أيام محمد الأخيرة (كتاب)

**أيام محمد الأخيرة**
	غلاف كتاب أيام محمد الأخيرة.
المؤلف
المترجم	Les Derniers Jours de Muhammad
البلد	فرنسا
اللغة	الفرنسية
الموضوع	حياة النبي محمد
الناشر	ألبان ميشال
الإصدار	2016
عدد الصفحات	365
تبعه	الخلفاء الملعونين

أيام محمد الأخيرة، هوكتاب من تأليف هالة وردي، نشرته دار ألبان ميشال، پاريس، فرنسا عام 2016. يبحث الكتاب في آخر أيام النبي محمد وخاصة الأيام الثلاثة الأخيرة. دراسة هذه الفترة - حسب المحررة – التي كانت من أهمّ الفترات التي مهّدت للعديد من الأحداث التي عاشها المسلمون بعد ذلك – مكنت من رصد أبرز نوايا وردود عمل المحيطين بمحمد قبيل وبعد وفاته وكشفت عن وجود إمكانية للقول بأن نبي الإسلام توفي مقتولاً، حسب مزعم المحررة.

عن الكتاب

كتاب أيام محمد الأخيرة. لقراءة الكتاب، اضغط على الصورة.

لا يتعرض كتاب أيام محمد الأخيرة لهالة وردي إلى جميع الأحداث والوقائع في حياة نبي الإسلام فهذا يحتاج بحثاً مطولاً، وإنما سلطت وردي الضوء على فترة لا نجد فيها نقاشاً وجدالاً بين الفقهاء والمؤرخين بل إكتفوا بطمس الحقيقة وتجاوز الأمر وتناسيه. الكتاب يبحث في آخر أيام محمد وخاصة آخر ثلاثة أيام.

التحليل العقلاني ومساءلة التاريخ

لقد كان التعامل مع الأحداث التي رافقت نشأة الدين الإسلامي تعاملا حذراً وإنتقائياً، ففي خط الموروث لا نجد أثراً لأيّ حسّ نقديّ لأيّ عمل من أفعال أوقرارات محمد أوحتى مجرد تعليق على تصرفاته. لقد جثمت آيات من قبيل "وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (سورة المائدة / الآية 67) على قلوب الفقهاء والمؤرّخين وأغلقت عقولهم وهوما تسبّب في السّقوط في تناقضات متعدّدة في ثنايا النّصوص والرّوايات بين آيات تؤكّد عبوديّته وروايات تقدّسه وترتقي به إلى مرتبة المقدّس. لقد سعت هالة لوردي من خلال كتابها إلى الإبتعاد عن هذه القراءة المحدودة والعاجزة عن كشف الحقائق فقامت بعمليّة فرز وتنظيم للنّصوص من مختلف المراجع بشكل مسترسل ومنطقيّ يتماشى مع منطق الأحداث لا كما تفرضها النّظرة التي تجعل المقدّس فوق كلّ إعتبار. لقد ظهر محمّد ومن بعده الصّحابة في كتاب الأيّام الأخيرة في حياة محمّد كشخصيّات تاريخيّة يمكن حتى يقع تتبّعها ونقد آرائها وتقييم أفعالها فقد فهمت الوردي أثناء بحْثِهَا أنَّ الرّجوعَ إلى العقل وتقديمه على النّقل هوالسّبيل الوحيد لإعادة ترتيب الأحداث التي إختلط فيها الواقعي بالخيالي. منهجيّة المحررة التّونسية كانت واضحة تذكّرنا بكتابات الدّكتور هشام جعيّط: إنزال شخصيّة النبيّ ومن بعده الصّحابة من عليائها وتجريدها من قدسيّتها الزّائفة التي أضفاها عليها الفقهاء والمؤرّخون القدامى. ههنا تتمكّن الوردي من توضيح الرّؤية من خلال تعاملها العقلانيّ مع ما تمّ تجميعه من خط الموروث أثناء البحث. كذلك لا يمكن حتى نتغافل على نقطة أخرى مهمّة وهي أنّ هذا البحث في حيثيّات الأيّام الأخيرة التي عاشها محمّد يعيدنا إلى فكر المعتزلة الذي إنتصر للعقل أمام النّقل وتعامل بعقلانيّة مع النّصوص والرّوايات. إتّبعت المحررة التونسيّة نفس المنهج المعتزلي في تحليل الأحداث وأخضعت الصّحابة للنّقد (خاصة أبوبكر وعمر بن الخطاب أثناء إحتضار النبي وبعد موته) وبيّنت أنّ البعد الدّيني الذي أُعْطِيَ أهميّة مبالغاً فيها على مرّ التّاريخ هومجرّد وهم وجب على الباحث التخلّص منه للوصول إلى هدفه. التّنازع على الخلافة، التّوق إلى السّلطة والتّخطيط للإطاحة بالخصوم اٌلمُحْتَمَلِينَ هي الأسباب الرئيسيّة والمحرّك الأساسي الذي يتوجّب أخذه بعين الإعتباروهوما إستنتجته الوردي وإشتغلت عليه في كتابها. إنّ حمل مجرّد شخصيّات تاريخيّة إلى درجة التّقديس سقط تحت قناع نصرة الدّين ولكنّ كتاب الأيّام الأخيرة في حياة محمّد يكشف أنّ للبعد السياسيّ كان له دور هامّ في حياة نبيّ الإسلام وحياة من يحيطون به، وهوما يعزّز إمكانيّة وجود الحيلة والكذب والنّفاق بين الصّحابة لا بل إنّ الأمر قد يصل إلى طرح إمكانيّة اغتال محمّد للإستيلاء على السّلطة إذ أخرج البخاري فى باب "سقم النبى صلى الله عليه وسلم ووفاته" 791/7- 4428 ما يلى: «ونطق يونس، عن الزهرى: نطق عروة: نطقت عائشة رضى الله عنها: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى سقمه الذى توفي فيه: "يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذى أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهرى من ذلك السم".

نحن في المدينة،ثمانية يونيوسنة 632 الرّسول يحتضر والوضع غير مستقرّ فقد بدأت فكرة الخلافة تستحوذ أكثر فأكثر على العقول.

هكذا تشرع هالة الوردي في رصد بداية الصّراع بين الصحابة وهجريزهم الكلّي على الخلافة وهوما جعلها تتساءل عن مسببات غياب الصحابة – وهم الأكثر قربا للنبيّ – عن مراسم الدّفن. هل كان الإعداد للخلافة والتّلهف للسّلطة أسبابا كافية للتخلّي عن جثمان محمّد وهجره ملقى بدون دفن لمدّة يوميْن،يا ترى؟ من هنا تنطلق هالة الوردي في محاولة البحث عن إجابات من خلال مساءلة التّاريخ عبر خط الموروث لتكشف عن نقاط سقط طمسها وحُرّم النّقاش حولها منذ قرون.

البتر مع الموروث وإعمال العقل

إنّ الإشكاليّة التي تطرحها المحررة هالة الوردي في كتابها الأيّام الأخيرة في حياة محمّد هي إشكاليّة مهمّة خاصّة لما يمكن حتى تولّده من ردود عمل عنيفة من طرف المتديّنين. والحقيقة أنّ الإعتقاد بقداسة الأشخاص والتّعطيل الكلّي للعقل هوما ولّد أجيالا متتالية تتناقل مجموعة من الرّوايات والقراءات الموروثة أدّت إلى حمل الصّحابة إلى مستوى المقدّس. وكتاب الأيّام الأخيرة في حياة محمد هومحاولة لطرح نظرة أخرى لطالما رُفِضَ الخوض فيها. إنّ إنقلاب المعبد كما خط المفكّر عبد الرزاق الجبران لن يتمّ إلاّ من خلال الثّورة على السّائد والإنفتاح على الآراء المتنوعة. سلّط كتاب هالة الوردي الضوء على حقائق جديدة يمكن حتى تكون محلّ نقاش كإكانيّة مقتل محمّد أوأطماع الصحابة وإهتمامهم بالخلافة وإهمالهم لجثمان النبيّ. تجدر الإشارة إلى أنّ المحررة لا تأكّد أيّ شيء ولكنّها تطرح مجموعة من الأسئلة التي تستحقّ التّفكير. لقد أكّد المفكّر المصري سيّد القمني في محاضرة ألقاها أنّ المسلمين قضوا أكثر من 1400 سنة (أي منذ ظهور الإسلام إلى اليوم) في حروب حول الكلام. وهذا ما يعكس سذاجة العقل الديني عموما والإسلاميّ خصوصا الذي يتعامل مع السّلف على أنهم في مرتبة المقدّس وهوما سعت الوردي إلى تحطيمه ببحثها إذ لم يكن هدفها البحث عن الحقيقة وإنّما إثارة أسئلة تعيد من خلالها إحياء هذا الفكر الجامد وتكسر القيود التي وضعها الفقهاء والمؤرّخون القدامى والتي كانت سببا في تخلّف المسلمين.