خليل مطران "شاعر القطرين" (1 يوليو1872 - 1 يونيو1949) شاعر لبناني مصري شهير. عهد بغوصه في المعاني وجمعه بين الثقافة العربية والأجنبية، كما كان من كبار الكتاب عمل بالتاريخ والترجمة، يشبّه بالأخطل بين حافظ وشوقي، كما شبهه المنفلوطي بابن الرومي. عهد مطران بغزارة فهمه وإلمامه بالأدب الفرنسي والعربي، هذا بالإضافة لرقة طبعه ومسالمته وهوالشيء الذي انعكس على أشعاره، أُطلق عليه لقب "شاعر القطرين" ويقصد بهما مصر ولبنان، وبعد وفاة حافظ وشوقي أطلقوا عليه لقب "شاعر الأقطار العربية".

نادى مطران إلى التجديد في الأدب والشعر العربي فكان أحد الرواد الذين اخرجوا الشعر العربي من أغراضه التقليدية والبدوية إلى أغراض حديثة تتناسب مع العصر، مع الحفاظ على أصول اللغة والتعبير، كما ادخل الشعر القصصي والتصويري للأدب العربي.

حياته

هوخليل بن عبده بن يوسف مطران ولد في الأول من يوليوعام 1871م في بعلبك بلبنان، وتلقى تعليمه بالمدرسة البطريريكية ببيروت. تلقى توجيهاته في البيان العربي على يد أستاذاه الأخوان خليل وإبراهيم اليازجي، كما أطلع على أشعار فكتور هوغووغيره من أدباء ومفكري أوروبا، هاجر مطران إلى باريس وهناك انكب على دراسة الأدب الغربي.

كان مطران صاحب حس وطني فقد شارك في بعض الحركات الوطنية التي أسهمت في تحرير الوطن العربي، ومن باريس انتقل مطران إلى محطة أخرى في حياته فانتقل إلى مصر، حيث عمل كمحرر بجريدة الأهرام لعدد من السنوات، ثم قام بإنشاء "المجلة المصرية" ومن بعدها جريدة "الجوانب المصرية" اليومية والتي عمل فيها على مناصرة مصطفى تام باشا في حركته الوطنية واستمر إصدارها على مدار أربع سنوات، وقام بترجمة عدة خط.

• من قصائده الثائرة:

شـرِّدُوا أَخْـيَـارَهَـا بَحْراً وَبَرا      وَاقْـتُـلـوا أَحْرَارهَا حُرّاً فَحُرَّا

إِنَّـمـا الـصَّـالِـحُ يَـبْقَى صَالِحاً      آخِـرَ الدَّهْرِ وَيَبْقَى الشَّرُّ شَرَّا

كَـسرُوا الأَقْلامَ هَلْ تَكْسِيرُهَا      يَمْنَعُ الأَيْدي أَنْ تَنْقُشَ صَخْرَا

قَـطِّـعُـوا الأَيْـديَ هَـلْ تَقْطِيعُها      يَـمنَعُ الأَعْيُنَ أَنْ تَنْظُرَ iiشَزْرَا

أَطْـفِـئُوا الأَعْيُنَ هَلْ إِطْفَاؤُهَا      يَمْنَعُ الأَنْفَاسَ أَنْ تصْعَدَ زَفْرَا

أَخْـمِـدُوا الأَنْفَاسَ هَذَا جُهْدُكمْ      وَبِـه مَـنْـجـاتُـنَـا مِـنْكُمْ فَشكْرَا

وخلال فترة إقامته في مصر عهدت إليه وزارة المعارف المصرية بترجمة كناب الموجز في فهم الاقتصاد مع الشاعر حافظ إبراهيم، وصدر له ديوان شعر مطبوع في أربعة أجزاء عام 1908، عمل مطران على ترجمة مسرحيات شكسبير وغيرها من الأعمال الأجنبية، كما كان له دور فعال في النهوض بالمسرح القومي بمصر.

ونظراً لجهوده الأدبية المميزة قامت الحكومة المصرية بعقد مهرجان لتكريمه حضره جمع كبير من الأدباء والمفكرين ومن بينهم الأديب الكبير طه حسين.

أسلوبه الشعري

عهد مطران كواحد من رواد حركة التجديد، وصاحب مدرسة في جميع من الشعر والنثر، تميز أسلوبه الشعري بالصدق الوجداني والأصالة والرنة الموسيقية، وكما يعد مطران من مجددي الشعر العربي الحديث، فهوأيضاً من مجددي النثر فأخرجه من الأساليب الأدبية القديمة.

على الرغم من محاكاة مطران في بداياته لشعراء عصره في أغراض الشعر الشائعة من مدح ورثاء، لكنه ما لبث حتى أستقر على المدرسة الرومانسية والتي تأثر فيها بثقافته الفرنسية، فكما عني شوقي بالموسيقى وحافظ باللفظ الرنان، عنى مطران بالخيال، وأثرت مدرسته الرومانسية الجديدة على الكثير من الشعراء في عصره مثل إبراهيم ناجي وأبوشادي وشعراء المهجر وغيرهم.

شهدت حياة مطران الكثير من الأحداث السياسية والاجتماعية الهامة وكان بالغ التأثر بها وعبر عن الكثير منها من خلال قصائده، وعهد برقة مشاعره وإحساسه العالي وهوالأمر الذي انعكس على قصائده، والتي تميزت بنزعة إنسانية، وكان للطبيعة نصيب من شعره فعبر عنها في الكثير منه، كما عني في شعره بالوصف، وقدم القصائد الرومانسية، من أبيات الشعر الرومانسية التي نطقها عندما سئل عن محبوبته نطق:

يَا مُنَى الْقَلْبِ وَنُورَ العَيْنِ مُذْ كُنْتُ وَكُنْتِ

لَمْ أَشَأْ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ بِمَا صُنْتُ وَصُنْتِ

وَلِـمَـا حَـاذَرْتُ مِـنْ فِـطْـنَـتِـهِمْ فِينَا فَطِنْتِ

إِنَّ لَـيْـلاَيَ وَهِـنْـدِي وَسُـعَادِي مَنْ ظَنَنْتِ

تَـكْـثُـرُ الأَسْـمَـاءُ لَـكِنَّ المُسَمَّى هُوَ أَنْتِ

اهتم مطران بالشعر القصصي والتصويري والذي تمكن من استخدامه للتعبير عن التاريخ والحياة الاجتماعية العادية التي يعيشها الناس، فاستعان بقصص التاريخ وقام بعرض أحداثها بخياله الخاص، بالإضافة لتعبيره عن الحياة الاجتماعية، وكان مطران متفوقاً في هذا النوع من الشعر عن غيره فكان يصور الحياة البشرية من خلال خياله الخاص مراعياً جميع أجزاء السيرة.

• من قصائده التاريخية: نذكر قصيدة "بزرگ‌مهر"

سَجَدُوا لِكِسْرَى إِذْ بَدَا    إِجْلاَلاَ كَسُجُودِهِمْ لِلشَّمْسِ إِذْ تَتَلاَلاَ

يَا أُمَّةَ الْفُرْسِ الْعَرِيقَةَ فِي الْعُلَى    مَاذَا أَحَالَ بِكِ الأسُوُدَ سِخَالاَ

كنْتُمْ كِبَاراً فِي الْحُرُوبِ أَعِزَّةً    وَالْيوْمَ بِتُّمْ صَاغِرِينَ ضِئَالاَ

عُبَّاد كِسْرَى مانِحِيهِ نُفُوسَكُمْ    وَرِقَابَكُمْ وَالعِرْضَ وَالأَمْوَالاَ

تَسْتَقْبِلُونَ نِعَالَهُ بِوُجَوهِكُمْ    وَتُعَفِّرُونَ أَذِلَّةً أَوْكَالاَ

أَلتِّبْرُ كِسْرَى وَحْدَهَ فِي فَارِسٍ    وَيَعُدُّ أُمَّةَ فَارِسٍ أَرْذَالاَ

شَرُّ الْعِيَالِ عَلَيْهِمُ وَأَعَقُّهُمْ    لَهُمُ وَيَزَعُمُهمْ عَلَيْهِ عِيَالاَ

إِنْ يُؤْتِهِمْ فَضلاً يَمُنَّ وِإِنْ يَرُمْ    ثَأَراً يُبِدْهُمْ بِالْعَدُوِّ قِتَالاَ

تفوق مطران على جميع من حافظ ابراهيم وأحمد شوقي في قصائده الاجتماعية والتي تناول فيها الكثير من المواضيع، محارباً فيها الفساد الاجتماعي والخلقي.

وقد كان لمطران الاهتمام الأكثر في كتابة الشعر القصصي دون غيره من الشعراء. فشاعريته فتحت لنا آفاقا جديدة في عالم الشعر العربي. حيث كان الشعر لديه متنفسا للتعبير عن أحاسيسه الانسانية وعاطفته الجياشة لبنى الانسان. وبحزن عميق يروق لك ان تسمعه عندما تسابقنا الأفنية لسماعه وهويتلوالآبيات التالية:

فجعت فؤادي يازمان بخطبها فليتك مرزوء الفؤاد بأفجع عروس لعام لم يتم صرعتها ولوشئت لم تضرب بأمضى وأبتر فبات على مهد الضنى مالجفنها هجوع ولا جفني يقر بمهجع وكانت ربيعا لي فأقوت مرابعي من الزهر والشدوالرخيم المرجع

ففى هذه الأبيات السابقة يروي مطران سيرة العوادة المتسوله التي ماتت بعد عام من زقابلا ، وكانت القصيدة تحمل عنوان (وفاء) وان مثل هذا الشعر يتم عن شعور صادق بالمشاركة في السراء والحزن ، وقد خط في ذلك المجال كثيرا لسيرة (الجنين الشهيد) و(المنتحر) و(الطفل الظاهر).

على النقيض من ذلك هناك جانب آخر يتمتع به الشاعر هونواح مشرقه مستملحة أجاد فيها زوح المرح من حيث النادىبة الحقيقة الراقية كسيرة (إن من البيان لسحرا) وهي تحكي سيرة شاعر عذب الحديث ، ساحر البيان .نهيت الفتيات عن الاستماع اليه ، لكنهن لم يعبأن بالنهي وانسللن اليه خفية فأخذ يقص عليهن من القصص ماسحر البابهن وأسقطهن في اسر بيانه حين نطق:

سر العذارى مبنى عن شاعر للحي زائر

فقصدته وسخرن من زجر الأميمات الزواجر

فوجدته رجلا مليحا خلقه حسن الظواهر

لاشي يفتضح النهي فيه كما أدعت النواهر

فسألته إنشاد شتى من بدائعه الحواضر

فأطاعهن ومن ترى يعصي الجميلات الأوامر

فعقدن فيما حوله عقدا فريدا من جواهر

وتناول الرجل الرباب وفكره في الغيب ناظر

وآثار في الأوتار تغريدا كأن العود طائر

ولما كانت ثقته بنفسه تسمو، فقد كان حياديا ويصبح بحديثه الصادق مهما تباينت بجانبه الظروف وتلاحقه المآسى وإلا انه يقول :

حَيِّ الأَمِيرَةَ رَبَّةَ النَّسَبِ

حَيِّ الأَمِيرَةَ رَبَّةَ النَّسَبِ    حَيِّ الأَمِيرَةَ رَبَّةَ الْحَسَبِ

حَيِّ الَّتي انْتَظَمَتْ فَوَاصِلُهَا    فِي الْبِرِّ شَمْلَ الْعَجْمِ وَالْعَرَبِ

حَيِّ الَّتي أخَذَتْ مَنَاقِبُهَا    عَنْ خَيْرِ وَالِدَةٍ وَخَيْرِ أَبِ

وَأَعَزِّ جِدٍّ شَادَ مَمْلَكةٌ    سَامَى بِهَا العُلْيَا مِنَ الشُّهُبِ

يَا مَنْ هَوَاهَا مَجْدُ أُمَّتِهَا    مَهْمَا يُجَشِّمُهَا مِنَ الْنَّصَبِ

مَا يَبْلَغُ الْمَدَّاحُ مِنْ شِيَمٍ    أَكْمَلْتِهَا بِالْعِلْمِ وَالأدَبِ

جَاوَزْتِ آَمَالَ العُفَاةِ بِمَا    تَسْدِينَهُمْ مِنْ غَيْرِ مَا طَلَبَ

فَإِلَيْكِ شُكْرُهُمْ وَأَجْمَلُهُ طَيِّ    القُلُوبِ وَلَيْسَ فِي الكُتُبِ

وَإِلَيْكِ أَدْعِيَةُ النُّفُوسِ بِأَنْ    تَحْيِي مُعْظَّمَةً مَدَى الحُقُبِ

وَبِأَنْ تُثَابِي عَنْ نَدَاكِ    وَمَنْ يَقْرِضْ جَمِيلاً رَبَّهُ يَثِبِ

الْيَوْمَ يَوْمُ مَصَارِعِ الشُّهَدَاءِ

الْيَوْمَ يَوْمُ مَصَارِعِ الشُّهَدَاءِ    هَلْ في جَوَانِبِهِ رَشَاشُ دَمَاءِ

للهِ غُيَّابٌ حضُورٌ في النُّهَى    مَاتُوا فَبَاتُوا أَخْلَدَ الأَحْياءِ

أَبْطَالُ تَفْدِيَةٍ لَقُوا جُهْدَ الأَذَى    في اللهِ وَامْتَنَعُوا مِنَ الإِيذاءِ

بُعَدَاءُ صِيتُ مَا تَوَخَّوْا شُهْرَةً    لَكِنْ قَضَوْا فِي ذِلَّةٍ وَعَنَاءِ

لَبِثُوا عَلَى إِيمَانِهِمْ وَيَدُ    الرَّدَى تَهْوِي بِتِلْكَ الأَرْؤُسِ الشَّمَّاءِ

سَلِمَتْ مَشِيئَتُهُمْ وَمَا فِيهِمْ    سِوَى مُتَقَطِّعِي الأَوْصَالِ وَالأَعْضَاءِ

صَبَرُوا عَلَى جَبَرُوتِ عَاتٍ قَاهِرٍ    سَاءَ النُّهَى وَالدِّينَ كُلَّ مَسَاءِ

مَا كَانَ دِقْلِتْيَانَ إِلاَّ طَاغِياً    مَلَكَ الرِّقَابَ بِغِلْظَةٍ وَجَفَاءِ

لاَنَتْ لَهُ الصُّمُّ الصِّلاَدُ وَلَمْ تَلِنْ    شَيْئاً قُلُوبُ الصَّفْوَةِ الفُضَلاَءِ

حَاشَا الْحَقِيقَةِ كَمْ مِثَالٍ لا تَرَى    إِلاَّ الْبَقَايَا مِنْهُ عَيْنُ الْرَّائِي

ظَلَّتْ حَنَايَاهُ وَإنْ حُطِمَتْ عَلَى    مَا كَانَ فِيهَا مِنْ تُقىً وَرَجَاءِ

إِنَّ الْعَقِيدَةَ نِعْمَةٌ عُلْوِيَّةٌ    تَصْفُوعَلَى الْنِّقَمَاتِ وَالأَرْزَاءِ

تَجْنِي فَخَاراً مِنْ إِهَانَاتِ الْعِدَى    وَتُصِيبُ إِعْزَازاً مِنَ الإِزرَاءِ

بِكْرُ بِأًوجِ الْحُسْنِ غَالٍ مَهْرُهَا    لاَ تُشْتَرَى بِأَيَاسِرِ الأَشْيَاءِ

تُزْرَى النَّفَائِسُ دُونَهَا وَلَربَّمَا    بَذَلَ النُّفُوسَ حَمَاتُهَا بِسَخَاءِ

أَليَوْمَ بَدْءُ الْعَامِ عَامِ النِّيلِ    فِي إِقْبَالِهِ المُتَجَدِّدِ الَّلأْلاَءِ

مَا انْفَكَّ فِي أَقْسَامِهِ وفُصُولِهِ    شَرَعاً وَفي الأَوْضَاعِ وَالأسْمَاءِ

قَدْ أُحْكِمَتْ في كُلِّهِ أَجْزَاؤُهُ    فَبَدَا تَمَامُ الْكُلِّ بِالأَجْزَاءِ

عَجَبٌ لِقَوْمٍ لاَتَنِي آثَارُهُمْ    هِيَ أَعْظَمُ الآثَارِ في الْغَبْرَاءِ

قُصَّتْ حَوَاشِيهِمْ وَقُلِّصَ ظِلُّهُمْ    إِلاَّ كِفَاحَ بَقِيَّةٍ لِبَقَاءِ

وَعَفَتْ مَعَاهِدُ بَطشِهِمْ أَوْ أَوْشَكَتْ    وَهَوَتْ صُرُوحُ العِزَّةِ الْقَعْساءِ

إِلاَّ نِظَاماً فَصَّلُوهُ لِعَامِهِمْ    فَلَقَدْ أَقَامَ كَأَصْلِهِ المُتَنَائِي

كَمْ دَوْلَةٌ دَالَتْ بِمصْرَ    وَحُكْمُهُ مُتَوَارَثٌ عَنْ أَقْدَمِ الآباءِ

وَإذَا بَنَى الأَقْوَامَ فِكْراً صَالِحاً    فَالْفِكْرُ يَثْبُتُ بَعْدَ كُلِّ بِنَاءِ

أمهيئي هَذَا المقَامَ وَمُبْدِعِي    هَذَا النِّظَامَ لِحِكْمَةٍ غَرَّاءِ

إنْ أَرْجُ فَالإقْبَالُ مَا أَرْجُولَكُمْ    وَإذَا دَعَوْتُ فَبِالرُّقِيِّ دُعَائِي

نطقوا عنه

أشار الدكتور ميشال جحا الأديب اللبناني والذي قام بنشر دراسة عن خليل مطران "إلى حتى شوقي وحافظ ومطران، يمثلون الثالوث الشعري المعاصر الذي يذكرنا بالثالوث الأموي: الأخطل وجرير والفرزدق الذي سبقه بأكثر من اثني عشر قرناً من الزمن، كما عاش هؤلاء الشعراء في فترة زمنيـة متقاربة، وفي كثـير من الأحيـان نظمـوا الشعر في مناسبـات واحدة، إنما خلـيل مطران يبقى رائـد الشعر الحديث".

كما نطق عنه الشاعر صالح جودت "أنه اصدق شعراء العرب تمثيلاً للقومية العربية".

وعبر طه حسين عن رأيه في شعر مطران وهويخاطبه قائلاً "إنك زعيم الشعر العربي المعاصر، وأستاذ الشعراء العرب المعاصرين، وأنت حميت "حافظاً" من حتى يسرف في المحافظة حتى يصيح شعره كحديث النائمين، وأنت حميت "شوقي" من حتى يسرف في التجديد حتى يصبح شعره كهذيان المحمومين".

كما نطق عنه محمد حسين هيكل "عاش مطران للحاضر في الحاضر وجذب جيله ليجعله حاضراً كذلك، فشعره وأسلوبه وتفكيره كلها حياة جلت فيها الذكرى وعظمت فيها الحيوية، ولهذا تراهم حين يتحدثون عن مطران يتحدثون عن الشعر والتجديد فيه".

• من قصائده الرومانسية:

إِنْ كانَ صَبْرِي قَلِيلاً    فَإِنَّ وَجْدِي كَثِيرُ

لَيْسَ المُحِبُّ صَدُوقاً    فِي الحُبِّ وَهْوَ صَبُورُ

يا بَدْرُ سُمِّيت بدْراً    وَأَيْنَ مِنْكَ البُدُورُ

أَيْنَ الجَمَادُ مُنِيراً    مِنْ ذِي حَيَاةٍ يُنِيرُ

أَيْنَ الصَّبَاحَةُ فِيهِ    وَأَيْنَ مِنْهُ الشُّعُورُ

أَيْنَ السَّنَى وَهْوَ شَيْبٌ    مِنَ الصِّبَا وَهْوَ نُورُ

لمْ أَنْسَ حِينَ التَقيْنَا    وَالرَّوْضُ زاهٍ نَضِيرُ

إِذِ الْعُيُون نِيَامٌ    وَاللَّيْلُ رَاءٍ حَسِيرُ

نَشْكوالغَرَامَ دِعَأباً    وَرُبَّ شَاكِ شَكُورُ

وَفِي الهَوَاءِ حَنِينٌ    مِنَ الهَوَى وَزَفِيرُ

من قصائده

• المساء
• موت عزيز
• الأسد الباكي
• وفاء
• الجنين الشهيد
• المنتحر
• الطفل الظاهر
• نيرون
• فتاة الجبل الأسود
• شيخ أثينة
• بين القلب والدمع
• الزنبقة
• فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا بَعْدَ قُرْبٍ
• دَعَوْتُمُونِي وَبِي مَا بِي مِنَ الْوَصَبِ
• ألقى الدجى الستر فقم طائفا
• هذه الروض التي تبدي حلاها
• دُرْ فِي سَمَائِكَ يَا قَضَاءُ فَإِنْ يَثُرْ
• هَانَتْ مَعَالِمُ مَاتَ سَيِّدُهَا
• جَمَعَ الصِّحَابَ علَى هَوىً وَإِخَاءِ
• ظَنَنْتُ أَنَّ النَّوَى تُخَفِّفُ مِنْ
• تِلْكَ الدُّجُنَّةُ آذَنَتْ بِجَلاَءِ
• عَاجَتْ أَصِيلاً بِالرِّيَاضِ تَطُوفُهَا
• أَلنِّيلُ عَبْدُكَ وَالمِيَاهُ جَوَارِي
• أَبْلِغْ بِمَا أَفْرَغْتَ فِي تِمْثَالِ

وقدم للمخطة العربية خط من ينابيع الحكمة والأمثال، ديوان الخليل، إلى الشباب والكثير من المترجمات لكل من شكسبير (ومنها عطيل)، وفيكتور هوجو.

المساء

تعد قصيدة المساء من أشهر قصائد مطران والتي نطق فيها:

وفاته

اتىت وفاة مطران بالقاهرة في الأول من يونيوالعام 1949م بعد حتى اشتد عليه السقم، لتشهد مصر وفاته كما شهدت انطلاقته الأدبية.

مراجع

وصلات خارجية

• الأعمال الشعرية الكاملة لخليل مطران
• الموسوعة العالمية للشعر العربي 857 قصيدة.