الشيخ محمد الظواهري
معلومات شخصية
اسم الولادة
الميلاد
الوفاة	القاهرة، مصر
سبب الوفاة
مكان الدفن
قتله
تاريخ الإختفاء
مكان الاعتنطق
الإقامة	مصري
مواطنة
العرق
نشأ في
لون الشعر
الطول
الوزن
المحيط
استعمال اليد
الديانة
عضوفي
مشكلة صحية
الزوج/الزوجة
الشريك
أبناء
عدد الأولاد
الأب
الأم
أخوة وأخوات
عائلة
مناصب
الحياة العملية
المدرسة الأم
تخصص أكاديمي
شهادة جامعية
مشرف الدكتوراه
تفهم لدى
طلاب الدكتوراه
التلامذة المشهورون
المهنة
الحزب
اللغة الأم
اللغات
مجال العمل
الاهتمامات	شيخ الجامع الأزهر
موظف في
أعمال بارزة
تأثر بـ
الثروة
التيار
الرياضة
بلد الرياضة
تهم
التهم
الخدمة العسكرية
الولاء
الفرع
الرتبة
القيادات
المعارك والحروب
الجوائز
التوقيع
المواقع
المسقط
IMDB

محمد بن إبراهيم الأحمدي الظواهري الشافعي (1878 م - 1944 م) أول شيخ قبيلة عربية يلي مشيخة الأزهر هوالشيخ الظواهري: الشيخ التاسع والعشرون من شيوخ الأزهر، ولي المشيخة فيه سنة 1929 م وفي أيامه أنشئت الجامعة الأزهرية الحديثة ومجلة الأزهر ومطبعته. وفي عهده أوفدت بعوث الدعوة إلى الصين واليابان والحبشة والسودان للدعوة إلى الإسلام. . وكان شيخ الظواهرية، وهي فخذ من قبيلة النفيعات التي تنتسب إلى نافع بن ثوران بن عوف بن ثعلبة، من طيء. من خطه كتاب (الفهم والفهماء) صودرت نسخه وقت صدوره وأحرقت. وكتاب (براءة الإسلام من أوهام العوام) لا يزال مخطوطا.

ولد بقرية كفر الظواهرى بمحافظة الشرقية سنة 1295 ه 1887. كان أبوه من خيرة فهماء الأزهر، فعُنِيَ بتعليم ابنه، وتعهده بنفسه، وفي الوقت نفسه كان يتردد على حلقات الفهم بالجامع الأزهر، ولم يكن يلتزم بدراسة كتاب محدد، أويتقيد بحضور تفهم شيخ معين، باستثناء حلقات الإمام محمد عبده. وعندما اطمأن الشيخ إلى ما حصّل، وأنه قادر على الوقوف أمام لجنة الامتحان قرر التقدم للامتحان وكان الامتحان شاقًا، لا يجتازه إلا من بذل غاية جهده في القراءة والبحث وفهم دقائق الفهم- وتتألف لجنة الممتحنين عادة من كبار فهماء الأزهر، وهي تمطر الطالب بأسئلة تكشف عن حقيقة ما حصّل، وتنتقل من فهم إلى آخر، وعلى الطالب النابه حتى يجيب على ذلك.

شاء الله حتى يمتحن الأحمدي الظواهري أمام الشيخ محمد عبده، الذي تقرر حتى يرأس اللجنة بدلاً من الشيخ "سليم البشري" شيخ الجامع الأزهر، فتطرّق الخوف إلى قلب الطالب؛ لأنه يفهم ما بين الشيخ وأبيه من النفور والجفاء، وفتح الله على الطالب المجتهد وأحسن في العرض، وهوما جعل الإمام يُثني عليه ويقول له: والله إنك لأفهم من أبيك، ولوكان عندي أرقى من الدرجة الأولى لأعطيتك إياها.

في معهد طنطا الديني

ما كاد الشيخ الأحمدي ينال العالمية من الدرجة الأولى حتى رشحته مواهبه للتدريس بالقسم العالي بمعهد طنطا، وانتدبه شيخ الأزهر لهذه المهمة على الرغم من حداثة سنه، وجلال المعهد الذي كان يُعد أقدم المعاهد الأزهرية بالأنطقيم، ويلي الأزهر في المكانة والمنزلة، ويمنح شهادة العالمية لطلبته مثل الأزهر. كان المفهم الشاب موهوبًا، فلفت الأنظار إليه، واتسعت حلقته الفهمية، وأقبل الطلاب عليه لغزارة فهمه، وجمال عرضه، وقدرته على الإقناع والإفهام، وألّف في هذه الفترة كتابًا بعنوان "الفهم والفهماء" نادى فيه إلى الإصلاح، وانتقد كيفية التدريس بالأزهر، وكان ينحوفي دعوته منحى شيخه محمد عبده، وأثار الكتاب ضجة كبيرة، وامتعض منه الخديوي عباس حلمي، وأصدر الشيخ الشربيني شيخ الجامع الأزهر- وكان له موقف متعنت من حركة الإصلاح في الأزهر- أمرا بإحراق الكتاب.

في (رجب 1325ه = أغسطس 1907م) توفي إبراهيم الظواهري والد الأحمدي، وكان يشغل مشيخة معهد طنطا، التي تلي من الناحية الرسمية مشيخة الأزهر، وسمت نفس الأحمدي إلى حتى يخلف والده في هذا المنصب، وأيده أعيان طنطا وكبراؤها، فمحرروا الخديوي عباس حلمي يرجونه تطبيق هذه الرغبة، لكن صغر سن الشيخ الذي لم يتجاوز الثلاثين وقف حائلاً دون تحقيق هذا الأمل، وحين عرض عليه منصب وكالة المعهد تمهيدًا للمشيخة في الوقت المناسب، رفض الأحمدي ونطق لأحمد شفيق باشا الذي نقل إليه هذا العرض: "إنني أشكر جناب الخديويي وأشكر سعادتكم، ولكني لا أزال على موقفي، فإما شيخًا فأقوم بالإصلاح، وإلا فسأبقى مدرسًا كما أنا".

وعاد الأحمدي الظواهري إلى القسم العالي بمعهد طنطا يفهم لطلبته المصادر الكبرى التي لا تُدرس إلا لطلبة العالمية في الأزهر، فقرأ على طلبته مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه، والعقائد النسفية في التوحيد ودلائل الإعجاز لعبد القاهر في البلاغة، وسليم البخاري، فانظر إلى صاحب هذا العقل الذي كان يتقن هذه العلوم، ويقوم بتدريسها من مصادرها وأمهاتها الكبيرة وهوفي هذا العمر المبكر.

ولما خلا مكان شيخ معهد طنطا شغله الظواهري على الرغم من معارضة كثيرين من شيوخ الأزهر في (صفر 1332ه = يناير 1914م)، وفي عهده افتتح المبنى الجديد للمعهد، وحضر الخديوي حفل الافتتاح، وحاول الشيخ حتى يجري إصلاحات عديدة في المناهج الدراسية ووسائل التدريس، لكنه كان مقيدًا بالحصول على موافقة المجلس الأعلى للأزهر، ولما كان معظم أعضائه من "المحافظين" فإن جهوده لم تلق دعمًا منهم، واضطر الشيخ إلى الاعتماد على نفسه في تطوير الدراسة في حدود اختصاصاته، وأنشأ عدة جمعيات للطلاب في الخطابة واللغة والتوحيد، يبث من خلالها أفكاره الإصلاحية، وأنشأ مجلة للمعهد وأسهم بماله في تكوينها، فكانت لسان المعهد وتعبيرًا عن أنشطته الثقافية.

ولما تولّى الملك فؤاد عرش البلاد توقفت صلته بالأحمدي الظواهري، لكن الوشاة أوغروا صدره عليه، فتغير من ناحيته، واستحكم العداء بينهما، وتوالت الدسائس، وكان من نتيجتها إلغاء القسم العالي بمعهد طنطا؛ إنقاصًا لأهميته، وبالتالي أهمية شيخه، ثم صدر قرار بنقل الظواهري شيخًا لمعهد أسيوط، وكان معهدًا ابتدائيًا صغيرًا، ليحولوا بينه وبين المناصب العليا.

سعودة الحرمين

آل سعود، بعدما سيطروا على تام نجد، قد استولوا على الحجاز بما فيها المشاعر المقدسة عام ١٩٢٥ وطردوا الهاشميين منها وذلك قبل اعلان "المملكة العربية السعودية" عام ١٩٣٢. وتقول الروايات ان اول من عارض سيطرة آل سعود على المشاعر كان الأزهر وشيخه الظواهري وقتذاك الذي اعترض على هدم بيوت تعود الى السيدة خديجة زوجة الرسول هدمها الوهابيون لانها "أوثان". وتقول الروايات التاريخية ايضا ان كلا من ايران والهند أيدتا موقف الأزهر وطالبتا بإدارة جماعية للشعائر. ونطق الشيخ الظواهري للملك السعودي المؤسس في الاجتماع الاسلامي في الحجاز عام ١٩٢٦ ان بيوت ال البيت تبول فيها الكلاب بعد هدمها، فنهض الملك عبد العزيز محتجا ومغادرا الاجتماع. بعدها أثبتت السعودية دهاء فسمحت لمصر بإرسال كسوة الكعبة سنويا ولم تقترب من التكية المصرية لسنوات حتى تعدلت موازين القوى فهدمت التكايا بحجة بناء جسر وتوسعة الطريق ومنعت المحمل المصري وكسوة الكعبة. واستمر الحج وسيلة للقوة الناعمة ومصدرا للدخل ينافس النفط حتى حتى ملوك السعودية اختاروا لاحقا لقب "خادم الحرمين الشريفين" العائد أصلا للسلاطين العثمانيين كأساس لمشروعيتهم. كان الحج منذ البداية وسيلة سياسية ومازال والسعودية تستخدمه كرافد أساس لقوتها الناعمة ولا حديث في ذلك.

الدفاع عن الأزهر

تجددت الدعوة إلى إصلاح الأزهر والنهوض به في عام (1344ه = 1925م)، وكان من بين الصيحات دعوة غريبة إلى جعل الأزهر تابعًا لوزارة المعارف وتكون لها السيطرة عليه، على حتى يبقى لشيخه مظهره الديني ووضعه اللائق في الرسميات، وكان رأيًا خطيرًا هدامًا، يبغي إلغاء الأزهر وهدم مكانته التاريخية ومنزلته في العالم الإسلامي، وكان للشيخ الظواهري موقف كريم؛ حيث ثار على هذا الرأي، ورأى فيه خطرًا داهمًا على الأزهر، فصدع برأيه قائلاً: كيف من الممكن أن نقر ضم الأزهر للمعارف.. في الوقت الذي ننادي فيه باستقلال الجامعة المصرية وبعدها عن نفوذ المعارف، اللهم إلا إذا كان وراء هذا الضم غرض خاف هوالقضاء على الأزهر ونفوذ الأزهر، وبالتالي على النفوذ الديني في البلاد.؟!

ميلاد الجامعة الأزهرية

تولى الشيخ الأحمدي الظواهري مشيخة الجامع الأزهر في (7 من جمادى الأولى 1348 هـ /عشرة من أكتوبر 1929م) وتعلقت الآمال بالشيخ الجديد، الذي تجاوز وأعرب عن منهجه الإصلاحي من قديم في كتابه "الفهم والفهماء"، وكان الإمام عند حسن الظن، فخطا خطوة موفقة في مجال إصلاح الأزهر، ولعلها أبرز هذه المراحل لما ترتب عليها من نتائج، كان أبرزها ظهور الكليات الأزهرية التي صارت نواة الجامعة الأزهرية.

تضمن "قانون إصلاح الأزهر" الذي صدر في عهده سنة (1349ه = 1930م) جعل الدراسة بالأزهر أربع سنوات للفترة الابتدائية، وخمس سنوات للفترة الثانوية، وألغى القسم العالي واستبدل به ثلاث كليات هي: كلية أصول الدين، وكلية الشريعة، وكلية اللغة العربية، ومدة الدراسة بها أربع سنوات، يمنح الطالب بعدها شهادة العالمية. وأنشأ القانون نظامًا للتخصص بعد فترة الدراسة بالكليات الثلاثة، على نوعين:

تخصص في المهنة، ومدته عامان، ويضم تخصص التدريس ويتبع كلية اللغة العربية، وتخصص للقضاء ويتبع كلية الشريعة، وتخصص الوعظ والإرشاد ويتبع كلية أصول الدين، ويمنح المتخرج شهادة العالمية مع إجازة التدريس أوالقضاء أوالدعوة والإرشاد. وتخصص في المادة ومدته خمس سنوات، يتخصص الطالب في أي فرع من الفروع الآتية: الفقه والأصول، والتفسير والحديث، والتوحيد والمنطق، والتاريخ، والبلاغة والأدب، والنحووالصرف، ويمنح المتخرج في تخصص المادة شهادة العالمية من درجة أستاذ.

نقل هذا القانون الطلاب من الدراسة بالمساجد إلى مبان متخصصة للتعليم، وتحول بنظام الحلقات الدراسية التي كانت تعقد بالأزهر إلى نظام الفصول والمحاضرات، وأصبحت جميع كلية مسؤولة عن التعليم، وتتولى الإشراف على البحوث التي تتصل بعلومها، وأطلق على القسمين الابتدائي والثانوي اسم "المعاهد الدينية"، وكان هذا القانون خطوة حاسمة في سبيل القضاء على نظام الدراسة القديمة، وبداية ميلاد جامعة الأزهر.

مجلة الأزهر

لم يكن إصلاح الإمام مقصورًا على تنظيم الكليات وتعديل المناهج الفهمية، بل كانت له أياد بيضاء، فسعى إلى إصدار مجلة ثقافية تتحدث باسم الأزهر، أطلق عليها في أول الأمر "نور الإسلام" ثم تغير اسمها إلى مجلة الأزهر، وصدرت في (غرة المحرم 1349ه =29 من مايو1930م)، وأسند رئاسة تحريرها إلى الشيخ محمد الخضر حسين، الذي تولى مشيخة الأزهر فيما بعد. ومن مآثره أنه أوفد بعثات من الفهماء للدعوة إلى الإسلام ونشر مبادئه في الخارج، فبعث بوفد إلى الصين والحبشة لهذا الغرض.

استنطقته من المشيخة

لم يستطع الإمام حتى يحقق جميع ما يطمح إليه من وجوه الإصلاح التي نادى إليها في كتابه "الفهم والفهماء" لاعتبارات سياسية، فاشتدت معارضة الفهماء والطلاب له، وجابهوه بالعداء، وزاد من أوارها الأزمة الاقتصادية الخانقة التي كانت تمر بها البلاد، ولم يجد خريجوالأزهر عملاً لائقًا، وعمل بعضهم دون أجر حتى يحفظ لنفسه حق التعيين حينما تواتيه الظروف، وزاد الأمور سوءًا حتى السلطات طلبت من الظواهري فصل مائتين من الفهماء في ظل هذه الظروف، فاستجاب لهم وفصل بعضهم، وبلغت الأزمة مداها بفصل عدد من طلاب الأزهر الغاضبين من سياسته والثائرين عليه، فلم يراعوا حرمة الشيخ وجلال منصبه، فجابهوه بالعداء السافر، وكانت التيارات الحزبية وراء اشتعال الموقف، ولم يستطع الشيخ حتى يعمل في ظل هذه الظروف العدائية، فقدم استنطقته في (23 من المحرم 1354ه = 26 من إبريل 1935م).

مكانة الشيخ

كان الظواهري من تلاميذ الإمام محمد عبده، وممن ينتهج نهجه في التعليم، وكان له أثر في أكثر ما استحدث في الأزهر من منشآت وما تم فيه من إصلاح، وكان صُلبًا فيما يعتقد أنه الحق، حريصًا على إقرار النظام وسيادة القانون، يرى بأن الهدوء والسكينة والنظام سبيل الأزهر إلى التقدم، وجمع إلى شدته تواضعًا وزهدًا في الدنيا، ناداه أحد الفهماء بلقب الإمام الأكبر، فنطق له: ما أنا إلا واحد من المشايخ، وما أنا إلا عبد الله محمد الظواهري، ولست أعتقد حتى في مركزي هذا أكبر شيخ في الأزهر، بل أعتقد حتى الأكبر هومن كان عند الله أكرم، مصداقًا لقوله تعالى: "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، ولست أعد نفسي إلا خادمًا للأزهر وأبنائه، لا رئيسًا له كبيرًا عليه.

جد أيمن الظواهري

الشيخ محمد الظواهري هوجد أيمن الظواهري زعيم تنظيم القاعدة.

المراجع

• د. محمد الجوادي : الظواهري والإصلاح الأزهري. مخطة الشروق الدولية، القاهرة ٢٠٠٨