كسنوفون

زنوفون، المؤرخ اليوناني.

زنوفون (يسار) يجادل سقراط. تفصيلة من لوحة مدرسة من أثينا بريشة رفائل.

زينفون (باليونانية القديمة Ξενοφῶν، كسِنوفون; باليونانية المعاصرة Ξενοφών، كسِنوفون؛ Ξενοφώντας, كسِنوفونتاس؛ ح. 430 - 354 ق.م.) جندي إغريقي ومؤرخ، ومحرر. وأهم ماقدمه الخط التي ألفها عن الفيلسوف الإغريقي سقراط وعن التاريخ الإغريقي. ولد زينفون في أثينا لعائلة نبيلة ودرس على يد سقراط، ولكنه كان مهتما بالموضوعات العسكرية أكثر من اهتمامه بالفلسفة.

حياته

إذا كان أثر "الشيخ الفصيح" في ساسة عصره قابلاً للشك، فإن أثره في الأدب كان أثراً عاجلاً وخالداً . وكان المؤرخون أول مَن أحسوا بهم، فلقد قلده أكسانوفون وغيره من المؤرخين في الصورة التي رسمها لإفجروس Evagoras ؛ وأصبحت السير من بعده فناً شائعاً من فنون الأدب اليوناني، بلغت غايتها في روائع بلوتارخ الثرثارة. وقد عهد إسقراط إلى تلميذ من تلاميذه يدعى إفورس Ephorus حتى يضع تاريخاً عاماً لبلاد اليونان - لا يؤرخ حوادث دولة واحدة من دوله بل يؤرخ لبلاد اليونان بوجه عام. وقام إفورس بما عهد إليه خير قيام وأجاده إجادة حملت معاصريه على حتى يضعوا كتابه "التاريخ العام" في مستوى كتاب هيرودوت. وخص إسقراط تلميذاً آخر هوثيوبمبس الطشيوزي بتأريخ الحوادث القريبة العهد، فصدع ثيوبمبس بالأمر ووصف هذه الحوادث في كتابيه الهلينيكا والفلبيكا وهما مؤلفان رائعان يمتازان بحيويتهما وعباراتهما اللاذعة، وحازا إعجاب معاصريه. وخط دسياركس Dicaearchus المسانى (of Messana) حوالي عام 340 تاريخاً للحضارة اليونانية عنوانه حياة اليونان (Bios Hellados). ألا ما أقدم هذه المغامرة التي أقدمنا نحن عليها، وما أعظم الشبه بين ذلك العمل القديم وعملنا هذا الذي يتفق معه حتى في الاسم. ولم يخلد من مؤرخي القرن الرابع أحد غير أكسانوفون. ويصفه ديوجانس ليرتيوس في شبابه بقوله:

كان أكسانوفون رجلاً شديد التواضع، وسيماً كأعظم ما يتصور الإنسان الوسامة؛ وينطق إذا سقراط التقى به في حارة ضيقة فسد عليه مدخلها بعصاه، ومنعه حتى يخرج منها، وأخذ يسأله عن الأماكن التي تباع فيها كثير من ضرورات الحياة. فلما أجابه أكسانوفون عن أسئلته سأله من حديث أين يصنع الرجال الطيبون الأفاضل،يا ترى؟ ولما عجز أكسانوفون عن الإجابة نطق له سقراط: "اتبعني إذن وتفهم مني" وأصبح أكسانوفون من ذلك الوقت أحد أتباع سقراط(17).

وكان أشد تلاميذه ميلاً إلى الفلسفة العملية، وكان يعجبه في سقراط قوة حيلته الجذابة ويرى أنه قديس فيلسوف. ولكنه كان يُعجب بالعمل كما يُعجب بالتفكير، ولذلك صار جندياً مغامراً على حين حتى غيره من رجال الفهم كانوا كما يقول فيهم أرسطوفان مستهزئاً "يقيسون الهواء"(18). وخدم وهوفي سن الثلاثين أوما يقرب منها في جيش قورش الأصغر وحارب في كونكسا وقاد العشرة آلاف إلى النجاة. وفي بيزنطية انضم إلى الإسبارطيين في حربهم ضد الفرس وأسَر ميديَّاً غنياً، وقبلَ مبلغاً كبيراً من المال فدية له، وعاش من هذا المال بقية أيام حياته، وأصبح بعد تلك الحرب صديقاً لأجسلوس ملك إسبارطة، وأعجب به، وترجم له ترجمة تدل على هذا الإعجاب، وعاد إلى بلاد اليونان مع أجسلوس بعد حتى أعربت أثينة الحرب على إسبارطة، وآثر الولاء له على الولاء لمدينته؛ فلم يكن من أثينة إلا حتى أعربت نفيه وصادرت أملاكه؛ وحارب في صفوف اللسديمونيين في قورونية وكوفئ على هذا بضيعة في سِلس Scilus من أعمال إيليس Elis، وكانت وقتئذ تحت سيطرت إسبارطة، وقضى فيها عشرين عاماً يعيش عيشة سادات الريف، يغرس ويصطاد، ويخط، ويربي أولاده تربية صارمة على الطريقة الإسبارطية(19).

ونحن مدينون بنفيه إلى خطه المتنوعة التي حملته إلى المقام الأول بين المؤلفين في زمانه. وكان يخط، إذا حلت له الكتابة، في تدليل الكلاب، وترويض الخيل وتدريب الزوجة، وتربية الأمراء، والحرب إلى جانب أجسلوس، أوجباية المال لأثينة. وقد قص في الآباباسيس بأسلوبه العذب السائغ أسلوب الرجل الذي شاهد الأعمال التي يصفها أواشهجر بنفسه فيها، قص في هذا الكتاب سيرة مسيرة العشرة آلاف إلى البحر، وهي السيرة المثيرة التي لا سند لها غيره. وفي كتابه الهلينيكا واصل سيرة بلاد اليونان من حيث انتهى توكيديدز، إلى واقعة منتينيا التي اغتال فيها ولده جريس وهويحارب ببسالة بعد حتى اغتال بيده أباميننداس. والكتاب في حد ذاته سرد ممل للحوادث يشير على حتى محرره يفهم التاريخ على أنه سلسلة لا نهاية لها من الوقائع الحربية، وسرد للفوزات والهزائم ومحاولة غير مجدية لتعليلها منطقياً. والأسلوب قوي، والشخصيات واضحة، لكن الحوادث قد أحسن اختيارها لكي يثبت تفوق الأساليب الإسبارطية. وفي كتاب أكسانوفون تعود الخرافات التي كانت قد اختفت من التاريخ في كتاب توكيديدز، وهويستند إلى القوى غير الطبيعية ليفسر بها سير الحوادث. وبمثل هذه السذاجة أوهذا النفاق تحيل الممورابيليا سقراط إنساناً كاملاً إلى حد لا يصدقه عقل سليم، فهومستمسك بالدين القويم، والأخلاق الفاضلة، والحب العذري، وقصارى القول أنه مكمل في جميع شيء إذا استثنينا احتقاره للدمقراطية، ذلك الاحتقار الذي حببه إلى قلب أكسانوفون الطريد. وكتابه "المائدة" أقل من هذا الكتاب الأخير جدارة بالثقة. وهوينقل حديثاً يزعم أنه دار حين كان لا يزال أكسانوفون طفلاً.

اما في الإكونمكس Oeconomicus فإن أكسانوفون يتحدث في الميدان الذي يحق له حتى يتحدث فيه، ويكشف عن نزعته التحفظية بصراحة تسحر عقولنا على الرغم منا. لقد كان أكسانوفون خبيراً في الزراعة، وشاهد ذلك أنه لما طلب إلى سقراط ان يفهم فنونها أقر في كثير من التواضع بجهله، ولكنه ذكر نصيحة المالك الثري إسكوماكس Ischomachus والمثل الذي ضربه للناس بنفسه. ويجهر إسكوماكس هذا باحتقار أكسانوفون لكل عمل عدا الزراعة والحرب، ولا يكتفي بشرح أسرار النجاح في الأعمال الزراعية، بل يشرح معها فن إدارة الرجل أملاكه وأملاك زوجته. ويحدثنا إسكوماكس في أسلوب لا يكاد يقل رشاقة عن أسلوب أفلاطون كيف من الممكن أن فهم عروسه حتى تعنى بمنزلها، وتضع جميع شيء في مكانه، وتسوس خدمها بالرفق من غير حتى تختلط بهم وتفقد منزلتها في أعينهم، وتشتهر بين الناس، لا بجمالها المصطنع، بل بإخلاصها في أداء واجباتها بوصف كونها زوجة، وأماً، وصديقة. والزواج في رأي إسكوماكس - أكسانوفون رابطة اقتصادية وجسمية معاً، وهويضمحل حين يقوم الشريك الصامت بالعمل كله. ولعل حديثه عن استعداد الزوجة الشابة لقبول هذا كله لا يعدوحتىقد يكون أمنية يتمناها ذلك القائد الذي لم ينل نصراً ما في ميدان البيت؛ ولكننا لا يمنعنا مانع من حتى نصدق جميع شيء في السيرة إلا حتى إسكوماكس قد استطاع في لحظة وجيزة حتى يقنع زوجته بهجر المساحيق والأصباغ الحمراء(20).

وبعد حتى شرح أكسانوفون فن الزواج أخذ يصف في القيروبيديا (أي تربية قورش) مثله العليا في التعليم والحكم، كأنه يرد بها على آراء أفلاطون في الجمهورية. وكان أكسانوفون بارعاً في تكييف السير الخرافية لخدمة الفلسفة، فأخذ يروي سيرة خيالية عن تعليم قورش الأكبر، وحياته، ونظامه الإداري؛ وهويجعل السيرة شخصية مسرحية، ويبعث فيها الحياة بحواره، ويجملها بما يدخله فيها من أقدم قصص الحب في الآداب التي كانت موجودة في زمانه. ويكاد يغفل في كتابه التربية الثقافية، ويركز اهتمامه في كيفية جعل الغلام رجلاً سليم الجسم، قادراً، شريفاً؛ فالصبي يتفهم الألعاب الرياضية الخليقة بالرجال، وفنون الحرب، وعادة الصمت والطاعة، ويتفهم أخيراً كيف من الممكن أن يسيطر على مرءوسيه سيطرة قوية قائمة على الإقناع. ويرى أكسانوفون حتى خير أنواع الحكم هوالحكم الملكي المستنير الذي تؤيده وتحد منه أرستقراطية متخصصة في الأعمال الزراعية والشئون الحربية. وهويعجب بقوانين الفرس التي تقضي بمكافأة المحسن وعقاب المسيء(21)، ويقول لليونان ذوي النزعة الفردية إذا من المستطاع ضم كثير من المدن والدول في إمبراطورية واحدة تستمتع بالنظام والسلم في الداخل، ويضرب لهم بلاد الفرس مثلاً. ولقد بدأ أكسانوفون كما بدأ فليب وهويحلم بالفتح وبسطة الملك، وينتهي كما انتهى الإسكندر أسير حب الشعوب التي فكر في التغلب عليها.

وهوقصاص بارع، ولكنه فيلسوف وسط. وهوهاوٍ في جميع شيء عدا الحرب، يبحث في مائة موضوع وموضوع، ولكنه يبحث فيها على الدوام بعقلية العسكري. وهويبالغ في مزايا النظام، ولا يجد حدثة يقولها عن الحرية؛ وفي مقدورنا حتى نستدل من هذا على مقدار ما بلغه الاضطراب في أثينة. وإذا كان القدامى قد وضعوه في مرتبة هيرودوت وتوكيديدز، فذلك راجع من غير شك إلى أسلوبه الذي يمتاز بصفائه الأتكي الساحر الطلي، ونثره السلس المتدفق المنسجم الذي وصفه شيشرون بأنه "أحلى من الشهد"(22) ، وإلى اللمحات الشخصية التي تُكسب الموضوع حياة وإنسانية، وإلى لغته ذات البساطة والثقافة التي تمكن القارئ حتى يرى من خلال هذا الوسط الصافي الرأي أوالموضوع الذي يعالجه المحرر. وإن الصلة التي بين أكسانوفون وأفلاطون من جهة وتوكيديدز وسقراط من جهة أخرى لشبيهة جميع الشبه بالصلة التي بين أبليز وبركستليز من ناحية وبلجنوتس من الناحية الأخرى - فقد بلغت أناقة الأسلوب والمهارة الفنية على أيديهما أعلى منزلتهما بعد عصر من الابتكار في التفكير وقوة الأسلوب.

بدايات حياته

أبوه يدعى گريلوس، وكان قد ولد في أثينا حوالي 430 ق م، وهويعود إلى عائلة من الفرسان في مجلس الشعب من إرخيا. ويمكن حتى نستنتج من المقاطع في كتابه هيلينيكا بأنه قاتل في معركة أرگينوساي عام 406 ق م، وبأنه كان حاضرا عند عودة ألكيبيادس عام 408 ق م، ومحاكمة الجنرالات وسقوط الثلاثين. وقد سقط منذ بدايات حياته تحت تأثير سقراط، لكن لكنه انجذب أكثر للحياة العملية.

حروب الفرس

في 401 ق م كان قد نادىه صديقه بروكسينوس للانضمام إلى حملة قورش الأصغر ضد أخيه أردشير الثاني الإمبراطور الأخميني فقبل العرض حالا. فقد أمدت له هذه المغامرة فرصة للثروات والشرف، بينما لم يكن من المحتمل حتى يجد الإحسان في أثينا الديمقراطية، حيث أحيط الفرسان بالشك بعد حتى دعموا الثلاثين (الطغاة الثلاثون في أثينا). مضى زنوفون باقتراح من سقراط إلى دلفي لاستشارة الكاهن؛ لكنه كان قد عقد عزمه بالعمل، ومضى إلى سارديس في الحال. ومنح وصفا كاملا وتفصيليا للبعثة بنفسه في الأناباسيس Anabasis أوالزحف العسكري، أو"الزحف في داخل البلاد."

طريق زنوفون والعشرة آلاف

بعد معركة كوناخا، على الفرات بشمال بلاد الرافدين عام 401 ق م.، التي فيها فقد قورش الأصغر حياته، اغتال قادة الضباط في الجيش اليوناني غدرا من قبل المرزبان الفارسي تيسيفيرنس، والذي كان يتفاوض معهم على هدنة والعودة بأمان. أصبح الجيش الآن في قلب بلاد مجهولة، وبعيد ألف ميل من الوطن وفي حضرة عدومزعج. وتقرر الذهاب شمالا نحووادي دجلة والوصول لشواطئ البحر الأسود، حيث كانت هناك عدة مستعمرات يونانية. وأصبح زنوفون القائد الروحي للجيش فانتخب ضابطا وهوالذي وجه تراجع الجيش بشكل رئيسي.

جزء من الطريق يمر خلال براري كردستان، حيث توجب عليهم لقاءة هجمات قبائل الجبل الهمجية، وجزء آخر يمر خلال مرتفعات أرمينيا وجورجيا. بعد مسيرة خمسة شهور وصلوا إلى ترابيزوس (طرابزون) على البحر الأسود (فبراير 400 ق م)، حيث بدأت معنوياتهم تنهار، وحتى زنوفون فقد سيطرته تقريبا على العساكر. وفي كوتيورا تطلع لتأسيس مستعمرة جديدة؛ لكن الفكرة طويت عندما لم تتم الموافقة بالإجماع، وفي النهاية وصل زنوفون مع رفاقه اليونانيين إلى خريسوبوليس (سكوتاري) على البسفور واللقاءة لبيزنطة.

بعد فترة قصيرة من الخدمة تحت الزعيم التراقي سيوثس، تم دمجهم في النهاية في الجيش اللاكيداموني وكما يؤخذ من مذكرات كسينوفون، فلا بد وأنه كان جزءا من هذه الحملة، ولم يكن أقل من عمر العشرين في ذلك الوقت. ثم عبروا إلى آسيا لشن حرب ضد المرزبانات الفرس تيسافيرنس وفارنابازوس (فرنواز)، وأما زنوفون الذي رافقهم فقد أسر نبيلا فارسيا غنيا مع عائلته قرب بيرغاموم، والفدية التي دفعت ثمن استعادته ضمنت لزنوفون دخلا كافيا مدى الحياة.

في خدمة إسبرطة

عند عودته إلى اليونان خدم زنوفون تحت إمرة أجيسلاوس الثاني ملك إسبرطة التي كانت في ذلك الوقت القوة الرئيسية في العالم اليوناني. ولم يكن متعاطفا مع مدينته أثينا وسياستها العامة ومؤسساتها. في معركة كورونيا (عام 394 ق م) قاتل مع الإسبرطيين ضد الأثينيين والطيبيين مما أدي لأن يأمر مواطنوه بإبعاده. ومنحته إسبرطة بيتا له في سكيلوس في إليس، حوالي ثلاثة كيلومترات من أولمبيا؛ هناك استقر ليرضي شغفه للرياضة والأدب.

حياته اللاحقة

بعد هزيمة إسبرطة الساحقة عام 371 ق م على يد الطيبيين في معركة ليوكترا، طرد زنوفون من بيته من قبل أهل إليس. في أثناء ذلك كانت إسبرطة وأثينا قد أصبحتا حليفتين، وأبطل الأثينيون المرسوم الذي أمر بنفيه. ولا يوجد مرشد على أنه عاد في وقت لاحق إلى مدينته. وطبقا لطبقا لديوجينس لايرتيوس، أقام لنفسه بيتا في كورينث. أما سنة موته غير معروفة؛ جميع ما يمكن حتى ينطق أنه كان حيا عام 355 ق م وهوتاريخ عمله على كتابه عائدات أثينا.

أعماله

كان أثر أكسينوفون بالغ العظم بسبب أهدافه التعليمية من جهة، وحكاياته المشوقة التى رواها وأحسن روايتها من جهة ثانية، وانسانيته ونقاء أسلوبه من جهة ثالثة. كان سمحا، وكان نثره من السهولة والحلاوة بحيث جعله يقلب بنحلة أتيكا.

وكان أثر أكسينوفون عظيما في الزمن القديم. ولقد قيل إذا خطه التى ألفها عن آسيا وبحاصة ((زحف الجيوش))، هى التى وضحت السهولة النسبية في معاملة الآسيويين، وأثارت في ملوك مقدونيا الطمع في آسيا. وأكبر الظن حتى الإسكندر الشاب تفهم هذه الخط، ومن ناحية أخرى كان وصف أكسينوفون لمملكة آسيوية مثالية تصويرا ساحرا للممالك الهلينستية. وكان سادة الرومان يدرسون الصيد وتدبير المنزل والأخلاق وصناعة الحكم في كتاب أكسينوفون، وكانوا يجدون فيها حلولا واضحة في لغة سهلة مناسبة لمعظم مشاكلهم.

الأناباسيس

كتاب الأناباسيس (أعده في سكيلوس بين أعوام 379 و371 ق م) هوعمل الاهتمام المفرد، ومكتوب بشكل زاه ومشرق. وزنوفون مثل قيصر يخبر السيرة بضمير الشخص الثالث، وهناك مسحة من الرجولة تحيط بأسلوب الكتابة. ووصفه للأماكن والمسافات النسبية دقيق جدا. وتشهد بحوث المسافرين الحديثين على دقته. وذكر بلوتارخ وديوجينس لايرتيوس بشكل واضح حتى الأناباسيس كان عمل كسينوفون، والدليل من أسلوب الكتابة حاسم. والتلميح إلى ثيميستوجينس السيراكوزي بأنه المؤلف يظهر بأن زنوفون نشره تحت اسم مستعار.

الكيروپيديا

الكيروبيديا Cyropaedia هوعمل سياسي وفلسفي مثالي، والذي يصف شباب قورش الأصغر وتدريباته، وهوبالكاد يتتماشى مع اسمه، فالجزء الأكبر تعبير عن سجل بدايات الإمبراطورية الفارسية وفوزات قورش مؤسسها. والكيروبيديا يحتوي في الحقيقة على أفكار المؤلف الخاصة حول التدريب والتعليم، كما إشتق من تعاليم سقراط ومؤسساته الإسبرطية المفضلة لديه. وقيل بأنه قد خط كمعارضة لجمهورية أفلاطون. هناك غرض أخلاقي يجري عبر العمل وبه تمت التضحية بالحقائق التاريخية. عملى سبيل المثال ظهر قورش بأنه توفي بسلام في سريره، بينما يقول هيرودوتس بأنه سقط في حملة ضد قبائل الماساغيتيين.

الهيلينيكا

خطت الهيلينيكا Hellenica في كورنث، بعد 362، وهي السجل المعاصر الوحيد للفترة بين أعوام (411 – 362 ق م) الذي وصلنا. ويضم جزأين متميزين؛ وأولهما الكتابان الأول والثاني اللذان هدفا لوضع استمرارية لأعمال ثوكيديدس، ويسرد التاريخ حتى سقوط الثلاثين، ثانيهما الكتابان الثالث والرابع الذان يتعاملان مع الفترة من 401 إلى 362 ق م، ويسرد تاريخ الإسبرطيين وزعامات الطيبيين، حتى موت إيبامينونداس. ولكن لا توجد أسس لوجهة النظر بأن الجزأين خطا ونشرا كعملين منفصلين، ولا يوجد تبرير لتهمة التزييف المتعمد.

ولكن يجب الاعتراف بأنه كان لديه تحاملات سياسية قوية، وبأن هذا التحاملات أثرت على روايته للأحداث. وكان مناصرا للحركة الرجعية التي انتصرت بعد سقوط أثينا؛ وكانت إسبرطة هي رمز المثالية لديه وكان ملكها أجيسلاوس بطله. وفي نفس الوقت كان مؤمنا بالعناية الإلهية، ولهذا فقد رأى في سقوط إسبرطة العقاب الذي أسقطته السماء على السياسة الغادرة التي جهزت للسيطرة على كادميا والهجوم على سفودرياس. وأخطائه أنه غلب تحيزه السياسي على الأحداث وحاجته للاتزان وفشله لإدراك معنى النقد التاريخي. وأكثر ما يمكن حتى ينطق لصالحه بأنه كشاهد كان صادقا وعلى حسن إطلاع. وقد كان شاهدا لا غنى عنه لهذه الفترة من التأريخ اليوناني.

الممورابيليا

المخلفات التذكارية أوالميمورابيليا Memorabilia، أو"ذكريات عن سقراط" ويقع في أربعة خط، خط للدفاع عن سقراط ضد تهم المعصية وإفساد الشاب، وكرره بعد موته السفسطائي بولقراط. العمل ليس بترة أدبية فنية؛ فيفتقر إلى التماسك والوحدة، والصورة المعطاة لسقراط تخفق في إنصافه. ولكنه ما زال لا ريب يصف أسلوب الفيلسوف في الحياة وأسلوب محادثاته. وكان والجانب الأخلاقي والعملي من تعليم سقراط هوالذي أثار اهتمام زنوفون أكثر؛ وحاول الدخول إلى تأملاته الغيبية العميقة: ولم يكن عنده في هذا في الحقيقة أي حس أوعبقرية. وانتقل ضمن مجموعة محدودة من الأفكار، هوبلا شك يعطينا "إلى حد كبير صورة أقل من صورة سقراط الحقيقي، بينما أفلاطون يعطينا أكثر." ومن المحتمل العمل في شكله الحالي هوتعبير عن تلخيص.

الأعمال الثانوية

هجر زنوفون عدة أعمال ثانوية، بعضها كان مثيرا جدا ويعطي بصيرة إلى حياة اليونانيين الخاصة. فهناك الأويكونوميكس Oeconomics (وهوإلى حد ما استمرار للميمورابيليا، واعتبر الكتاب الخامس من العمل) يتعامل مع إدارة البيت والمغرسة، ويقدم صورة لطيفة ومسلية عن الزوجة اليونانية وعن واجبات بيتها. وهناك بعض الملاحظات العملية الجيدة عن الزواج وواجبات الزوج والزوجة. والعمل الذي كان على شكل محادثة بين سقراط وشخص يدعى إسخوماخوس ترجم إلى اللغة اللاتينية من قبل شيشرون

في الموضوعات على الفروسية (Hippike) والصيد (Cynegeticus)، يتعامل زنوفون مع الأمور التي كان على فهم شاملة بها. في الأولى يعطي القواعد عن كيفية اختيار الحصان، وبعد ذلك يتحدث عن سياسته وركوبه والتعامل معه. يتعامل منطق الصيد بصورة رئيسية مع الأرانب البرية، مع ذلك فالمؤلف يتحدث أيضا عن صيد الخنازير ويصف كلاب الصيد، فيتحدث عن كيفية استيلادها وتدريبها، ويعطي نماذج عن الأسماء المناسبة لها. وهويخط عن جميع هذا بحيوية رياضي متحمس، ويرى بأن الأمم التي لدى طبقاتها الراقية ذوق الرياضات الميدانية عملى الأغلب تكون ناجحة في الحرب. كلتا الأطروحتان قد تجدان الاهتمام من القارئ الحديث.

يوضح كتاب هيپارخيكوس Hipparchicus واجبات ضابط سلاح الفرسان؛ هوليس أطروحة فهمية بكاملها، حيث يظهر بأن فن الحرب كان متطورا ولكن بشكل ناقص وأن العمليات العسكرية لليونانيين كانت على مقياس صغير. ويشرح بشكل مطول المعايير الأخلاقية اللازمة لصنع خيال جيد، ويلمح بوضوح أنه لابد حتىقد يكون هناك انتباه صارم للواجبات الدينية.

قصيدة أجيسلاوس هي قصيدة في مديح الملك الإسبرطي، الذي كان عنده استحقاقان خاصان في وجهة نظر كسينوفون: أنه كان صارما متصلبا، وأنه كان متعاطفا مع جميع شريعة دينية. ولدينا خلاصة عن فضائله بدلا من صورة جيدة وواضحة عن الرجل بنفسه.

يحسب كتاب هييروالخط الفكري المشار إليه في سيرة سيف داموكلس. وهواحتجاج على فكرة حتى "المستبد" هورجل يحسد على ما عليه، كامتلاكه وسائل وفيرة للسعادة من أي إنسان آخر. وهذا أحد أفضل أعماله الثانوية؛ وهوموضوع إلى شكل محادثة بين هييروطاغية سراقوسة، والشاعر الغنائي سيمونيدس.

السيمپوزيوم Symposium أوالمأدبة، إلى حد ما يعتبر تكملة المخلفات التذكارية، وهومحادثة صغير رائعقد يكون فيه سقراط العنصر البارز. هوممثل بأنه استغل إحدى الفرص، وكان ذلك حفل عشاء أثيني بهيج، به استهلك كثير وعزف بالناي، وراسيرة من سيراقوسة تسلي الضيوف بأعمال مشعوذة محترفة. ويمر حديث مائدة سقراط عبر عدة مواضيع، وينتهي مع درس فلسفي حول تفوق الحب السماوي الحقيقي إلى نظيره الدنيوي أوالمادي الزائف، وبحث آخر جدي مع أحد ضيوف الحفلة كسب لتوه في الألعاب العامة لعيش حياة النيلاء ويقوم بواجبه إلى بلاده.

هناك أيضا منطقتان قصيرتان نسبتا إليه، على الدستور السياسي لإسبرطة وأثينا، وخطت مع تحيز واضح لمصلحة الأولى، والتي مدحت دون أي محاولة لأي انتقاد. ويبدوحتى إسبرطة قدمت إلى زنوفون أفضل خليط معقول من الحكم الملكي والأرستقراطية. أما الثانية بالتأكيد لم تخط من قبل كسينوفون، لكن خطت على الأغلب من قبل عضوحزب أوليغاركي بعد فترة قليلة من بداية الحرب البيلوبونيسية. في الموضوعة حول عائدات أثينا (خطت عام 355 ق م) يعطي زنوفون إقتراحات من أجل جعل أثينا أقل اعتمادا على الجزية المستلمة من حلفائها. وقبل جميع شيء سيجعل أثينا تستعمل تأثيرها لحفظ السلام في العالم اليوناني ولتسوية المسائل بالدبلوماسية، ومعبد دلفي سيكون مركزا مستقلا.

الاعتذار وهودفاع سقراط أمام قضاته، كان إنتاجا ضعيفا، وفي الرأي العام للنقاد الحديثين ليس عملا أصيلا لكسينوفون، لكن يعود إلى فترة تالية.

قائمة الأعمال

تمتاز مؤلفاته بلغتها الأتيكية البسيطة الواضحة، وتصويرها الحي المعبر، وقد صدرت عدة طبعات محققة، وترجم معظمها إلى كثير من اللغات الحية، وتعد من القراءات الأولى والمفضلة لدارسي اللغة الإغريقية بسبب سلاستها وأسلوبها الرفيع.

أعمال تاريخية

الصعود أوحملة العشرة آلاف جندي إغريقي. وصف زينوفون في هذا الكتاب سير تلك الحملة ومشاهداته في البلاد التي مرت بها، انطلاقاً من غربي آسيا الصغرى ومروراً بمضائق الأمانوس، وسيرها عبر شمالي سورية حتى الفرات والعبور إلى الضفة اليسرى، ثم السير بمحاذاته حتى أواسط بلاد الرافدين، ثم وصف المعركة وطريق العودة إلى البحر الأسود.

ويعد وصفه هذا والأماكن التي مر بها من أقدم الوثائق التاريخية عن شمالي سورية والعراق وهويقدم معلومات مهمة عن جغرافية هذه المناطق وسكانها ومدنها وعاداتها.

أما التاريخ الهيليني Hellenica، فهوتكملة لتاريخ ثوكيديدس، وهويستعرض الأحداث والوقائع من عام 411 ق.م حتى معركة مانيتنيا عام 362ق.م، ويبرز دور الشخصيات الإسبرطية الكبيرة، ولكنه يغفل ذكر بعض الأحداث المهمة في تاريخ أثينا.

Anabasis (also: The Persian Expedition or The March Up Country)
Cyropaedia (also: The Education of Cyrus)
Hellenica
Agesilaus

عن سقراط

وهي دون مؤلفات افلاطون المماثلة لها من الناحية الفنية والفلسفية، ولكنها ترسم صورة لسقراط أقرب إلى الواقعية.

المذكرات Memorabilia
Oeconomicus
حوار المأدبة Symposium
الدفاع Apology
Hiero

المؤلفات الصغرى

المؤلفات السياسية، وهي: هيرون: عن المثل الأعلى للحاكم
أغيسيلاؤس: تمجيد للملك الإسبرطي الذي سقط في المعركة عام 361ق.م.
دولة إسبرطة: وفيها يرد قوة إسبرطة إلى دستور ليكورغوس.
تربية قورش: وهي سيرة تربوية تعتمد على مادة تاريخية وتصور قورش بوصفه الحاكم المثالي.
الاقتصاد: وفيه يتحدث سقراط عن إدارة الاقتصاد.
بوروي: حول إصلاح النظام المالي والضريبي الأثيني.
تربية الخيل: الصيد وتعليم الفروسية.

On Horsemanship
The Cavalry General
Hunting with Dogs
Ways and Means
Constitution of Sparta

شخصيته

زنوفون كان رجلا ذا جمال شخصي عظيم ومواهب ثقافية كبيرة؛ لكنه كان عمليا جدا بطبيعته ليهتم بالتأملات الفلسفية العميقة. أقنعت كراهيته من ديمقراطية أثينا أنتجت فيه قلة الوطنية حتى أنه حارب إلى جانب إسبرطة حتى ضد بلاده. وفي الأمور الدينية كان ضيق الأفق، ومؤمنا بكفاءة التضحية والعرافة. وأسلوبه البسيط والذي أصبح مرهقا في بعض الأحيان كان موضع احترام من الكثيرين وحاكاه الكثيرون.