوا رؤوسهم إلى سعدون فامتلأ غيظاً وغضباً. ونطق ان ظفرت بأهل بريدة بترتهم إرباً إربا. ثم زحف سعدون بنفسه إلى بريدة بجنوده وحصل بينهم قتال شديد فلم يحصل على طائل، ثم ساروا يوماً آخر على السور وراموا الصعود عليه لهدمه، فقاتله أهل بريدة بقيادة الأمير حجيلان أشد القتال عنده فانهزموا عند السور وهجروا قتلاهم، ثم رأى سعدون حتى يسوق آلاته وجموعه ويهدمون سورها وبروجها، فأقبل بكيد عظيم وساقها عليهم وقت الصباح فرجعوا ولم يحصلوا على طائل. فتحسر سعدون على ذلك وأوفد إلى أعوانه من اهل القصيم وغيرهم يشاورهم فيما يكيد فيه لأهل بريدة ويخترق سورهم، فاتفق رأيهم حتى يعمل مدفع كبير يهدم به السور، فجمع له أعوانه من أهل القصيم كثيرا من آنية الصفر والنحاس، فقاموا يعالجون صبّ المدفع وصنعته فحدثا أرغوها في نطقب خبت، وحدثا أوقد عليها النار فسدت. ففسد عملهم ولم يتم لهم أملهم فقاموا يراوحونهم ويغادونهم القتال والنصر دائماً لأهل بريدة في زيادة. وكان أمير بريدة يومئذ والمقوم لهذه الحرب والثابت في هذا الضرب والكرب، الأمير حجيلان بن حمد من رؤساء آل أبي عليان، فهم ابن عمه ورجال معه يريدون خيانته والوقوف مع سعدون، فأوفد إليه وضرب عنقه والرجال الذين معه ورمى رؤوسهم على سعدون من خلف السور، فلما مضى خمسة أشهر، ضاقت صدور العربان والمحاربين، وعزموا على اقتحام البلد فصنعوا عجلا من الخشب يريدونه وقاية عن الرصاص لمن يمشي خلفه، وساقوه إلى مرقب البلد، وفي المرقب من أهلها عشرة رجال . فاجتهدت تلك الجنود، في وصول العجل، ولم يجدوا إلى ذلك سبيل، فرجعوا به. ثم حمل سعدون وجموعه على البلد حملة هائلة وساقهم إليها، فحصل عند السور والبروج من القتال والازدحام أمر عظيم ، وقاتلهم أهل البلد قتالاً شديداً وردوهم على أعقابهم واغتال منهم عدة قتلى فداخلهم بعد ذلك الفشل وهموا بالرحيل. في آخر الحصار، تزوج حجيلان أثناء الحصار زوجته الثانية لولوة بنت عبدالرحمن العهدج آل أبوعليان الشهيرة بالعهدجية. فلما سمع سعدون ضرب الدفّ سأل عنه ، قيل له : أنه مضروب لعرس حجيلان فعند ذلك، فهم حتى حجيلان لم يأبه به وبحصاره فارتحل هووجنوده، وكان لهذا الصمود أمام الحصار ثم اخضاع المناطق التي خلعت الطاعة أثراً كبيرا في تثبيت سلطة حجيلان . فقد علا نجم الأمير حجيلان وثبت أمره كقائد سعودي حتى أنه استطاع حتى يوصل الرايات السعودية إلى سوق الشيوخ ثم تعرض بعد ذلك لغزوالمنتفق وواصل هذا البطل غاراته شمالاً فأخضع شمّر وعرب الشرارات ووصل إلى بادية الشام.
الرحالة الغربيين الذين وصفوا بريدة وأسوارها
لوريمر الذي يقول حتى بريدة مركز تجاري هام ولكن تجارتها ونشاطها تبلغ أوجها خلال الأربعة شهور التي تلي جمع البلح، عندما يعود البدوالرحل لشراء البلح والأرز والقماش من المدينة.وفي بعض الأحيان تقام نحوألف خيمة في وقت واحد خارج أسوار المدينة.
ويقول باركلي دونكيير في رحلته عبر الجزيرة العربية: عبرت جمالنا أبوابها وأحمالها تتأرجح فوق ظهورها ها نحن أخيرا في بريدة قادونا بسرعة عبر البوابة إلى فناء مفتوح داخل المدينة.
ويقول ليتشمان الذي وصل إلى بريدة عام 1912م إنها قرية مسورة لها ميدان ويذكر بأن القادم إلى القرية من الشمال أوالشرق لا يرى إلا كتلة سكنية مربعة تحجب خلفها بساتين النخيل.. كان دخوله من خلال بوابة خشبية كبيرة توجد في موضع السور، وعبر مكان واسع وفي الشمال الشرقي منه يوجد حصن توجد فيه حامية عسكرية مهمتها تتبع مثيري الاضطرابات في البراري المجاورة. ويذكر أنها المدينة الرابعة من حيث الحجم وتعداد السكان في نجد حيث يبلغ سكانها آنذاك حوالي عشرة آلاف نسمة.
قصر بريدة
قصر الإمارة في بريدة أول من بناه الأمير راشد الدريبي آل أبوعليان مع السور الأول للمدينة والمشهور ب (سور الدريبي) في حدود سنة ٩٤٥ هـ ثم قام بإصلاحه الحفيد الأمير راشد بن حمود الدريبي سنة ١١٤٥ هـ، ثم قام بإصلاحه حاكم القصيم حجيلان بن حمد مع سور المدينة (سور حجيلان) الذي لم يكن له نظير عند إنشائه في أي بلد من بلدان نجد وهوأكبر أسوار بريدة على الإطلاق، وهناك صورة متداولة عن قصر بريدة التاريخي بعدسة فيلبي عام 1336 هجري التقطت في عهد ابن مهنا عندما قام بإنقلاب خطير واستولى على إمارة آل أبوعليان حكام القصيم سابقاً لثلاث قرون عن طريق إثارة الفوضى وتأليب الناس عليهم.
قلعة بريدة
وقلعة آل أبوعليَّان الشهيرة وكان بداخلها قصر حجيلان بن حمد الذي انشأه عبد الله ابن امير القصيم عبد العزيز بن محمد آل أبوعليان والذي قتله مهنا ثم استولى على إمارة البلد من عام ١٢٨٠ حتى عام ١٢٩٢ وفقاً لكلام الرحالة داوتي.
ولقد وصف داوتي قصر بريدة المعروف بقصر حجيلان ووصف القلعة العظيمة التي أقام فيها وصفاً دقيقاً وبتعجب وانبهار وتسائل كيف من الممكن أن تم بنائها ومن بناها في وسط الصحراء، ووصف فناء القصر الواسع وانه مثل سوق من الأسواق ووصف عمارته المبنية من الصلصال الغريبة والعجيبة تماماً.
يذكر كارل توتشل ان في بريدة قلعة شاهقة رابظة في شمال شرق المدينة ولها سور علوه ٤٠ قدما يرجع عهده إلى ٦٠٠ سنة وبرج قطره حوالي ٥٠ قدما وإذا ماعلوتها اتجه بصرك إلى مناظر جميلة ورائعة من تلال الصحراء وتموج رمالها وبيوت الحاكم رحبة وفسيحة ومبنية بشكل جذاب ضمن استحكامات القلعة.
ويذكر حافظ وهبه ان عدد قرى القصيم نحو٥٠ قرية واغلبها تعتمد على بريدة ولذلك تسمى بأم القصيم، والقلعة الرئيسية شمال شرق البلدة وارتفاع الجدار ٤٠ قدما، وبنيت بناء هندسياً جميلاً قبل ٦٠٠ سنة ويسمونها القصر أيضاً، يسكن بها الأمير العاهل ويسكن بها الملك عبدالعزيز وقت إقامته ببريدة.
خط الاستاذ مصطفى مراد الدباغ في كتابه الجزيرة العربية موطن العرب ومهد الإسلام ان في بريدة قلعة شاهقة تربض فوق مرتفع في الشمال الشرقي من المدينة ويرجع بنائها إلى اكثر من ٦٠٠ عام وإذا صعد الزائر إلى قمة برجها العالي شاهد منظراً ممتعاً للصحراء وماورائها والتي تحيط بالمدينة.
ويتحدث الأديب والمؤلف الدكتور حسن بن فهد الهويمل في كتابه عن قصر بريدة وأن هناك قصر مشهور قديماً قدم بريدة وكان يسمى (القلعة) وربما كان قلعة فقط للإشراف لأنه يقع فوق تل من الرمل، والمطل من مقاصيره يرى مسافات بعيدة من جميع الجهات وبعد اشتداد الخوف تحول إلى قلعة ومسكن للأمير.
وصف الرحالة الدنماركي باركلي رونكيير قلعة بريدة ورسمها بيده ونطق على بعد بضعة كيلومترات وخلف سلسلة من التلال ترتفع جدران بلون الرمال تتخللها مجموعة من الأبراج، وخلف الجدران منازل بأحجام مختلفة وقلعة ضخمة مشيدة من نفس طين المنازل وبها عدة ابراج وفتحات في الجدران للمراقبة.
وذكر الرحالة وليم بالجريف ان مهنا كان يعيش في القلعة القديمة بالركن الشمالي الشرقي من المدينة، والتي تبعد قليلاً عن أسوارها، والقلعة تشغل مساحة كبيرة وتبدوهائلة الحجم ومهيبة، ويبدوانها تعبير عن مجموعة من المنازل الخارجية، والمبنى الرئيسي في القلعة قوي ويستطيع ان يصمد للحصار.
والتقط المصور فيلبي صورة شهيرة لقلعة بريدة ووصفها بالعظيمة من الداخل والخارج، وذكر ان قلعة آل أبوعليَّان الأصلية لحكام بريدة تعهد باسم قصر حجيلان وسكن فيها داوتي يومين، وذكر انه توصل إلى نتيجة ان قصر حجيلان شكل جزءً من التوسعة اللاحقة المعروفة باسم قصر مهنا ونواة للقصر الكبير.
ذكر ابن عبيد في التذكرة في سنة ١٢٩٧هـ ان حسن بن مهنا شرع في إصلاح قصر الحكم في بريدة وذكر المؤلف والأديب الدكتور حسن بن فهد الهويمل في كتابه بريدة: حدثة إصلاح أكثر دقه من تأسيس وذلك ان ابن مهنا أصلح قصر الحكم في بريدة ووسعه وجوده ولم يؤسسه. وهناك ثيقه تبين ان حسن بن مهنا قد باع بيته المعروف على إبراهيم محمد الربدي في سنة ١٣٠٨هـ وذلك قبل معركة المليداء وسقوط القصيم بيد ابن رشيد بقليل.
وذكر إبراهيم بن عبدالعزيز المعارك في كتابه بريدة ماض مجيد وحاضر مزدهر ومستقبل مشرق: ان قصر الحكم في بريدة مقر إمارة القصيم وبيت المال ويعود تأسيسه إلى عهد الأمير راشد الدريبي آل أبوعليَّان رحمه الله عام ٩٨٥ هـ والأمير حجيلان بن حمد آل أبوعليَّان رحمه الله في عام ١١٩٦هـ.
وذكر ابراهيم المسلم في كتابه بريدة ان اول من بنى قصر الحكم في بريدة راشد الدريبي ثم قام بإصلاحه حفيده في عام ١١٥٤ هـ ثم قام بترميمه مع سور المدينة الأمير حجيلان بن حمد في عام ١٢٣٤ هـ وظل مقر لأمراء القصيم وكان الملك عبدالعزيز يقيم به اثناء زيارته للقصيم.
وذكر الدكتور محمد الربدي في كتابه بريدة ونموها الحضري ان قصر بريدة اهم سمات التوسع بل اهم السمات العمرانية ويقع في الزاوية الشمالية الشرقية من المدينة تقريباً وعهد واشتهر باسم قصر مهنا وهونفسه مكان قصر وقلعة بريدة القديمة جداً قدم نشأة بريدة.
وداوتي حل ضيفاً في سكن إقامة حسن بن مهنا في مناخ الشيوخ ويقع وسط البلد المسكن الذي أقام فيه داوتي عند جابر يقع في طرف المدينة في المكان المسمى قصر الحجيلان وهوالقلعة وقصر بريدة ووصفه وصفاً دقيقاً بتعجب وانبهار والذي بناه الأمير عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد آل أبوعليَّان.
ويذكر صاحب متحف العقيلات الأستاذ عبداللطيف الوهيبي حتى الأمير حجيلان بن حمد هومن أسس قصر بريدة وحدثت عدة تطويرات من بعده سمي بعد ذلك بقصر مهنا.
منطقة اكثر من قيمة ورائعة عن بريدة بقلم الدكتور صالح سليمان الوشمي ونشرت في مجلة الفيصل العدد ٥٠ في عام ١٤٠١هـ يذكر فيها ان من اهم القلاع وأشهرها في بريدة (قصر الإمارة) القديم وقد بني بالحجارة والطين وقد وزعت من الداخل على أروقة وغرف تناسب الشكل الخاص بالقلاع.
ويكمل الدكتور صالح الوشمي كلامه عن اشهر قلعة في بريدة (قصر الإمارة) ويقول ادركت هذه القلعة قبل الهدم وقد استوعبت في بداية العهد السعودي اغلب الدوائر الحكومية ويقيم فيها الحاكم الإداري للمنطقة ويقول الدكتور عبدالرحمن زكي ان مقر الحاكم يجذب انظارنا وهويشغل القلعة القديمة.
الخلاصة: من السابق يتضح ان المؤرخين والرحالة يتحدثون بإعجاب وانبهار عن قلعة قديمة مهيبة وضخمة وهائلة الحجم وتشغل مساحة كبيرة ومحصنة بإحكام ويمكن مشاهدتها من بعيد ولها ابراج شاهقة وبداخلها قصر الحكم في بريدة والذي كان يسمى قصر الحجيلان ويقيم بها حاكم القصيم وتحوي مباني وغرف أخرى ومسجد وبئر ماء وغيره.
الجامع الكبير ببريدة (جامع بني عليان)
الجامع الكبير (جامع بريدة): أقدم مسجد وأول جامع بني في بريدة، يطلق عليه سابقاً اسم (جامع بني عليان) نسبة لأسرة آل أبوعليان الذين أسسوا مدينة بريدة وأول من سكنها وعمرها ومن حكمها لثلاثة قرون، ولا يعهد تاريخ تأسيسه على وجه التحديد لكن يقول المؤرخ محمد بن ناصر العبودي: ((أول مسجد أسس في بريدة هوجامع بريدة الكبير الذي يتوسط البلدة القديمة، وهناك وثيقة والتي تعتبر من اقدم الوثائق عن مدينة بريدة وضعتها في كتاب معجم أسر عنيزة مكتوبة بخط يد الشيخ عبدالله بن احمد بن عضيب قاضي عنيزة بتاريخ 1060 هجري تقريباً يذكر بها جامع بني عليان في بريدة)).
يعد جامع بريدة (جامع بني عليان) القلب الرمزي لمدينة بريدة والذي كان يسمى سابقاً بجامع بريدة فقط لأنه الجامع الوحيد الذي يؤمه أهل بريدة جميعاً حتى عام 1366هـ، فلما تعددت الجوامع بعد هذا التاريخ أطلق عليه (الجامع الكبير) للتفريق بينه وبين الجوامع الأخرى، وورد ذكره في عام 1153 هجري لما زار مدينة بريدة الرحالة (المستر رويمر) نطق إنه يمتاز بالبساطة مثل الجوامع النجدية الأخرى. استمر الجامع باستقبال المصلين في صلاة الجمعة والجماعة من الأهالي، إلى حتى زاد عدد سكان بريدة بشكل كبير، ما استدعى إنشاء جامعي السكيتي والبطين على طرفي بريدة جنوباً وشمالاً في العام 1366هـ، وقد تمت إعادة بناء الجامع الكبير على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله ويسمى باسمه اليوم (جامع خادم الحرمين الشريفين)، حيث شهد تغييرات وزيادات لم يشهدها في بنائه من قبل، رغم توسعته في عامي 1313هـ و1359هـ على يد الشيخ القاضي عمر بن محمد سليم، وقد أورد ذلك العبيد في تاريخه، حيث نطق ((إن بن عمر بعث للملك عبدالعزيز برغبته توسعة الجامع، فبعث إليه بخمسة عشر ألف ریال فرنسي تقدر بخمس وأربعين ألف ریال عربي)) فأصبح يسع خمسة آلاف من المصلين، وفي عام 1374هـ.
أضيء الجامع بالكهرباء من خلال ماطور خاص، وجعل فيه مكبر الصوت لسماع الأذان وخطبة الجمعة. وفي عام1377هـ، والتي عهدت عند العامة بسنة الهدام؛ لكثرة ما تهدم من البيوت والمساجد، بسبب تتابع الأمطار وتواصلها، تم الشروع في توسعة الجامع التي استمرت حتى العام 1414هـ، حيث شرع في هدمه وبنائه على الطراز الحديث على نفقة خادم الحرمين الشريفين، ولا يزال الجامع يعتبر من الشواهد العمرانية لمحافظة بريدة، حيث يتوسط سوقها القديم الذي لازال محافظاً على اجتذاب المتسوقين رغم احاطته بالمراكز التجارية الحديثة.
لم يكن المعمار وجماليته الاستثناء الوحيد الذي يتمتع به هذا الجامع بل الدور الفهمي الرائد واللافت فمنذ تأسيسه وهومصدر إشعاع فهمي وفكري حيث عهد بحلقاته الفهمية التي كان له أكبر الأثر في نشر الثقافة الإسلامية وإثراء الحركة الفهمية في بريدة والتي كان يقودها المشائخ من آل سليم الذين كان لهم الأدوار الفهمية والقضائية بالقصيم خلال نصف قرن من الزمان وإن لمجالس الفقهاء في هذا الجامع آثار وأخبار حيث تلتئم الحلقات وتغص بطلاب الفهم لينهلوا من أنهار الشريعة ويستعطرون بعبق السنة وتطرح فيها القضايا الساخنة والدليل والاستشهاد والاستنباط مما جعل بريدة تعيش أجواء فهمية مزدهرة، ودعونا نأخذ مبتراً زمنياً لهذا التوهج الفهمي بقلم من عاصر تلك الفترة المؤرخ إبراهيم العبيد، ولقد نقلت ذلك بتصرف يسير من وصفه لمجالس الشيخ عمر بن سليم فيقول (كان الشيخ عمر إذا صلى الغداة جلس يلقي دروس النحووالقواعد إلى طلوع الشمس وغالبا ما يفهم به الأجرومية وقطر الندى وملحة الإعراب وألفية ابن مالك ثم يمضى إلى بيته للاستراحة والوضوء ثم يرجع إلى المسجد ثم يشرع الطلاب في العلوم الدينية حديثاً وفقهاً وتوحيداً وأصولاً وفروعاً وآداباً ويحضر مجلسه من القراء والمستمعين ما يربوعدده ألف وقل ما شئت من الرغبة والحرص في الطلب وبعد صلاة الظهر يجلس للتدريس قدر ساعتين وكذلك بعد صلاة العصر وكان هذا التدريس يجعله لمتن الورقات في الفقه وأصول العقيدة بعد ذلك يأخذ التلاميذ في الدراسة عليه في بلوغ المرام في الحديث حفظاً وقد يفهم في هذا الوقت في مصطلح علوم الحديث وبعد صلاة المغرب في الفرائض فإذا أذن المغرب يقرأ عليه في التفسير والتاريخ) ثم يقول: (ورأينا من الإقبال والرغبة ما لا يخطر على الأوهام وشاهدنا من الانكباب على التدريس ما لا تبلغه تعبير فيا لذلك الوقت والزمان ما أحلاه وما أعظم الأنس وما أحسن ذلك الاجتماع) فكم نحن مدينون لهذا الجامع الذي خرج فهماء أفذاذا سطعت أسماؤهم في سماء الفهم والفهم ومنهم إمام الجامع الشيخ المقتفي لأثر السلف الصالح أبومحمد عبدالله بن إبراهيم القرعاوي فما إذا تضع قدمك في أولى عتبات هذا الجامع ويطرق سمعك صوت الإمام وهويرتل القرآن بقراءة مؤثرة تهز أوتار القلوب إلا وتتخيل أنك قد انتقلت إلى عالم الروحانية والزهد والنسك بما لا يخطر على البال حتىقد يكون في هذا القرن من الزمان، ولقد تميز الشيخ القرعاوي بخطبه الرائعة التي يلقيها من أعواد منبر هذا الجامع فتجذب المخالف وتستميل المفرط وتقرب البعيد وتتألف القلوب وتجلي غشاوات الجهل وترسم طرق النجاة فيزول معها ظلام الشك وضباب الحيرة.
أولاد علي
أولاد علي نخوة العقيلات وأهل القصيم وعلياً هوجد أسرة آل أبوعليان حكام القصيم سابقاً لثلاث قرون اشتهر بالشجاعة والإقدام، وأسرة آل أبوعليان هم من أسس مدينة بريدة وإمارة القصيم، وهم أول من جمع بلدات وقرى القصيم تحت إمارة واحدة وأول أمير لمنطقة القصيم كان منهم ثم تعاقب على إمارة القصيم أكثر من ٢٠ أمير من أسرة آل أبوعليان لثلاث قرون مضت، وهم أول من أسس جيش القصيم الجرار بقيادة حاكم القصيم حجيلان بن حمد التميمي سيف الدولة السعودية حيث كانت تصل مغازية إلى نقرة الشام ومشارق المدينة المنورة وكان به حمية كبيرة على أهل القصيم وقوافل العقيلات حتى أصبحت نخوة آل أبوعليان (أولاد علي) نخوة لأهل القصيم كافة وتشبه اليوم (عيال زايد) نسبةً لحكام الإمارات. فإذا مضى احداً من أهل القصيم للعراق أوالشام وسألوه من أين أنت نطق أنا من ( أولاد علي ) فيعهدون انه من وسط الجزيرة وبالتحديد من القصيم. وأكثر من روج لهذه النخوة هم تجار العقيلات وهم سبب انتشارها في ذاك الوقت.
يقول حكام القصيم السابقين آل أبوعليان في عرضتهم الحربية التي كانوا ينشدونها دائماً ومطلعها:
حنا ضنا ليلى سلايل عليان *** عدونا من كأس الأمرار نسقيه
يقول الشاعر محمد العوني :
أولاد علـي اليـوم ذا وقـت نفعـكـم *** لا رحـم أبـونفـس تتاجر بمالها
أولاد عـلي حتى الليـالـي قصـيــرة *** ولا للفتـى غيـر الثناء من نوالها
أولاد علـي اليـوم مـا هـوب باكـر *** قومـوبعـزم الليث ماضي فعالها
ويقول ابن فرهود أحد شيوخ عنزة:
سلم على القصمان ربع بهم نوف *** أولاد علي مرخصة جميع غالي
نطق الشاعر ناصر الغليقة:
أولاد علي كاسبين الشكالة *** كم واحد ردوه عن درب عانيه
نطق الشاعر صالح الطويان:
أولاد علي لابتي مالهم أجناس *** بشاشة بضيوفهم والمسايير
إن عدوالأجاود هم ذروة الناس *** وهم هل الطولات زبن المقاصير
نطق الشاعر محمد بن عبدالله:
أولاد علي مهدية قاسي الأضداد *** مهدية قاسي الحصان العزومي
نطق الشاعر علي الخياط:
ربعي هل الطولات والباس الشديد *** خطر عزايمها تهد جبالها
أولاد علي هم عما عين الضديد *** عنطقها يوم الوغى جهالها
أسواق آل أبوعليان (سوق العليان، سوق داحس، سوق الوسعة، سوق الجردة، سوق قبة رشيد، سوق النهير، سوق الصباخ)
اكتسبت مدينة بريدة بمنطقة القصيم منذ القدم وحتى وقتنا الحاضر أهمية تجارية كبرى بفضل تنوع منتوجاتها المحلية التي امتهنت في مجالات التجارة والزراعة والصناعة كالدباغة والخرازة والندافة والبناء والمشغولات التقليدية وبيع وشراء المواشي والتمر والبشوت والأسلحة وغيرها. وكان للدور الكبير والبارز الذي قام به مؤسسي مدينة بريدة من أسرة آل أبوعليان أبلغ الأثر في تنمية التجارة المحلية وازدهارها من خلال تأسيس الكثير من الأسواق ومن أشهرها أسواق داحس وقبة رشيد التي كانتا النواة الأولى وبداية انطلاق العقيلات بالرحلات التي قاموا بها إلى بلدان الشام والعراق والسودان وغيرها من الدول، وجلبهم لمختلف أنواع البضائع من الملابس والأغذية المعيشية. وأسهم تجار الماشية من خلال ممارستهم لتجارة بيع وشراء أنواع الأنعام في أسواق الماشية في حين كانت الأسواق التجارية بالمنطقة على وجه العموم مكاناً خصباً لمزاولة الأنشطة التجارية وملتقى لتجار بريدة ومحافظات المنطقة ومناطق المملكة ولأفراد المجتمع لتبادل المنافع كما كان لها دور في ايجاد فرص العمل في تلك الحقبة.
يقول الأستاذ أحمد بن حسن المنصور في كتابه حاضرة منطقة القصيم وقاعدتها أنه من أشهر الأسواق وأقدمها في بريدة “أسواق العليان” نسبة لأسرة آل أبوعليان وجدهم عليَّان الذي يذكرونه في شعرهم وعرضتهم الحربية دائماً:
حنا ضنا ليلى سلايل عليَّان
عدونا من حنظل الشري نسقيه
وسوق العليان من أوائل الأسواق التي عهدت داخل أسوار بريدة القديمة تقع جنوب الجامع الكبير وقد أخذ جزء منها طريق الملك فيصل والباقي لازال مقاماً عليه أسواق المضى والملابس والأقمشة، ولم يبق من الأسواق القديمة إلا ما دون في صفحات الخط وحفظ في ذاكرة الرواة والشعراء.
وهناك أيضاً “سوق داحس” الذي بناه والد الشاعر الفارس الأمير محمد العلي العهدج آل أبوعليان ويعتبر أول سوق من أجل البيع والشراء في بريدة من الأبل حتى البضائع الأخرى العادية وكان سوقاً قبل حتى ينتقل إلى سوق الوسعة السوق الثاني لبريدة وقبل رحيلهم إلى السوق الثالث سوق الجردة عام 1340هـ، ويعتبر سوق داحس وسوق قبة رشيد هما النواة الأولى لمدينة بريدة ولم يطرأ عليهما أية تغيرات حتى الآن ما عدا تلك المظلة التي وضعت فوقه بعدما أصبح سوقاً للمضى ، وتدرجت فيه الأسواق على مر العصور التي مضت من سوق للأبل إلى مقصب إلى سوقٍ للبضائع النسائية إلى سوقٍ خالصٍ للمضى.
وهناك أيضاً سوق قبة رشيد يعتبر واحد من أقدم الأسواق الشعبية في مدينة بريدة وينسب السوق لمنشأه الأمير رشيد بن حجيلان أحد أمراء آل أبوعليان عام 1206 هـ والذي بناه حينما أقام قصراً جديدًا وربطه بقصره القديم بقبة على ممر تجاري في السوق فكان يستظل تحته عن الشمس والأمطار وأصبح مع مرور الزمن واحد من معالم مدينة بريدة التجارية. ويعتبر سوق قبة رشيد واحد من أقدم وأهم الأسواق في منطقة نجد لترويج البضائع حيث كان فيه أكثر من 100 حانوت لبيع التمر والسمن والإقط والجراد والملابس والأحذية الجلدية المصنوعة محليًا وكذلك كان يحوي محلات لبيع اللحوموالبرسيم وكان قبة رشيد ملتقى للرسائل التي يرسلها أبناء المدينة لأهاليهم حيث كانت تصل إلى بعض الدكاكين ومن ثم توصل إلى المرسل إليه.
إلى جانب أسواق العليان هناك “أسواق الجردة”، وتقع قرب الجامع الكبير (جامع بني عليان) الذي سمي فيما بعد بالجامع الكبير، ويعتبر “ميدان الجردة” الذي يقع شرق جامع بني عليان من أكثر الميادين شهرة في بلدان نجد القديمة حيث كان السوق الأكبر في الجزيرة العربية لبيع وشراء الإبل بل يؤكد يعض المؤرخين أنه أكبر سوق للإبل في العالم وفق وصف المستشرق (داوتي) في عام 1225هـ وما ذكره أيضاً الرحالة مستر توتشل حينما نطق إذا بريدة أعظم سوق للإبل في العالم، وهوأقدم وأهم الأسواق في منطقة نجد، كان يجتمع فيه أبناء المنطقة وما حولها من أجل شراء وبيع المنتجات اليدوية والبضائع والماشيه لاحتواءه على جميع أنواع البضائع التجارية.
شارع الصناعة التاريخي
شارع الصناعة التاريخي ببريدة واحد من أبرز الشوارع وشريان من شرايين مدينة بريدة قديماً والذي أنشأه الأمير حجيلان بن حمد آل أبوعليان في القرن الثاني عشر حتى ينمي البلدة ويطور من إقتصادها. ويقع الشارع قديماً في داخل سور الدريبي الأول والثاني بجوار قصر حجيلان وتسمى (ساحة القصر)، حيث كانت بريدة في ذلك الوقت تتكأ على ثلاث أثافي رئيسية: شارع الصناعة، وسوق داحس الذي الذي بناه والد الشاعر الفارس الأمير محمد العلي العهدج آل أبوعليان، وسوق قبة رشيدوالذي أنشأه الأمير رشيد بن حجيلان آل أبوعليان وكانت هذه الثلاث مرتكزات هي المغذيات الإقتصادية الأساسية لمدينة بريدة آنذاك.
بدأ في هذا الشارع صناعة الأدوات البسيطة والمعدات ولوازم النجارة الخفيفة والمعدات الزراعية البدائية وصناعة الأواني المنزلية وأواني الطبخ ودلال القهوة العربية وادوات تحميص القهوة وقرب الماء ولوازم البادية والمزارعين واعمال النجارة وبقية الحرف المتعددة، حيث تخرج من هذا الشارع العشرات من الصناعيين وكبار رجال الأعمال والتجار الذين كانت بدياتهم من هذا الشارع التجاري.ومع تطور نهضة الحركة الصناعية بشكل عام في بريدة وتطور النشاط العملي للصناعة تطور هذا الشارع وصار يعج بالحركة والازدحام اليومي ومواد البناء ولوازم النجارة وادوات الزينة ومحلات المفروشات وبيع الستائر ولم يقتصر على هذه المحلات بل ان الممحرر الهندسية والخدمات العامة والعقارية والمقاولات كان لها نصيب أيضاً، ومع مرور الوقت شهد ظهور محلات متخصصة بالأجهزة التقنية الحديثة المتعددة حيث شهد مراحل التطور التاريخي لهذا الشارع وحدثت نقلة كبرى حيث صار شارع الصناعة تباع به الوسائل التقنية الحديثة وأجهزة المنازل التي غيرت وجهه ليصبح فيه أكبر الاسواق والمراكز التجارية الحديثة وأصبح يعج بالحركة والازدحام من المرتادين لما فيه من احتياجات الزبائن في اليوم الحالي.
يقول ابن بشر: ((كان حجيلان من أشد الناس حميّة لأهل بلدانه مع محبته لأهل هذا الدين وشدة نصرته له ولأهله))، كانت له سياسة حكيمة في توطين القادمين في البلاد فكان إذا ذُكِر له حتى أجنبياً قدم إلى البلاد استنادىه وسأله : لما قدمت إلى بلادنا ،يا ترى؟ فإن نطق قدمت للشغل، نطق حجيلان : يا ابني شغل بلدنا لأهل بلدنا ثم قام بضيافته ثلاثة ايام وأعطاه زادا يعينه على الوصول إلى أي بلدة يختارها وأبعده عن البلد. وإذا نطق : إنما جئت لأسكن في البلاد واكون من جماعتكم، نطق له أهلا وسهلا ثم أعطاه بترة من الأرض الصالحة للزراعة بدون لقاء، ويقول له : لك مهلة كذا وكذا من الوقت، إذا أصلحتها فهي لك وإلا استرجعناها منك.
كان الأمير حجيلان بن حمد يهدف إلى تنشيط التجارة من جهة والقضاء على البطالة من جهة أخرى وانعاش اقتصاد مدينته بصورة أكبر فقدم الأمير كما يتحدث الرواة المال ومنح الأرض والدكاكين ومنح الراحلة وأدوات الصناعة والتجارة وغيرها من متطلبات المهن وتبعاً لهذا الإجراء شهد اقتصاد بريدة وتجارتها حركة غير عادية في ذلك الوقت وانصرف الكثيرون إلى عمليات الاتجار والزراعة وتنامت المهن والحرف اليدوية فيها، وإستجابة لهذا البرنامج الإصلاحي الطموح إنفتح باب الهجرة إلى بريدة على مصراعيه، اتى إلى بريدة المهاجرون من داخل الجزيرة العربية وخارجها من البناءون والحرفيون ( الصناع والنجارون والدباغون والجزارون ).
أصبحت بريدة مقصداً وميداناً حراً للتجارة والزراعة والصناعة بأنواعها وأنماطها المتنوعة فسجلت الأسواق فيها حضوراً لافتاً تحدث عنه المهتمون كثيراً إلى درجة حتى الرواة يذكرون أنه في عهد إمارة حجيلان بن حمد التي استمرت قرابة الأربعين عاماً تم توسيع سور بريدة (العقدة) أوالحامية ثلاث مرات نظراً لتوسع حجم المدينة وزيادة عدد السكان فيها وازدهار الحياة بأوجهها المتنوعة هذه السياسة المنبثقة من عقلية ورؤية فذة قبل ما يقارب العقدين ونصف من الزمن تحكي عملاً جدارة الأمير حجيلان بن حمد في رسم صورة المستقبل وقدرته على الاضطلاع بمسؤولياته واستشعار دوره، فنظرية حجيلان بن حمد الاقتصادية تستحق التدريس في زمننا هذا وهي جديرة بالاهتمام والتقدير.
لولوة العهدجية
هي لولوة بنت عبدالرحمن العهدج آل أبوعليان العنقري التميمي زوجة الفارس الأمير حجيلان بن حمد ال ابوعليان العنقري التميمي وتكنى بالعهدجية
لما هدم إبراهيم باشا الدرعية حمل معه بعض آل سعود وآل شيخ كرهائن ولما وصل القصيم أخذ أمير القصيم حجيلان بن حمد وتعذر حجيلان بأنه مسن ، ورفض إبراهيم باشا إلا حتى يمضى معه ، ونطق: سأجعل ابنك عبدالله ( الوحيد ) هوالأمير على القصيم ، نطق : أخشى عليه من بني عمومتي الذي بيننا وبينهم ثارات ، فنطق إبراهيم باشا: أجمعهم ويبايعونه على المصحف حتى لايخونوا ، فجمعهم وبايعوا فلما وصل إبراهيم باشا المدينة رأى حجيلان في المنام رؤياً، وهي حتى فلاناً وفلاناً من آل أبوعليان ، منهم سليمان بن رشيد ، شقوا صدره وأخذوا قلبه ، ففزع حجيلان وأولها بأنهم قتلوا ابنه وقصها على إبراهيم باشا فنطق : إذا عملوها تأكلهم النار ؛ لأنهم بايعوا على المصحف وخانوا ، وأما أولئك فإنهم لما أيقنوا إذا الباشا أبعد فإنهم اتىوا بالليل إلى حارس القصر ومسماه عباد (وكان حجيلان وجده وهوصغير مرمي لايعهد أباه فرباه حتى كُبر) فأعطوا عباد قليلاً من المال وطلبوا منه حتى يفتح لهم القصر ، ففتح لهم فدخلوا وكان عبدالله بن حجيلان نائماً مع زوجته في السطح لأنهم في الصيف ، فطلعوا إليه ولم يميزوا بينه وبين إمرأته ؛ لأنه صغير ولم ينبت الشعر في وجهه، وجميل وله جدايل ، فتلمسوا ذكره فلما تأكدوا منه قتلوه ، وصار الأمير سليمان بن رشيد بن حجيلان ، فلما فهمت لولوه العهدج حزنت حزناً شديداً ، ونطقت:
ياحيف عبدالله طريحٍ لعباد
ولد الزنا ليتنا ماغذيناه
ونطقت تهجوسليمان الرشيد :
الديرة اللي شاخ فيها طويلان
تنعاف لوذاري نفوده زمرد
إن ماخذينا القضا من سليمان
لابدكم من سطوته يالمقرد
وكان سليمان طويل القامة .
ثم اتىت لولوه لعباد ونطقت له: كيف من الممكن أن تفتح الباب لإعداء عمك ويقتلوا ابنه وعمك الذي رباك وعمل بك وعمل ، فتعذر منها ونطق: ماتريدينه أنا مستعدٌ به فنطقت: أريدك تفتح لي الباب في الليل ، نطق أنا مستعد ، فلما انتصف الليل اتىت ومعهاخدمها ففتح عباد لهم الباب ، فأول مابدأت به قتلت عباد ثم مضىت إلى غرفةٍ في القصر مخزن للسلاح وملح البارود وأشعلت فيها النار وكان الأمير سليمان نائم في السطح فانفجر البارود ومات من توفي ومن سلم هرب يريد الباب وكانت واقفة هي وخدمها فمن مر قتلوه والجرحى أجهزت عليهم ، إلى غير ذلك أدركت ثأر ابنها ، وبعد حوالي عشرين سنة أشاد بعملها أمير الجبل عبدالله العلي بن رشيد بقوله :
عيسى يقول الحرب للمال نفاد
انشد مسوي السيف هوليش حانيه
ليا عاد ماناصل ونضرب بالحداد
هبيِّت ياسيفٍ طوى الهم راعيه
ليا عاد مانرويه من دم الاضداد
فكزوه يم العهدجيه ترويه !!
إلى غير ذلك سجلت العهدجية موقفاً بطولياً خلد التاريخ ذكرها ، وما هي إلا إنموذجاً فريداً لتلك النسوة.
ذبحة المطاوعة
ذكر ابن بشر في حوادث ١١٩٦ هـ: في هذه السنة أجمع أهل القصيم على نقض بيعتهم لإبن سعود ماعدا أمير بريدة حجيلان بن حمد آل أبوعليان العنقري التميمي وأهل الرس وقرية التنومة وتعاهدوا ان يقتل جميع أهل بلد فهماء الدعوة السلفية الذين عندهم وارسلوا إلى سعدون بن عريعر يستحثوه للمساعدة. ذكر الكثير من المؤرخون “اهل القصيم ينقضون البيعة” انه في سنة 1196 هـ اغتال أهل القصيم فهماء الدين والقضاة والشيوخ والوعاظ والمرشدين، وعقدوا المؤتمرات التي اجتمع فيها الأشرار من الآفاق وتشاوروا، فاستقر رأيهم على التخلص من الفهماء بالقتل، ولم يرتضوا بالقتل بديلاً، ومضى جميع مندوب إلى قومه لينفذوا هذه الخطة، فسقط اغتال كثير من الفهماء والصالحين، قتلوهم بينما هم يتجهون إلى المساجد للصلاة أومجالس الفهم أوالإصلاح بين الناس وتسمى ذبحة المطاوعة، وكان السبب في ذلك خوفهم من تهديد ابن عرير لهم بالقتل ان لم يثبتوا له وولائهم ومعادتهم للدعوة السلفية والدولة السعودية، فقتل أهل الخبراء منصور وثنيان أباالخيل وقتل أهل الجناح رجلاً ينطق له البكري وعلقوه من عصية رجله في خشبه وقتل أهل الشماس ابن حوشان وارسل أهل عنيزة الشيخان عبدالله القاضي وناصر الشبيلي فقتلهما سعدون صبراً. لكن قد نجى الله شيخ بريدة ابن سويلم لأن الأمير حجيلان بن حمد العنقري التميمي ثبت على موقفه بنصرة دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب وولائه للدولة السعودية ولم يرضخ لتهديدات ابن عريعر حليف الهجر في ذلك الوقت، وبالعمل هاجم سعدون بن عرير وحاصر مدينة بريدة لخمسة أشهر لكنه فشل في اقتحامها ومن ثم عاود الكرة جيش العراق بقيادة الثويني ففشل في ذلك أيضاً.
حصار بريدة
حصار مدينة بريدة في منطقة القصيم سقط في السنة السادسة والتسعون بعد المائة والألف 1196هـ عندما أوفد سعدون بن عريعر حاكم الأحساء سابقاً جموعاً من بني خالد وغيرهم من قبيلة الظفير وعربان شمر ومن جاء من عربان عنزة لغزوبريدة فضربوا عليه الحصار لمدة خمسة أشهر. فنزلت تلك الجموع عند سور أمير القصيم حجيلان بن حمد العنقري وأحاطوا بها وبادر منهم رجالاً للقتال فظهر بهم أهل بريدة وقتلوهم وأوفدوا رؤوسهم إلى سعدون فامتلأ غيظاً وغضباً. ونطق ان ظفرت بأهل بريدة بترتهم إرباً إربا. ثم زحف سعدون بنفسه إلى بريدة بجنوده وحصل بينهم قتال شديد فلم يحصل على طائل، ثم ساروا يوماً آخر على السور وراموا الصعود عليه لهدمه، فقاتله أهل بريدة بقيادة الأمير حجيلان أشد القتال عنده فانهزموا عند السور وهجروا قتلاهم، ثم رأى سعدون حتى يسوق آلاته وجموعه ويهدمون سورها وبروجها، فأقبل بكيد عظيم وساقها عليهم وقت الصباح فرجعوا ولم يحصلوا على طائل. فتحسر سعدون على ذلك وأوفد إلى أعوانه من اهل القصيم وغيرهم يشاورهم فيما يكيد فيه لأهل بريدة ويخترق سورهم، فاتفق رأيهم حتى يعمل مدفع كبير يهدم به السور، فجمع له أعوانه من أهل القصيم كثيرا من آنية الصفر والنحاس، فقاموا يعالجون صبّ المدفع وصنعته فحدثا أرغوها في نطقب خبت، وحدثا أوقد عليها النار فسدت. ففسد عملهم ولم يتم لهم أملهم فقاموا يراوحونهم ويغادونهم القتال والنصر دائماً لأهل بريدة في زيادة.
وكان أمير بريدة يومئذ والمقوم لهذه الحرب والثابت في هذا الضرب والكرب، الأمير حجيلان بن حمد العنقري التميمي من رؤساء آل أبي عليان، فهم ابن عمه ورجال معه يريدون خيانته والوقوف مع سعدون، فأوفد إليه وضرب عنقه والرجال الذين معه ورمى رؤوسهم على سعدون من خلف السور، فلما مضى خمسة أشهر، ضاقت صدور العربان والمحاربين، وعزموا على اقتحام البلد فصنعوا عجلا من الخشب يريدونه وقاية عن الرصاص لمن يمشي خلفه، وساقوه إلى مرقب البلد، وفي المرقب من أهلها عشرة رجال . فاجتهدت تلك الجنود، في وصول العجل، ولم يجدوا إلى ذلك سبيل، فرجعوا به. ثم حمل سعدون وجموعه على البلد حملة هائلة وساقهم إليها، فحصل عند السور والبروج من القتال والازدحام أمر عظيم ، وقاتلهم أهل البلد قتالاً شديداً وردوهم على أعقابهم واغتال منهم عدة قتلى فداخلهم بعد ذلك الفشل وهموا بالرحيل. في آخر الحصار، تزوج حجيلان أثناء الحصار زوجته الثانية لولوة بنت عبدالرحمن العهدج آل أبوعليان الشهيرة بالعهدجية. فلما سمع سعدون ضرب الدفّ سأل عنه ، قيل له : أنه مضروب لعرس حجيلان فعند ذلك، فهم حتى حجيلان لم يأبه به وبحصاره فارتحل هووجنوده، وكان لهذا الصمود أمام الحصار ثم اخضاع المناطق التي خلعت الطاعة أثراً كبيرا في تثبيت سلطة حجيلان . فقد علا نجم الأمير حجيلان وثبت أمره كقائد سعودي حتى أنه استطاع حتى يوصل الرايات السعودية إلى سوق الشيوخ ثم تعرض بعد ذلك لغزوالمنتفق وواصل هذا البطل غاراته شمالاً فأخضع شمّر وعرب الشرارات ووصل إلى بادية الشام وساهم في اخضاع الأحساء للحكم السعودي. وهذا السور من مآثر الأمير حجيلان بن حمد آل أبوعليان العنقري التميمي التي تدل على بعد نظره، وحرصه على مستقبل بلده، ذلك السور العظيم الذي عهد بسور حجيلان، والذي بناه وأحاط به بريدة ولم يكن له نظير عند إنشائه في أي بلد من بلدان نجد، اشتهر بتصديه لحصار الغزاة وهوأمنع سور أدير حول بريدة في جميع تاريخها لأنه صمد للمَدافِع والآليات. وقد عجزت عنه مَدَافِع العراق بقيادة ثويني ومَدَافِع مصر التي أحضرها إبراهيم باشا مَدَافِع سعدون بن عرير حاكم الأحساء. كما امتاز الأمير حجيلان بن حمد آل أبوعليان العنقري التميمي بالشجاعة وصواب الرأي والحكمة، كان كريما عطوفاً قد جعل من قصره أشبه ماقد يكون بدار إيواء للضعفاء، كان أحد قادة ألوية الدولة السعودية الأولى المخلصين منذ عهد الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود وابنه سعود وحتى عهد الإمام عبد الله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد آل سعود وبعد سقوط الدرعية عام 1233هـ أخذه إبراهيم باشا إلى المدينة المنورة وكان شيخاً طاعناً في السن وفيها توفي عام 1234هـ .
وخلال الحصار ألقى الأمير الشاعر حجيلان بن حمد آل بوعليان العنقري التميمي أمير القصيم هذه القصيدة:
الأقدار يرمن الفتى بالجهاير
وكلٍ إلى ما قدر الله صاير
فلوزانت الدنيا ليالٍ فنكرها
كثير وترمي بالخطا والخطاير
فرد النبا يا طارشٍ قد لفت به
من الهجن وجناً من بعيد المساير
لقيدوم هباس المناعير باللقا
وحمال بالضيقات عنها الكباير
حرٍ فهومقدم ظعن جميع قبيله
منا الضيف في غبر السنين العساير
حليف الندى سعدون بن محمد
حريب الردى يوم احتمال الجراير
ابا اسئلك بالله العظيم الذي بنا
بيتٍ تجيه اكبارها والصغاير
وش الذي تبغيه منا ترى الولي
الى علت يا زبن المراميل غاير
لك الخير مبسوطٍ على جاهد الوطا
ومن لا يراعي الله بالغدر جاير
ترى نجد يا عيد المراميل ما بها
من الفضل الا ما يضيف الخطاير
وخالقك لونلنا احذاها معيشه
صبرنا ولوسقنا اكبار الخساير
فكم ليلةٍ بتنا مقاوا وجودنا
للاضياف والعاني ندور الستاير
انقاسي بها من سوجميع قبيله
ونمرح بسوٍ بين شورٍ وشاير
وغادي ومنحاشٍ وطمعٍ وخايف
وصوعٍ ومصيوعٍ من السوناير
وبالصبح نفجا الضد منا بغاره
تخلا بها جرد السبايا عقاير
كم واحدٍ منا شجاعٍ مجرب
يخلا على البيدا ولا هوب ثاير
وكم قايد أضعان رميناه والقنا
الى حقت الضيقات يدعى كساير
وياما ذبحنا من مقادم قبيله
الى درهمن الزمل والعقل طاير
الله بحق ايات عما ويوسف
انه يجنبنا جميع النكاير
ويدفع عنا جميع سوٍ تريده
يا مزبن الجيران معطي البداير
حنا فلا نجفاك وانت جفيتنا
بلا سبب منا على الناس صاير
وطاوعت فينا جميع كلبٍ امبلل
كويناه من حر الضنا بالحظاير
لا عاد شحاذ ٍويبدي صداقه
وهووالولي يدي عليك البشاير
ليتك اتميز يا ذوي الجود والثنا
ومن له بزينات المعالي ذخاير
لما كان تجفانا وتبدي صداقة
لمن هوعدوٍ في عطاياك باير
وحنا هل العمل الذي تكره العدى
وندقم شبات الضد الى ابدا النكاير
وصبارتٍ بالحرب لوطال هجرته
وللضيف ريفٍ في السنين العساير
وصلوعلى خير البرايا محمد
عدد ما لعى القمري وما طار طاير
تنازع آل أبوعليان على الإمارة
للأسف عندما يذكر تاريخ أسرة آل أبوعليان فإن بعض المؤرخين يذكر جانب واحد هامشي من تاريخهم وهوالتنازع السياسي فقط ويغفل العين عن مآثرهم ويتجاهل محاسنهم ودورهم التاريخي البارز في نهضة منطقة القصيم كافة، وهذا الصنيع بميزان العدل لايجوز فيجب حتى تذكر محاسنهم أيضاً، واخطائهم تغرق كما قيل في بحر حسناتهم.
تنازع آل أبوعليان لم يكن في جميع الأحوال على إمارة القصيم ولكن بسبب الظروف السياسية المضطربة في نجد في ذلك الوقت تقريباً حيث كان الإختلاف كبير والإنشقاق واسعاً في الجزيرة العربية حيث كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ المجدد على حالة يرثى لها ثم انقسم اهل نجد وحكامها بين مؤيد للدعوة الإصلاحية والإمام محمد بن سعود وبين مؤيد للأتراك واتباعهم، وسيرة ذبحة المطاوعة مشهورة ومعروفة عند أهل القصيم وهي مثال حي على واقع الحال السياسي في القصيم خاصة ونجد كافة.
وكان السبب الرئيسي الأول في تنازع فرع الدريبي وفرع الحسن من آل أبوعليان لم يكن التنازع على الإمارة ولكن بسبب انقسامهم بين مؤيد ومعارض لبيعة الدولة السعودية الجديدة ودعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب. فكان أمير القصيم عند قيام الدولة السعودية الأولى هوراشد بن حمود الدريبي وكان معارضاً لها حتى أنه قاوم جيش الدرعية ولكن فرع الحسن من الذين أيدوا بشدة بالقيام على بيعة الدرعية ونصرة الدعوة السلفية وفي مقدمتهم عبدالله الحسن واستمر التنازع بينهم على هذا الأمر حتى اجمع فرع الحسن واتفقوا على تعيين الأمير حجيلان بن حمد سيف الدولة السعودية الأولى فحكمها لأربعين سنة. وسبب التنازع الثاني هوعندما فهم وتحقق حجيلان بن حمد بنية خيانة ابن عمه سليمان الحجيلاني في فتح البوابات لسعدون بن عرير فقتله ثم أخذ الثأر رشيد بن سليمان الحجيلاني فقتلوا عبدالله بن حجيلان. من هذه القصتين نفهم انه لم يكن التنازع على الإمارة هوالسبب الرئيسي ولكن الاضطرابات والحروب والانقسامات التي كانت تشهدها الجزيرة العربية في ذلك الزمان وأثرها على الاختلاف بين فرعي الحسن والدريبي.
تقاتل أهل القرى في نجد بذلك الوقت أيضاً كان معلوماً ومدوناً في خط التاريخ كثرمدا وأثيثة والمجمعة وحرمة والرياض ومنفوحة وغيرهم فيما بينهم البين ومع جيرانهم. وكما حتى التنازع والاقتتال على السلطة بين المسلمين وقبل الإسلام وغير المسلمين منذ القدم والمتتبع للتاريخ الإسلامي والحروب العالمية والممالك وكيفية قيام الدول وكيفية سقوطها منذ فجر التاريخ في ذرية آدم يرى التنازع والاقتتال والتدافع على الإمارة والحكم سبباً ظاهراً معلوماً وموجود دائماً في جميع الأسر الحاكمة. وسأضرب بعض الأمثلة فقط لذلك الزمن:
١- تنازع ال علي وال رشيد من شمر معلوم وقيام بندر بن طلال الرشيد بقتل عمه متعب بن رشيد من أجل حكم حائل، ثم اغتال محمد بن عبدالله الرشيد بندر بن طلال الرشيد ولم يكتفي بذلك بل اغتال جميع أبناء طلال العبدالله الرشيد، وخطط سلطان الحمود العبيد الرشيد لاغتيال حاكم حائل متعب العبدالعزيز وإخوته الثلاثة، وتم ذلك في ديسمبر 1906. ثم تولى الأمير عبد الله المتعب العبدالعزيز الرشيد الحكم في مارس 1920 بعد اغتيال الأمير سعود العبدالعزيز الرشيد.
٢- تقاتل وتنازع أهل عنيزة فيما بينهم على الإمارة وأغلب أمراؤها إما مقتول أومعزول أومخرج منها أومتنازل عن الحكم : فوزان بن حميدان بن حسن بن معمر السبيعي قتله آل جناح من بني خالد بقيادة دويس بن صعب، دويس بن قاسي بن شايع الخالدي أخرجه حميدان بن معمر، وحميدان بن فوزان بن حميدان بن حسن بن معمرالسبيعي أخرجه المشاعيب بزعامة حسن بن مشعاب، وحسن بن مشعاب السبيعي قتله آل جناح الذين أخرجهم رشيد بن محمد السبيعي، ورشيد بن محمد السبيعي قتله سعود بن شعاب السبيعي، وسعود بن مشعاب السبيعي قتله دخيل وعبدالله أبناء رشيد بن محمد السبيعي، وعبد الله بن رشيد بن محمد السبيعي اغتال في عنيزة بوشاية من عبد الله الجمعي، وعبد الله بن حمد بن جمعي السبيعي قتله يحيى بن سليمان الزامل، وحمد بن عبد الله بن يحيى بن صالح السبيعي قتله السليم سنة السطوة
٣- تنازع حكام الأحساء بنوخالد مشهور أيضاً، فآل حميد تقاتلوا على الإمارة بعد موت سعدون؛ إذ تنازع دجين بن سعدون، وأعمامه: علي، وسليمان وغرير، وأولاد محمد بن غرير، واستولى على الأمر علي ومن بعده أخوه سليمان. ثم إذا المهاشير من بني خالد غدورا بسليمان بن محمد بن غرير وأخرجوه. فقدم الخرج ومات فيها سنة ست وستين ومائة وألف. ثم استولى غرير (عريعر) على السلطة، وهوابن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير وذلك بعد حتى اغتال عم أبيه غرير بن محمد.
٤- التنازع بين الأشراف في الحجاز من القرن السادس هجري كذلك حيث اغتال حسن بن قتادة والده قتادة في شهر جمادى الآخرة، من سنة 617 هـ بمكة، وكان عمره حين مقتله نحو90 سنة. وقتل عبيد الشريف يحيى بن سرور الشريف شنبر طعناً بالخناجر في داخل الحرم والتي كانت السبب في نهاية عهد الشريف يحيى بن سرور كأمير مكة.
٥- التقاتل بين القبائل في البادية كثير ومعلوم في جميع أجزاء الجزيرة العربية في ذلك الوقت والسبب الرئيسي الذي أدى إلى سقوط الدولة السعودية الثانية هوالتنازع والتقاتل داخل الأسرة على الحكم. وغيرهم من الإمارات والممالك في داخل الجزيرة العربية وخارجها.
استغرب حقيقةً لما لم ينكر الرحالة العبودي مثلاً ويعمل عقله في نفي الروايات التي تتحدث عن الاقتتال التي حصلت في الجامع بين أمراء آل أبوعليان والتي ذكرها ابن بشر وابن عيسى وتقبلها على أنها حقائق ثابتة ولكنه في نفس الوقت انكر الروايات المستفيضة بخصوص تأسيس أسرة آل أبوعليان لمدينة بريدة.
يتفرع اليوم من أسرة آل أبوعليان عشرات الأسر ولاتكاد تسمع بأي سيرة اغتال فيما بينهم أبداً في عهد الدولة السعودية الثالثة ولكن ظروف العصر في ذلك الوقت وكثرة الإضطرابات والفتن والشقاق والنزاع السياسي والجهل الذي كان يعم المنطقة كان سبباً في التقاتل والتناحر في غالبية أجزاء الجزيرة العربية كما ضربنا الأمثلة السابقة وليس بين حكام آل أبوعليان فقط.
المراجع
1- "تحميل وقراءة كتاب تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد تأليف إبراهيم بن صالح بن عيسى pdf مجانا". خط pdf. اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2019.
2- "تحميل وقراءة كتاب العقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية - السوابق تأليف مقبل بن عبد العزيز الذكير النجدي pdf مجانا". خط pdf. اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2019.
3- "مصورات عبد الرحمن النجدي - الخط - تاريخ نشأة مدن وقرى نجد ومعاني أسمائها - منصور الشعيبي PDF". www.moswarat.com. اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2019.
4- "عقد الدرر فيما سقط في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر". www.goodreads.com. اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2019.
5- "مقتطفات من تاريخ بني تميم". www.goodreads.com. اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2019.
6- "تحميل كتاب مسافات في ذاكرة رجل من بريدة ل موسى النقيدان | مخطة ال خط pdf". خط pdf. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2019.
7- "بُريدة". www.al-jazirah.com. اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2019.
8- "تاريخ ابن يوسف - المخطة الوقفية للخط المصورة PDF". waqfeya.com. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2019.
9- "سوابق عنوان المجد في تاريخ نجد | مصادر ابن بشر". books.rafed.net. اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2019.
10- "الشعر وثيقة تاريخية اجتماعية عن أهل نجد". جريدة الرياض. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2019.
11- 📖 كتاب معجم أسر بريدة pdf 📖.
12- جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد.
13- 📖 كتاب تاريخ ابن لعبون 📖.
14- الناصر، آل وهيب، حمد (1994). معجم أسر بني تميم في الحديث والقديم. توزيع مخطة الحرمين،.
15- "تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق". www.goodreads.com. اطلع عليه بتاريخ 15 يناير 2019.
16- "تحميل كتاب قلب جزيرة العرب - خط PDF". مجلة الخط العربية - خط وروايات. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2019.
17- الوهيبي، عبداللطيف بن صالح بن محمد (2016-11-22). العقيلات: مآثر الأباء والأجداد على ظهور الإبل والجياد: الجزء الأول. العبيكان للنشر. ISBN 9786030180431.
18- "من أعلام آل أبوعليان المتقدمين". www.abjjad.com. اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2019.
19- "خزانة التواريخ النجدية الجزء الأول". www.goodreads.com. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2019.
20- ابن غنام (1949). ابن غنام - تاريخ نجد (الطبعة الأولى 1368ه-1949م).
21- "18 أميراً تعاقبوا على إمارة القصيم منذ تأسيس المملكة". www.al-jazirah.com. اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2019.
22- حسين خلف الشيخ خزعل. حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
23- "بريدة مدينة الحضارة والتاريخ". www.al-jazirah.com. اطلع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
24- "الدليل إلى فهم أنساب الأسر التميمية في المملكة العربية السعودية". www.abjjad.com. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2019.
25- إبراهيم، العمرو، عمروبن (2010). "بريدة في عهد إمارة حجيلان بن حمد آل أبوعليان: (1194 - 1234هـ / 1780 - 1818م)". thesis.mandumah.com. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2019.
26- "بريدة: من خلال كتاب يتحدث عنها «داخل الأسوار وخارجها»". www.al-jazirah.com. اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2019.
27- "بريدة داخل الأسوار وخارجها". www.al-jazirah.com. اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2019.
28- حسن، منصور، أحمد بن (2005). بريدة: داخل الأسوار وخارجها. توزيع مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان،.
