تخاطر
| المصطلح | |
|---|---|
| TP | |
|
تجربة في الحرمان الحسي تهدف الي توضيح التخاطر
| |
| Coined by | فريدريك ويليام هنري مايرز (1882) |
| Definition | انتنطق الأفكار أوالمشاعر بين موضوعين أوأكثر من خلالPsi |
| Signature | قيل إذا أحد الموضوعات يكتسب معلومات من آخر تم حجبه عن حواسه التقليدية من خلال المسافة أوالوقت أوالحواجز المادية. |
| See also |
تنبؤ فوق الطبيعي, الإدراك الشاذ, تجربة غانزفيلد |
تخاطر (من اليونانية القديمة τηλε, tele تعنى "بعيد" πάθη, باثى أوpatheia تعنى "شعور , حس , عاطفة, فتنة، والخبرة") هونقل المعلومات من إنسان إلى آخر دون استخدام أي من قنواتنا الحسية المعروفة أوالتفاعل الجسدي. ولقد صيغ هذا المصطلح في عام 1882 من قبل عالم الكلاسيكية فريدريك مايرز W.H، مؤسس جمعية لبحوث الروحية, وظل هذا التعبير أكثر شعبية من التعبير السابق تخاطر.
التّخاطــُــرTelepathy
التخاطر بالإنگليزية: Telepathyهومصطلح صاغه فريدرك مايرز عام ١٨٨٢ ويشير إلى المقدرة على التواصل ونقل المعلومات من عقل إنسان لآخر، أي أنه يعني القدرة على اكتساب معلومات عن أي كائن واعي آخر، وقد تكون هذه المعلومات أفكار أومشاعر، وقد استخدمت الحدثة في الماضي لتعبر عن انتنطق الفكر. الكثير من الدراسات قامت لسبر أغوار هذه الظاهرة النفسية والتي لا تزال في موضع جدال فهمي. الناقدون لهذه الظاهرة يقولون بأنها لا تملك نتائج متكررة ناجحة عندما تطبق في بحوث متعددة. هذا الظاهرة شائعة الاستخدام في أفلام الخيال الفهمي والعلوم الحديثة. وبفضل تقنية التصوير العصبي صار من الممكن قراءة الأفكار داخل المخ. حدثة (Telepathy) هي من أصل يوناني لحدثة من مبترين بمعنى التأثير عن بعد. ويعد التخاطر أحد مظاهر الحاسة السادسة أوالإدراك فوق الحسي، وللحاسة السادسة مظاهر أخرى مثل الاستبصار ،والفهم المسبقة.
نشأة المفهوم
يقول الفهماء بأن أصل مفهوم التخاطر يرجع إلى القرن التاسع عشر. بناءً على ما نطقه (روجر لوكهرست), كانت المجتمع الفهمي غير مهتم بعلوم "المخ" قبل هذا القرن وبعد التقدمات الفهمية الكبيرة في مجال العلوم الفيزيائية, تم تطبيق بعض هذه العلوم لفهم الظواهر السايكولوجية الغريبة. إلى غير ذلك تم التمهيد لمفهوم التخاطر.
مفهوم التخاطر لا يختلف كثيراً عن ظاهرة "وهم إدخال الأفكار أوانتزاعها من المخ". التشابه بين الظاهرتين من الممكن يشرح نشأت مفوم التخاطر. "إدخال الأفكار أوإنتازعها" هي من أحد أعراض انفصام الشخصية. بعض السقمى النفسيين المصابين بالفصم يعتقدون بأن بعض من أفكارهم ليست لهم بتاتاً ويعتقدون بأن أحد البشر أوالمخلوقات الأخرى وضعوا تلك الأفكار فيهم (هذا هوإدخال الأفكار). أما بعض السقمى الآخرين فيعتقدون بأن هناك أفكار تنزع منهم نزعاً. هذه الأعراض من الممكن تخفيف حدتها عبر المهدئات. هذه الظواهر قادت الفهماء لتقديم مفهوم التخاطر. الأرقام والدراسات تشير إلى حتى سقمى الفصام الشخصي هم الأكثر ميلاً للإيمان بظاهرة التخاطر.
التخاطر عبر التاريخ
في فترة الاتحاد السوفيتي سخرت الدولة الشيوعية الكثير من المقدرات المالية والبشرية لأثبات القدرات العقلية غير الطبيعية من دون نتائج. وقد ذكر ابن خلدون في مقدمته بعض الكرامات التي يمنحها الله لبعض عباده لغرض لايفهمه الا هو. والإنسان يعيش على كوكب الأرض منذ زمن طويل ومن المؤكد إنه طور قدرات لتساعده في البقاء والمحافظة على نسله، وخلال الثلاثة آلاف سنة الأخيرة لم تعد الحاجة لها مع ظهور الحضارة بانتشار الديانات السماوية، لكن تلك القدرات بقيت مدفونة. وهي ما زالت موجودة عند البدوالرحل بما يعهد ب قص الاثر الذي تمكنهم البحث عن الناس المفقودين في الصحراء. وكل إنسان له من القدرات المدفونة التي تظهر عند أقتراب الخطر، أوبالرياضة النفسية. ويضم التخاطر أنواعا كثيرة منها:
- التخاطر المتأخر.: انتنطق الأفكار يأخذ فترة طويلة بين الانتنطق والإستقبال.
- التخاطر التنبؤي والماضي: انتنطق الأفكار في الماضي أوالحاضر والمستقبل بين إنسان إلى آخر.
- تخاطر العواطف: عملية انتنطق الأفكار والأحاسيس
- تخاطر الوعي اللاطبيعي: يحتاج فهم اللاوعي للوصول إلى الحكمة الموجودة عند بعض البشر.
الانتقادات والجَدل
بالرغم من كون ظاهرة التخاطر ليست فهماً معتمداً, إلا حتى هناك أناس يدرسون ما يسمى بالسايكولوجية الغير طبيعية. وبعض هؤلاء الناس يجزم بأن ظاهرة التخاطر هي فهمية وسليمة. بعض النقاد ينفونها ويعتقدون بأن من يؤمن بها هونتيجة أوهام شخصية. بعض السَحَرة قام بتطبيق طرق تشبه التخاطر ولكن بدون استخدام أياً من الظواهر الغير طبيعية. مشكلة ظاهرة التخاطر كما تجاوز بأنها لا تملك نتائج مكررة سليمة في الأبحاث. وهذا ما يقود النقاد إلى دحض هذه الظاهرة لغياب الدليل.
العالم الحسي والعالم الروحي
يعيش الإنسان في عالمين أولهما معروف وهوالذي تهيمن عليه الأدراكات الحسية، كالسمع والبصر والذوق واللمس والشم، ويطلق عليه أيضا عالم الحس، والآخر هوالعالم الروحي أوكما يحلوللفهماء تسميته بعالم اللاوعي، وهوالذي تهيمن عليه أبجدية غير معروفة لحد الآن ويتخبط الفهماء في فك رموزها، وبمعنى آخر لوأستعملنا مصطلحات الباراسيكولوجيا فهويعهد بعالم الأستشفاف، وهوالعالم الذي تتجلى فيه جميع الظواهر الروحية والقدرات غير الحسية، وكلا العالمين يعيشان جنبا إلى جنب، في حياة الناس، ويطغى بعضها على بعض حسب طبيعة الشخص ومقدراته الروحية أوالحسية، وطبيعة البيئة التي يعيش فيها والعوامل المؤثرة التي يخضع لتأثيراتها، فالتواصل مع الآخرين عن طريق التخاطر، يحدث عندما يهيمن عالم الأستشفاف على عالم الحس، (أي انخفاض قدرات عالم الحس وانكفاءه)، ولا علاقة بين القدرة اللاحسية من جهة والذكاء والأمور الغيبية، من جهة أخرى.
انظر أيضاً
- سارية الجبل: حادثة تاريخية عن القدرة على التخاطر.
- سارية بن زنيم.
المصادر
- ^ Hamilton, Trevor (2009). Immortal Longings: F.W.H. Myers and the Victorian search for life after death. Imprint Academic. p. 121. ISBN .
- ^ Carroll, Robert Todd (2005). "The Skeptic's Dictionary; Telepathy". SkepDic.com. Retrieved 2006-09-13.
- ^ telepathy. CollinsDictionary.com. Collins English Dictionary - Complete & Unabridged 11th Edition. Retrieved December 06, 2012.
- '^ وفقا لنموذج [التعاطف [| SYM 'باتي]] و.
- ^ Glossary of Parapsychological terms - Telepathy — Parapsychological Association. Retrieved December 19, 2006.
- ^ التخاطر الموسوعة المعهدية الكاملة
- الفهم في منظوره الجديد - روبرت أغروس، جورج ستانسيو، ترجمة كمال خلايلي - عالم الفهم - العدد 134 -1989م - صفحة 41 و134.
- مجلة علوم - العدد81، 82 - بغداد - سنة 1995م - ملف الطب النفسي، صفحة(5-27).
