فترة إدو (باليابانية: 江戸時代) سنوات (1603-1868 م.) هي آخر الفترات من تاريخ اليابان القديم، مهدت هذه الأخيرة لقيام فترة (أوعهد) "مييجي"، وقد اعتبرت هذه الأخيرة بداية التاريخ الحديث للبلاد.

التوكوگاوا

في سنة 1603 م، خلع البلاط الإمبراطوري على "توكوغاوا إيئه-ياسو" (徳川 家康) لقب الـ"شوغون". كان ذلك تتويجا لفترة استعادت بعدها البلاد وحدتها السياسية. قام ثلاثة من الزعماء الكبار بأعباء هذه المهمة، وقد عهدت الفترة التي شهدت أحداث الوحدة باسم "فترة أزوشي موموياما" (安土桃山時代).

بدأ "توكوگاوا إيئه-ياسو" (徳川 家康) عهده بحركة أراد من خلالها حتى يضمن لسلالته البقاء في السلطة. قام ومنذ 1605 م بالتنازل عن السلطة لصالح ابنه، لم يكن الأمر في الواقع إلا مناورة جديدة كان "إيئه-ياسو" في الواقع يسيطر على كافة مناصب اتخاذ القرار، كما كان يشرف بنفسه على صياغة القوانين ووضع المراسيم. وقد استمر على سيرته حتى وافه الأجل. قضى سنة 1615 م على أبناء "هيده-يوشي" عندما غزا قلعتهم في "أوساكا". اتخذ لحكومته مقرا حديث في "إيدو" (江戸) (اليوم: "طوكيو")، أصبحت المدينة بعدها أكبر وأغنى المدن في البلاد. اتخذ سلسلة من الإجراءات لإصلاح النظامين السياسي والاقتصادي، الشيء الذي مكنه من حتى يبسط سيطرته على البلاد. عند وفاة "إيئه-ياسو"سنة 1616 م، كانت اليابان قد أصبحت وحدة سياسية، كما أصبحت تتمتع بنظام سياسي مستقر.

مهدت سياسة الحكم التي أرسى نادىئمها "إيئه-ياسو" الطريق أمام سلالته (الـ"تـُكوگاوا") للبقاء أكثر من ثلاثة قرون من الزمن. عهدت اليابان أثناء عهد أسرة الـ"تـُكوگاوا" ولأول مرة منذ قرون عدة نوعا من الاستقرار السياسي، كما عم البلاد الأمن.

تشكل النظام الجديد

كانت نظام الحكم يرتكز على شخصية الـ"شوغون"، أصبح الأخير أكثر غنا وأكثر قوة من بقية الزعماء الإقطاعيين الـ"دائي-ميو" (大名)، يعد في جيشه أكثر من 80.000 شخص، كما يبسط سيطرته المباشرة على المدن الكبرى، الموانئ المهمة في البلاد، الطرقات والمعابر الرئيسة وغيرها. يحكم الـ"شوغون" بمفرده، يساعده مجلس مؤلف من وزراء دولة أو"روشو" ومجموعة من المستشارين أو"واكاشيدوري". كما يساعده في مهامه محافظ "إيدو"، القائم على شؤون المالية، وآخر على الشؤون الدينية... في بداية عهد فترة "إيدو" كانت اليابان تعد 270 من الـ"دائي-ميو" (الزعماء الإقطاعيون)، كانوا يتوزعون على ثلاث مجموعات:

• "شنبان دائي-ميو": أكثرهم من عشيرة وأبناء "إيئه-ياسو"،
• "فودائي دائي-ميو": أكثرهم من الحلفاء المواليين للأسرة الحاكمة،
• "توزاما دائي-ميو" من الحلفاء الذين تم إخضاعهم بعد فترة 1600 م، أغلبهم تخشى شوكتهم.

الطبقات الاجتماعية

بمجرد اعتلائه سدة الحكم قام "تـُكوگاوا إيئه-ياسو" (徳川 家康) بإعادة تقسيم الأراضي والثروات كما قام بسن الطبقية في المجتمع الياباني. أصبح بالإمكان تمييز عدة طبقات على غرار طبقة المحاربين، الفلاحين، الصناع والتجار، نبلاء البلاط، رجال الكهنوت البوذيين (الرهبان) وخدام المزارات الشنتوية ثم طبقة أخيرة تعيش بمغزل عن المجتمع تعهد باسم "هينين" (يمكن ترجمتها بـ"المنبوذين").

طبقة المحاربين

المحاربون أوالـ"بوشي" (武士)، ورجال هذه الطبقة يمكن حتىقد يكونوا من الـ"دائي-ميو" (大名) وهم كبار الزعماء الإقطاعيين، الساموراي (侍) والذين يضعون أنفسهم في خدمة أحد الزعماء، أوالـ"رو-نين" (浪人) وهم من رجال الساموراي السابقين والذين انتهت مدة خدمتهم لسبب أولآخر (عادة عند وفاة الزعيم).

يتحكم رجال هذه الطبقة في رقاب الأفراد من الطبقات الأخرى، إلا حتى الدماء لا يمكن إراقتها بهذه السهولة. يتبع جميع منهم نظاما قائما على أساس الموالاة (من الولاء)، جميع فرد يتبع آخرا أعلى رتبة منه إلى غير ذلك دواليك حتى أعلى الهرم. لكل منهم الحق في حتى يمتلك معقلا له ولعشيرته (قد يتملك أراض بطريقة مباشرة، أوقد يحدث له الحق فقط في الاستفادة مما تنتجه، كمحاصيل الأرز مثلا)، يتوجب عليهم في اللقاء حتى يظهر السمع والطاعة اتجاه أسيادهم وزعمائهم وأن يهبوا حياتهم إذا توجب الأمر.

يمنع على الزعماء الكبار (الـ"دائي-ميو") حتى يشيدوا أكثر من قصر واحد في المقاطعة الأصلية، كما يتم استنادىئهم إلى مقر الحكومة العسكرية (الـ"شوگونية") حتى يعلنوا ولائهم وطاعتهم للحاكم وفق تنظيمات خاصة بالمحاربين تعهد باسم "بوكي شوهودو" (وضعت سنة 1615 م). منذ سنة 1635 م أصبحوا مجبرين على هجر أبنائهم (كرهائن) في العاصمة "إيدو" (اليوم "طوكيو")، كما توجب عليهم الإقامة بأنفسهم عاما كاملا جميع سنتين فيها. عهد هذا النظام الفريد من نوعه باسم "سان-كين كونائي" أو"الإقامة المتناوبة".

طبقة الفلاحين

يشكل الفلاحون، سواء كانوا من صغار الملاك أوالكادحين البسطاء، الأكثرية في تعداد السكان في بلاد اليابان أثناء فترة "إدو"، وعلى هذا أخضع أفراد هذه الطبقة إلى نظام أكثر شدة. كان يمنع عليهم اقتناء، بيع أوإهمال الأراضي التي يقومون بزراعتها، كما لا يحق لهم غرس أصناف أخرى من المزروعات غير تلك التي تم تقييدها في السجلات العقارية.

كانت هذه التدابير تهدف إلى منع قيام طبقة جديدة أكثر ثراء من بين ملاك الأراضي، كما كان يراد منها تعطيل عادة قديمة متبعة بين بعض من أبناء الشعب الياباني التواق إلى السفر (كان ذلك مهربا لهم من حياتهم اليومية المتعبة والشقية)، كان بعضهم يدعي أنه سيقوم برحلة حج إلى إحدى المزارات المشهورة، ثم لا يلبث حتى يختفي، ممضيا بقية حياته متسكعا في الطرقات، يتمثل قوت يومه الوحيد في الصدقات التي يدفعها إليه بعض أصحاب القلوب الرحيمة.

طبقة الحرفيين والتجار

مع بداية القرن الـ16 م (1500 م) أخذ أفراد هذه الطبقة يتزايد باضطراد، كانت هذه تجمع بين أفرادها حرفيين وصناع من شتى المجالات بالإضافة إلى الأفراد المشتغلين بالتجارة. كان تنوع أفرادها من العوامل التي صعبت السيطرة عليها. غالبا ما كان أصحاب جميع نشاط يقومون بإدارة أنشطتهم بأنفسهم. قام الكثير من القرويين والذين تقع قراهم على قابلة البحر، بتنظيم نشاط الصيد وكذا عملية استخراج الملح البحري. وفي الجبال البعيدة تشكلت تجمعات تظم جميع من يمتهن الحطابة، ثم أخذ أفرادها ينظمون عملية استخراج الحطب وعلى حسب الاحتياجات القائمة. وفي نفس الفترة أخذ نشاط استغلال المناجم يأخذ مكانه بين النشاطات التقليدية الأخرى التي كانت معروفة آنذاك.

كانت المدن (على غرار القرى والأرياف) تعهد نشاطا لا يكاد يهدأ. عهد نشاط صناعة النسيج نموا سريعا، وضمت الحيوية أنشطة أخرى، كصناعة الفخار، صناعة الأصبغة ومواد الطلاء، صناعة الورق، وصناعة الجعة (نوع من الخمور). مع تطور الصناعة المحلية بدأ النشاط التجاري يعهد حيوية بدوره، كان لتحسن نظام المواصلات في البلاد دوره الكبير في ذلك. أخذت الأسواق تظهر في الكثير من نواحي البلاد، كانت هذه الأخيرة تشكل المحور الذي يصاحب ظهور تجمعات من السكان، ثم ما لبثت أعداد هؤلاء تتزايد حتى تشكلت تجمعات سكانية كبيرة. كانت "أوساكا" من أكبر مدن البلاد، كان أغلب تجار الجملة في اليابان يتخذونها مركزا لنشاطاتهم، كان ذلك مؤشرا لظهور طبقة وسطى جديدة (البورجوازيون) من أصحاب الأموال، قام هؤلاء بإدخال أنماط حديث في التعاملات المالية اليومية، كالقروض البنكية، أوالسندات المالية.

طبقة النبلاء ورجال الدين

قام النظام بوضع رجال البلاط تحت الرقابة الصارمة. منذ سنة 1615 م تم سن ستة عشرة (16) من القوانين الخاصة بأبناء هذه الطبقة. كان النبلاء من رجال البلاط ملزمين بالتقيد بدراسة الآداب والعلوم الأخرى والامتناع عن ممارسة جميع نشاط له علاقة بحمل السلاح. تم إقرار الكثير من التنظيمات التي حصرت مجال نشاطات المعابد والأديرة كما أعيد تنظيم المدارس الدينية، كان الهدف من ذلك الحد من القوة المالية والروحية لهذه الطبقة. بعد فترة أولى ساد فيها التسامح، قام الشوگونات بمنع المسيحية في البلاد، كما شنوا حملة مطاردة، تم فيها اضطهاد الكثير من أتباع هذه الديانة الجديدة.

العزلة وإنغلاق البلاد

كان الـ"شـُگونات" يرون أنه يتوجب عليهم ولضمان استقرار سياسي واجتماعي في البلاد، حتى يتحكموا في حركة انتنطق الأشخاص. كانت الفكرة تقضي بأن يتم إغلاق جميع منافذ البلاد (اليابان) على الخارج، ومنع السكان من التواصل مع بقية العالم، وقد تم تطبيق هذه الفكرة منذ القرن الـ17 م (1600 م). لم تكن هذه الحركة دون حتى تلاقى صدى لدى الأجانب وبالأخص الأوروبيين، كان الإنجليز الأكثر إصرارا على كسر طوق الحظر، كانت لهم سفارات عديدة كما اشهجروا مع الفرنسيين ثم مع الروس علهم يفلحون في إقناع النظام بالعدول عن قراره، إلا حتى هذه الجهود باءت كلها بالفشل. منح الـ"شوگونات" السفن البرتغالية والهولندية تراخيص تجارية خاصة ، كان يسمح لها بالرسومرة واحدة جميع سنة في جزيرة "ديشيكا" بالقرب من "ناكاساكي" على السواحل اليابانية. كانت تجارة الحرير مع الصين يحتكرها البرتغاليون، وقد تمكن الـ"شوگونات" من جني فوائد كبيرة جراء ذلك.

العلوم الفكرية والثقافة

عم الأمن أراتى البلاد، ونجحت الإصلاحات المالية التي تم اتخاذها كما ارتفع مستوى الإنتاجية في معظم القطاعات الاقتصادية الحيوية، جميع هذه العوامل جعلت من فترة "إيدو" من أزهى الفترات التي عهدتها البلاد، أصبحت اليابان والتي كانت على موعد حاسم في تاريخها بلادا ترغب حتى تحتل مكانا محترما بين جيرانها.

أولى مراحل الإصلاح في هذه الفترة مست القطاع التعليمي، تم تنظيم المدارس وتقسيمها حسب الطبقات المعروفة في المجتمع. في جميع منطقة كانت هناك مدارس خاصة بأبناء العشائر المحلية (ويطق عليها تسمية "هانكو" بالمحلية) والتي تنتظم في معاقل خاصة بها، كانت هذه الأخيرة (المدارس) تستقبل أبناء المحاربين ممن انضووا تحت لواء العشيرة المتزعمة للمعقل. كان أغلب أبناء الشعب من سكان المدن أوالأرياف يرتاد المدارس الدينية (أو"تراكويا")، كانت هذه مفتوحة لأبناء الشعب وتخضع في تسييرها لأحدى المؤسسات الدينية التقليدية (دير، معبد، مزار ...)، والعلوم التي يتم تدريسها يغلب عليها الطابع الديني. قامت إلى جانب ذلك مدارس متخصصة في المدن الكبرى، كان روادها من أبناء جميع الطبقات وكانت تدرس فيها فيها شتى أنواع العلوم والمدارك التي كانت معروفة في البلاد آنذاك.

كان لتطور نظام التعليم في البلاد أثره الإيجابي على الحياة الفكرية. ظهرت حركة حديث قام فيها جمع من المتمدرسين بعمل بحوث ودراسات ضمت تام البلاد ("كوكوگاكو" أو"الدراسات الوطنية"). أخذ هؤلاء الدارسين يبحثون في الكتابات القديمة، كان هدفهم استخراج جميع النصوص التي تشبعت بالروح القومية اليابانية، فكان حتى ازدهرت علوم اللغويات الببليوغرافية (الدراسة اللغوية للوثائق المكتوبة) وكذا علوم التاريخ. من رواد هذا الميدان يمكننا ذكر، "كامونومابوتشي" ع(1697-1769 م) و"موتو-أوري نوريناغا" والذين أصبحت أعمالها مرجعا لمن أتى بعدهما، فقد أعيد نشر ومناقشة الكثير منها وبالأخص على يد "هيراتا أتسوتاني" ع(1776-1843 م). اهتم رجال الثقافة في هذا العصر بالعلوم الغربية أيضا، كانت هذه العلوم قد دخلت البلاد عن طريق التجار الهولنديين، من بين العلوم التي تناولها اليابانيين باهتمام كبير يمكننا عد: فهم الفلك، الرياضيات وفهم الخرائط.

كان انتشار أفكار الـ"كونفوشية الجديدة" من أبرز ما ميز الحياة الفلسفية في اليابان أثناء فترة "إدو"، ويعد "هاياشي رازان" ع(1583-1657 م) من أبرز زعماء هذا التوجه الجديد. كان يركز في أفكاره على أهمية العلاقات القائمة بين الطبقات الاجتماعية، وأهمية احترامها، إلى قيمة الولاء والطاعة بين أبناء العشيرة الواحدة.

عهدت الفترة اهتمام واسعا بالروايات التاريخية، كانت في معظمها تنتهي بعبرة أوتفهم في الأخلاق. قام "هاياشي رازان" ع(1583-1657 م) بتصنيف تاريخ كبير للبلاد على هذه الشاكلة، كما تناول "أرائي هاكوسيكي" الفترة الأسطورية بالدراسة وأخضعها إلى ميزان علوم اللغويات الببليوغرافية.

مع تحسن المستوى المعيشي للسكان في المدن، وبالأخص "كيوتو" (京都) و"أوساكا" (大阪) ظهرت ثقافة شعبية خاصة بطبقة جديدة من البورجوازيين. من أبرز مظاهر هذه الموجة الجديدة كان ابتداع مسرح العرائس أولا ثم مسرح الـ"كابوكي" (歌舞伎) على يد "شيكامتسومونزا-إيمون" (近松 門左衛門) فيما بعد. إلى جانب المسرح عهد فن القصص الشعبي فترة ازدهاره مع كتابات "إيهارا سائي-كاكو"، كما برز "ماتسو-أوباشو" (松尾芭蕉) كواحد من أبرز أعمدة الشعر التقليدي الياباني المعروف باسم "هايكو" (俳句).

انهيار نظام الشوگونية

بعد وفاة ثالث الـ"شـُگونات" من أسرة الـ"توكوگاوا"، قادت البلاد حكومة وطنية مؤلفة من مجلس من نخبة رجال البلاط، كانت الروح الكونفوشيوسية تقودهم في عملهم. قامت هذه الحكومة بسن الكثير من القوانين للحد من مظاهر العنف التي ميزت المجتمع الياباني، تم أولا تعطيل الكثير من الحالات التي يتم فيها اللجوء إلى الانتحار أوالـ"سيبوكو"، بعدها بعامين تم منع عادة قديمة يقوم فيها الجيران المتخاصمين باختطاف أفراد من العوائل الأخرى واستعمالها كالرهينة ثم المقايضة بها. أصبح الكثير من المحاربين (على اختلاف رتبهم) ممن أعربوا ولاء هم للنظام الـ"شوغوني" مجرد موظفين في الدولة، تدفع لهم رواتب على قدر مرتبتهم في سلم الوظائف وليس على قدر رتبهم العسكرية. على الرغم من الجهود التي بذلتها القيادة الجديد للبلاد، والإصلاحات التي تم اتخاذها، كانت مجريات الأحداث تنذر بالأسوأ، فمنذ النصف الثاني من القرن الـ"17" (1600 م) أخذت الثورات والانتفاضات الشعبية تزداد حدة وعنفا. أصبحت موارد البلاد تتضاءل، كان النظام يعتمد على صادرات البلاد من الفضة، وكانت المقايضة تتم على أساس ثمن الأرز، الذي كان يتهاوى. تم اتخاذ إصلاحات اقتصادية حديث قام بوضع خطتها أحد ألمع رجال السياسة في عصره "أرائي هاكوسيكي". إلا حتى الأقدار أبت إلا حتى تضاعف من حجم الخسارة، فتوالت الجوائح (الكوارث الطبيعية) على البلاد: الجفاف، الحرائق، الأوبئة، ثورات البراكين وأخيرا المجاعات.

انفتاح البلاد ألقسري

عام 1853 م يقوم أسطول من البحرية الأمريكية يقوده "ماثيوبيري" (Matthew Perry) بكسر طوق الحظر عندما ولج عنوة خليج "إيدو" ("طوكيو" اليوم). قام قائد البحرية الأمريكية بتقديم طلب رسمي يتضمن الموافقة على فتح موانئ ومنافذ البلاد الخارجية على التجارة مع الدول الخارجية. كان وضع النظام الـ"شوغوني" هشاً، وقد ساهمت المصاعب الاقتصادية ثم الأزمات السياسية في تعقيد الوضع أكثر. بعد أخذ ورد وافق النظام الياباني على توقيع اتفاقية "كاناغاوا" في مارس 1854 م. تم بموجبها فتح مينائي "شيمودا" و"هاكوداتي" على المبادلات التجارية، كما تم ترخيص المراكب الأجنبية بالتزود في الموانئ اليابانية عند حاجتها لذلك.

بعد توقيع الاتفاقية الأولى بسنتين، عهدت البلاد مقدم القنصل الأمريكي الجديد "تاونسند هاريس"، (Townsend Harris) قام الأخير بإعداد مشروع وثيقة جديدة تهدف إلى فتح مواني حديث أخرى وكذا تسهيل التجارة وتحريرها من القيود. تمت إعادة توقيع الاتفاقية من حديث في يوليومن سنة 1858 م، وقد سقط عليها من الطرف الأجنبي جميع من الولايات المتحدة أولا ثم تلتها جميع من إنجلترا، فرنسا وأخيرا روسيا.

نهاية الشگونية

انحدار تكوگاوا

بعد وفاة الشوگون "إيئه-سادا" (徳川) ح(1853-1858 م)، دخلت البلاد أزمة سياسة عاصفة. كانت أطراف عديد تتنازع القرار السياسي، ولج كبار الزعماء من الـ"دائي-ميو" والذي شكلوا ما يعهد بالمحافظين في صراع مع جماعة كانت ترى وجوب الدفع بالبلاد إلى الأمام ومحاربة الركود القائم، كما دار صراع آخر بين جماعة من الذين كانوا يرون وجوب طرد الأجانب من البلاد (الوطنيين) وجماعة أخرى كانت تؤيد عملية انفتاح البلاد على الخارج. قادت جميع هذه الأزمات نظام الـ"شوگونية" وببطء نحوالهاوية، كما عجلت بميلاد عهد حديث مع بداية ما عهد ب"فترة مـِيـْجي" سنة 1868 م (سميت الفترة الانتنطقية باسم "إستعراش مييجي" نسبة إلى إعادة الإمبراطور إلى عرشه بعد حتى كان يحكم البلاد صوريا).

نهاية العزلة

انظر أيضاً

• Criminal punishment in Edo-period Japan
• Edomoji, Japanese lettering styles invented in the Edo period
• Ee ja nai ka, an outbreak of mass hysteria at the end of the Edo period
• Gonin Gumi, groups of five households that were held collectively responsible during the Edo period
• Jidaigeki, Japanese period dramas which are usually set in the Edo period
• Jitte (weapon), law enforcement weapon unique to the period
• Karakuri ningyō, Japanese automatons

الهامش

مصادر

• "تاريخ اليابان"
• Japanese Maps of the Tokugawa Era – A rich selection of rare Japanese maps from the UBC Library Digital Collections
• Timeline - JAPAN: Memoirs of a Secret Empire

نطقب:Tokugawa dynasty (Japan) نطقب:Tokugawa chronology (Japan) نطقب:Tokugawa Organization Chart نطقب:Tokugawa officials