عدالة

العدالة هي مفهوم تعني عدم الانحياز في محاكمة أي إنسان لأي أمر، وهي رؤية إنسانیة للمحيط الذي يعيش فیه‌ کل فرد شرط حتى ینظم هذه‌ الرؤیة قانون وضعي یشارك فی صياغتها الکل بعيدا عن التحکم. والعدالة عكس الظلم والجور والتطرف، أهداف العدالة الانصاف والمساواة والتوازن وعدم التعدي وحماية المصالح الفردية والعامة وهي مفهوم أخلاقي يقوم على الحق والأخلاق، والعقلانية، والقانون، والقانون الطبيعي والإنصاف. نظريات العدالة لا تختلف اختلافا كبيرا من مجتمع إلى آخر ولكن تطبيق مفاهيمها يختلف وعند اختلاف المفاهيم لا يمكن حتى تتواجد العدالة فالعدالة هي القوانين الطبيعية التي وجدت مع وجود الكون وتحقيقها فيما يتعلق بالبشر يرتبط بمدى ادراكهم وفهم للرسالات السماوية التي توضح ما أراد منهم خالقهم.

العدالة يرمز لها بالميزان

فان العدالة سبب تعايش الفقير والثري في مجتمع واحد وهي حق يتمتع به الفقير والثري وليس بالضرورة لتحقيقها في المجتمع حتى يطبق القوانين الموجودة في المحاكم لأنها من خلق البشر وتخدم مصالح الأقوى ومصلحة من يضعها.فالقانون يختلف عن العدالة بان العدالة هي القانون الإلهي اما القانون فهومن خلق البشر وقد ينسجم مع العدالة وقد لاينسجم معها.

تعتبر العدالة قاعدة اجتماعية أساسية لإستمرار حياة البشر مع بعضهم البعض، فالعدالة محور أساسي في الأخلاق وفي الحقوق وفي الفلسفة الاجتماعية وهي قاعدة تنطلق منها بحوث إيجاد المقاييس والمعايير الأخلاقية والقانونية.

الأصل اللغوي

نموذج لتمثال سيدة العدالة الممسكة بالميزان والسيف.

العَدْل: ما قام في النفوس أنه مستقيم، وهوضد الجور، والعدل هوالحكم بالحق.

تاريخ

طُرح السؤال عن طبيعة العدالة في الفلسفة الإغريقية القديمة، في محاولات للإجابة، طُرح كحلٍ موضوعَ الارتباط بنظام مافوق طبيعي أوارتباط العدالة بفضيلة إلهية. أما أفلاطون فكان يفهم العدالة على أنها فضيلة أساسية وعلى أساس هذه الفضيلة المثالية كان على جميع إنسان (من دافع ذاتي) القيام بواجبه لوضع أقسام الروح الثلاثة (الرغبة والشجاعة والوعي) في حالة توازن.

أرسطووتوما الإكويني كانا يعتبران حتى العدالة ليست فقط فضيلة أساسية إنما عمل خيري وتضحية من أجل الآخرين.

الانسجام

في محاورة الجمهورية، يستخدم أفلاطون سقراط ليجادل عن العدالة التي تغطي كلا من الفرد العادل ودولة المدينة العادلة. العدالة هي علاقة سليمة منسجمة بين الأجزاء المتنازعة في الفرد أوالمدينة. بالتالي، فإن تعريف أفلاطون للعدالة هوامتلاك وعمل ما في يد الفرد. الرجل العادل هوالرجل في المكان المناسب، وهويعمل ما في مقدوره ويقدم اللقاء الدقيق لما جناه. ينطبق ذلك على جميع من المستوى الفردي والمستوى العالمي. تتكون روح المرء من ثلاثة أجزاء: المنطق والخيال والرغبة. بصورة متشابهة، تتكون المدينة من ثلاثة أجزاء. يستخدم سقراط مثل العربة الحربية لإيضاح هذه النقطة: تعمل العربة ككل لأن قوة الحصانين يوجهها قائد العربة. لذا فإن محبي الحكمة (الفلاسفة كأحد معاني المصطلح) يجب حتى يحكموا لأنهم هم فقط من يفهمون ما الخير وما هوالشر. إذ سقم إنسان ما، فإنه يمضى إلى الطبيب وليس إلى المزارع، لأن الطبيب خبير في مجال الطب. بصورة متشابهة، يمكن حتى يطمئن الفرد على مدينته في يدي خبير في مجال الخير والشر، وليس في يدي مجرد سياسي يحاول الحصول على السلطة من خلال إعطاء الناس ما يريدونه، وليس ما مناسب لهم. يستخدم سقراط مثل السفينة لإيضاح هذه النقطة: تشبه المدينة غير العادلة سفينة في عرض المحيط، يقودها قائد قوي لكنه مخمور (عامة الشعب)، ومجموعة من المستشارين غير الجديرين بالثقة والذين يحاولون التلاعب بالقائد لكي يعطيهم السلطة على تحديد اتجاه السفينة (السياسيون)، وملاح (الفيلسوف) وهوالشخص الوحيد الذي يعهد كيف من الممكن أن يوصل السفينة إلى الميناء. بالنسبة إلى سقراط، فإن الطريقة الوحيدة لكي تصل السفينة إلى وجهتها (الخير) هي إذا أصبح الملاح هوالمسؤول.

أشكال العدالة

إذا كانت العدالة هي الحكم بالحق فهي ثابتة طالما القياس على الحقوق الطبيعية ومتحولة طالما القياس على الحقوق المكتسبة (الموضوعة من الإنسان)

العدالة المساواتية

تساوي البشر عن طريق التخلي عن التمييز بين المجموعات البشرية القائم على الجنس أوالعرق أوالعقيدة أوماشابه وهنا يصح القول : جميع البشر تلد حرة ومتساوية في حقوقها الطبيعية، مثلا كرامتها.

العدالة السياسية

حق العمل السياسي الوطني والعالمي.

العدالة القضائية

وضع القوانين المتوازنة، وتناسب العقوبة مع الجريمة، والحق في المحاكمة العادلة والعلنية وإعادة أحكام المحاكمة العسكرية إلى عقوبات ماتحت السجن وربطها بالرياضة فقط (تقزيم المحكمة العسكرية)

عدالة المبادلة

كتهذيب دفع تعويضات الأضرار وتسويتها عمليا، والابتعاد عن العين بالعين والسن بالسن، ليتحول الضرر (حسب الإمكانية) إلى قيمة معقولة وممكنة.

العدالة الاجتماعية

التوزيع العادل للثروات وأماكن العمل وفرصه، وفرص سد الحاجات المعيشية والطبيه والغذائية وماشابه

عدالة الحماية الاجتماعية

كحماية المعاقين والأقليات وتحقيق القدرة على العيش والتعايش مع المختلفين عن الأكثرية كالمتماثلين جنسيا مثلا.

عدالة الأجيال

التناغم بين جيل اليوم وجيل المستقبل من خلال التوازن بين التعويض التقاعدي والـتأمين التقاعدي، ومن خلال التوازن البيئي والاستفادة من الثروات الباطنية دون النسيان أنها محدودة، ومحاولة اختراع وتحسين أدوات إنتاج الطاقة المتجددة ليتم توريث أرض تُمكّن الجيل القادم من العيش عليها.

قيمة العدل في الإسلام

يؤ كد الإسلام على تطبيق العدل بين الناس. لذلك كانت عملية اختيار القضاة مرتبطة بعدة شروط يجب توفرها في القاضي من أهمها التقوى والفهم بالكتاب والسنة والشريعة. وقد اشترط عمر بن الخطاب على القاضي الالتزام بمايلي:

تنفيد الأحكام إذا تبين الحق من الباطل.
تطبيق العدل بين المتقاضين على اعتبار أنهم متساوين.
مطالبة المدعي بالحجة والدليل والمنكر بأداء اليمين.
اللجوء إلى الصلح بين المتقاضين إذا لم يتعارض ذلك مع قِيَم الدين.
مراجعة الأحكام إذا تبين أنها خاطئة.

مراجع

^ Plato, Republic trans. Robin Waterfield (Oxford: Oxford University Press, 1984).
^ د.محمد حميد الله الحيدر أبادي، مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة، مطبعة القاهرة، مصر ص 56 بدون تاريخ.