ابن زهر
أبومروان عبدالملك بن زهر بن عبدالملك بن مروان، (464-557هـ) = (1072 ـ 1162م)، المعروف بابن زهر الاشبيلي، طبيب نطاسي عربي معروف في الأندلس من أهل إشبيلية، من أسرة عريقة في الفهم، اشتغل أبناؤها بالطب والفقه وتولوا الوزارة . وهوأستاذ الفيلسوف ابن رشد.
كان لأعماله أثر كبير في تطور الطب في أوروبا فيما بعد. من مؤلفاته المترجمة إلى اللاتينية؛ التيسير في المداواة والتدبير، وقد وصف التهاب الغلاف الغشائي المحيط بالقلب، وطرائق استخراج حصى الكُلية.
ابن زهر بين المرابطين وبين الموحدين:
لقد عاصر ابن زهر المرابطين والموحدين في الأندلس، وعايشهم مبقياً مسافة كافية بينه وبين سياسات كلتا الطائفتين، فقد كان رفيع المكانة عند المرابطين هووأبوه أبوالعلاء حتى إنه ألف كتاب "الاقتصاد في إصلاح الأنفس والأجساد والأجساد" ويسمى أيضاً "الزينة" بطلب من أمير مرابطي، ثم علا شأنه عند الموحدين بعدهم.
وكان الملوك، وإن اختلفت نظمهم ودولهم، يعلون شأن الفهماء، ولوكانت لهم صلات حميمة برؤساء الدول السابقة.
أسرة أبي مروان:
- أبي العلاء، زهر بن عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر. (توفي 1131م)، والد عبدالملك، وعميد عائلة ابن زهر. وإلى أصالة نسبه العربي الإياديّ، هوفيلسوف طبيب من أهل إشبيلية. نطق عنه صاحب التكملة: "إن زهراً أنسى الناس مَنْ قَبْلَهُ إحاطةً بالطب وحذقاً لمعانيه" وحلّ من سلطان الأندلس محلاً لم يكن لأحد في وقته، فكانت إليه رياسة بلده ومشاركة ولاتها في التدبير.. وصنف خطاً منها "الطرر" في الطب و"الخواص" و"الأدوية المفردة" لم يكمله، و"حلّ شكوك الرازي على خط جالينوس" ورسائل ومجربات.
- ومنها ابنه أبوبكر محمد بن عبد الملك، فقد ولد في إشبيلية: عام (507هـ 1113م وتوفي 595هـ-1199م)، وهومـن نوابغ الطب والأدب في الأندلس، وصفه ابن أبي أصيبعة بأنه الوزير الحكيم الأديب الحسيب الأصيل. "ولم يكن في زمانه أفهم منه بصناعة الطب، أخذها عن أبيه، وعُرف بالحفيد ابن زهر، له "الترياق الخمسيني" في الطب- والترياق يشتمل على عناصر متعددة هجرب هجريباً صناعياً لتقوية الجسم وحفظ الصحة والتخلص من السموم الحيوانية والنباتية والمعدنية- "ورسالة في طب العيون" .
وكان أبوبكر شاعراً، نظم وموشحات انفرد في عصره بإجادتها، حتى إذا ابن خلدون ذكره في مقدمته، خلال حديثه عن الموشحات بلسان ابن سعيد: "وسابقُ الحلبة التي أدركتُ هوأبوبكر بن زهر. وقد شرّقتْ موشحاته وغرّبتْ" ومنها:
ما للمولَّهْ من سكره لا يفيقْ ياله سكرانْ ***
من غير خمرْ ما للكئيب المشوقْ يندب الأوطان
ومنها:
أيها الساقي إليك المشتكى ***
قد دعوناك وإن لم تسمع
مؤلفات ابن زهر:
لم يَكْفِ عبد الملك أبا مروان ما انتهى إليه من فهم فهمية بالطب، عن طريق والده أبي العلاء، فرحل إلى الشرق ودخل القيروان ومصر وتطبب هناك زماناً، أي تعاطى فهم الطب وعاناه، ثم عاد إلى الأندلس، فقصد مدينة "دانية" فأكرمه ملكها وأدناه، وحظي في أيامه، واشتهر بالتقدم في صناعة الطب وطار ذكره منها إلى أقطار الأندلس.
ثم انتقل أبومروان من دانية إلى إشبيلية، وظل فيها حتى وفاته وخلّف أموالاً جزيلة.
ذكر ابن أبي أصيبعة من تصانيفه الخط التالية:
- كتاب "التيسير في المداواة والتدبير" ألّفه للقاضي أبي الوليد بن رشد.
- كتاب "الأغذية" ألّفه لمحمد عبد المؤمن بن علي أمير الموحدين.
- كتاب "الزينة" وهوعلى الأرجح كتاب "الاقتصاد في إصلاح الأنفس والأجساد".
- "تذكرة في أمر الدواء المسهل وكيفية أخذه" ألّفه لوالده أبي بكر وذلك في صغر سنه وأول سفرة سافرها فناب عن أبيه فيها.
- "منطقة في علل الكلى".
- "رسالة في علتي البرص والبهق" خط بها إلى بعض الأطباء بإشبيلية.
- "تذكرة" خطها لابنه أبي بكر، أول ما تعلّق بعلاج الأمراض.
مكانة عبد الملك ابن زهر الفهمية
وإذا كان كتاب "التيسير".. يؤكد الصداقة الوطيدة التي كانت بينه وبين ابن رشد، إضافة إلى التعاون الفهمي، فإن شهرته طارت، من جهة ثانية وتداوله الأطباء وترجم إذ ذاك إلى عدة لغات أجنبية، واعتمد في التدريس بمعاهد الطب مدة طويلة اعتماد كتاب "القانون" لابن سينا، وهجر أثراً بليغاً في الطب الأوروبي حيناً من الدهر.
أما كتاب أبي مروان "الاقتصاد" فمايزال مخطوطاً، وتوجد نسخته المحفوظة في المخطة الوطنية بباريس. يقول ابن الأبار في "التكملة" أنه فرغ من تأليفه سنة 515هـ، وقد استهله كما يلي:
"نطق عبد الملك بن زهر بن عبد الملك، إنه أطال الله بقاء الأمير الأجلّ الأعز أبي اسحق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين في الشرق الباهر والمجد الناضر وخلّد ملّته وبسط ملكه".
حول كتاب الاقتصاد
ألّف ابن زهر الكتاب للأمير الموحِّدي، ويبدوفيه تأثره بنظرية أفلاطون في النفس المثلثة، كما هوالحال لدى الفلاسفة المسلمين، وكما نلاحظ في الأساطير البابلية والهندية القديمة، "فهويرى في النفس الواحدة ثلاث نفوس، أي ثلاث قوى: الناطقة أي المدركة العاقلة مسكنها الدماغ، والحيوانية مسكنها القلب، والطبيعية مسكنها الكبد، و"هذه الناطقة بها تكون الفكرة في السموات والأرض وفي العلوم والصنائع. وبالحيوانيةقد يكون الغضب والحَرَد والأنفة، والطبيعية بها تكون شهوة الغذاء والجماع، وهاتان النفسان خادمتان للناطقة ومعينتان لها".
ما يظهر بذلك الانتباه الممتاز من الحكيم الأندلسيّ لمكانة الكبد من العضوية حيث جعل تلك الغدة ذات الوظائف المتعددة مسكن القوّة الطبيعية.
يظهر ابن زهر في كتاب الاقتصاد مالك لأدوات بحثه، ويتصرف تصرف الواثق بفهمه وتجربته، ويرى أنه يتصرف في ذكر الأدوية وأمثالها تصرّف الكيماوي الذي يركب الأدوية ويعهد خصائص عناصرها، فهوحين يذكر أصباغ الشعر يقول: "وأما الصباغات فقلما يسلم أحد من ضرّها، وقد أثنى جالينوس على القطران وذكر أنه صبغ عجيب للشعر، لكنْ.. هومن كراهة الرائحة على ماهوعليه، وأما أنا فإني أستعمل من الصباغات مالا يضر كثيراً بالبصر وأقتنع بذلك في دهن البان أحلّ فيه لاذناً وأجعل معه دقاق عفص وأخلط إلى الكل من الماء والخلّ مايصلح به التمازج، وأحمله إلى حتى يبيد الماء.. الخ... "
المصادر
- معالم فكرية في تاريخ الحضارة العربية الإسلامية- د.عبد الكريم اليافي- منشورات الشركة المتحدة -دمشق 1982.
- عبد الملك بن زُهْر الأندلسيّ مكانته الفهمية وكتابه "الأغذية"- نصر الدين البحرة - مجلة التراث العربي- العدد 75 .
- تشريح الكبد والطحال والبطن وأمراضها ومعالجتها في كتاب التيسير لعبد الملك بن زهر [1]
