ايرينيؤس أسقف ليون
| ايرينيؤس أسقف ليون | |
|---|---|
| Bishop and Martyr | |
| وُلِد | Smyrna in Asia Minor (modern-day İzmir, هجريا) |
| توفي | Lugdunum in Gaul (modern-day Lyon, فرنسا) |
مكرّم في |
Roman Catholic Church Eastern Orthodox Church Oriental Orthodox Church Lutheran Church Anglican Communion |
Saint Irenaeus (Greek: Εἰρηναῖος), (2nd century AD – c. 202) was Bishop of Lugdunum in Gaul, then a part of the Roman Empire (now Lyons, فرنسا). He was an early church father and apologist, and his writings were formative in the early development of Christian theology. He was a hearer of Polycarp, who in turn was a disciple of John the Evangelist.
إن كنا لا نعهد كثيرًا عن حياته لكن كتاباته تكشف لا عن شخصيته فحسب، وإنما عن الفكر الإنجيلي الرسول الكنسي، إذ يُحسب أحد رجال الكنيسة العظماء في القرن الثاني، وضع أساس فهم اللاهوت المسيحي، وتفسير الكتاب المقدس، كما أبرز بوضوح ودقة مفهوم الكنيسة اللاهوتي، لذا دُعي "أب اللاهوت المسيحي"، "أب التقليد الكنسي".
النشأة
حدثة "إيرينيؤس" تعني "المسالم"، واتى اسمه مطابقًا لشخصيته كمحب للسلام الكنسي على مستوى جامعي.
قيل إنه ولد حوالي عام 250م، وإن كان البعض يري إنه وُلد حوالي عام 240م، على مقربة من شاطئ آسيا الصغرى القديمة، وكما نطق بنفسه إنه كان صبيًا اعتاد حتى يحضر مع صديقه فلورنس عظات القديس بوليكاربس الشهيد أحد تلاميذ الرسل أنفسهم، لذا يُرجع إنه ولد بسميرنا (أزمير).
للأسف انحرف صديقه فلورنس للغنوسية التي تحل "الفهم" gnosis العقلية البحتة محل الإيمان للخلاص وتحقّر من العهد القديم... الخ. بعد رسامته قسًا، وقد حاول صديقه إيرينيؤس رده للإيمان المستقيم، وقد جرد فيكتور أسقف روما فلورانس عام 188م، ولا ندري مدى تأثير القديس إيرينيؤس على صديقه بعد ذلك.
سيامته قسًا
تتلمذ قديسنا على يدي القديس بوليكربس وأحبه جدًا، إذ كان معه في لحظات استشهاده بروما، يقول إنه يذكر القديس بوليكربس وحدثاته وتعاليمه بدقة أكثر من أي وقع مرّ به في حياته.
كان إيرينيؤس محبًا للتفهم، وصفه العلامة ترتليان بأنه شغوف نحوجميع أنواع الفهم، لذا أحبه مفهمه بوليكربس، الذي قيل إنه أخذه معه إلى روما، ومن هناك بعثه إلى ليون (بفرنسا) ليقوم بعمل إنجيلي كرازي، إذ كانت العلاقات وثيقة جدًا بين مواني آسيا الصغرى ومنطقة الغال (فرنسا)، ليس فقط من الجوانب التجارية، وإنما أيضًا كان كثير من الكهنة والكارزين يقدُمون إلى الغال من آسيا الصغرى.
على أي الأحوال عثر القديس فوتينوس أوباثينوس Pathinus أسقف ليون الشرقي الأصل، الذي كان يبلغ التسعين من عمره في هذا الشاب غيرة متقدة للكرازة، خاصة بين الوثنين فسامه قسًا.
في روما كان الكاهن إيرينيؤس محبًا للسلام بصورة عجيبة، لذا كلفه رؤساء كنيسة ليون بالتوجه إلى الأسقف إلوتاريوس Eleutherius بروما، من أجل معضلة الموناتيين الذين يدعون النبوة، إذ كان يشتاق الكاهن إلى مصالحتهم مع الكنيسة في جميع موضع خلال الحب، لكن ليس على حساب العقيدة أوالحق. في ذلك الحين اشتدت موجة الاضطهاد بليون عام 177م، وقبض على عدد كبير من رجال الكتاب هناك، حيث تنيح الأسقف القديس فوتينوس في السجن واستشهد أكثر من 40 شخصًا، فأسرع إيرينيؤس بالعودة إلى ليون ليشدد الأيادي ويسند الكل وسط الضيق، فسيم أسقفًا على ليون وفينا وبعض الإيبارشيات الصغيرة في جنوب بلاد الغال.
جهاده الأسقفي
في أبوّة صادقة إذ كان القديس إيرينيؤس قد تفهم اليونانية والشعر اليوناني والفلسفة، لكنه كان يتحدث مع شعبه باللسان السلتي Celtic، حتى يشعروا أنه واحد منهم، وليس غريبًا عنهم. في اتساع قلبه كرز بمحبة خارج نطاق إيبارشيته، وأوفد قديسين كثيرين للكرازة بين الوثنين، مثل فيلكس وفرتوناتوس وأخيلاوس إلىValence، وفريتيوس وفيرولس إلى Beasancon.
كان محبًا للكنيسة الجامعة بكل قلبه، فعندما سمع حتى الأب فيكتور أسقف روما بتر العلاقة بين روما وآسيا الصغرى بسبب خلاف حول عيد القيامة، بعث رسالة إلى أسقف روما بأسلوب لائق لكن شديد، يطالبه ألا يأخذ هذا الموقف العنيف وأن يُعيِّد العلاقات من جديد.
من جهة إيمان الكتاب فقد أظهر غيرة صادقة على الحفاظ على الإيمان المستقيم، مقاومًا الهرطقات خاصة الغنوسية والمونتانية، لكنه في المقاومة لا يبغي الجدل في ذاته، بل كان يركز على إبراز أركان التعليم الرسولي في شتّى القضايا التي أثارها الهراطقة، فكان جدله إيجابيًا بنّاًء.
كان مجاهدًا لا في مقاومة الهرطقات فحسب، وإنما بالأحرى في ردّ الهراطقة إلى حضن الكنيسة. لذا كان يتحدث بحكمة بناءّة، في أسلوب هادئ وتسلسل مقنع بروح المحبة غير المتعصبة ولا الجارحة.
نياحته
شهد خراب ليون عام 197م، إذ رقد حوالي عام 202م، ويري القديس جيروم أنه استشهد، وإن كان كثير من الباحثين لم يرجحوا ذلك. تُعيّد له الكنيسة اليونانية في 23 أغسطس واللاتينية في 28 يونيو، وقد نقل عيده منذ سنة 1960م إلى ثلاثة يوليو.
كتاباته
للأسف فُقدت أغلب كتاباته، لكن عثر على الترجمة اللاتينية لخمسة خط له باسم "ضد الهرطقات"، كما عثر أخيرا على ترجمة أرمنية لكتابه "برهان الكرازة الرسولية".
هذان العملان نجد فيهما وحدهما عناصر النظام اللاهوتي المسيحي الكامل.
حدثاته المأثورة
صار ابن الله إنسانًا لكي يصير الإنسان ابن الله (ضد الهرطقات 2:10:3).
مجد الله حتى يحيا الإنسان، وحياة الإنسان حتى يري الله (ضد الهرطقات 7:20:4).
اِتّباع المخلص هواشتراك في الخلاص، واِتّباع النور هواشتراك في النور (ضد الهرطقات1:14:4)..
المصادر
- ^ Eusebius of Caesarea, Ecclesiastical History Book v. Chapter v.
- ^ الموجة القبطية
انظر أيضاً
- POxy 405 — 3rd century papyrus portion of Against Heresies
الهامش
وصلات خارجية
- Early Christian Writings Irenaeus
- Fragments from his lost works
-
A nineteenth-century translation of Irenaeus' work
- Demonstration of the Apostolic Preaching
- Book II, ch. 22, where Irenaeus argues his unconventional views about the age of Jesus and the length of his ministry.
- EarlyChurch.org.uk Extensive bibliography.
- (1988)
- Critique of Irenaeus, Elaine H. Pagels
- Critique of Pagel's article by Father Paul Mankowski
- Opera Omnia by Migne Patrologia Graeca with analytical indexes
- "St. Irenæus, Bishop of Lyons, Martyr", Butler's Lives of the Saints
- Irenaeus of Lyons: Unity Above All
