تعتبر الخاطرة فنا أدبيا كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة مع السيرة والرسالة في مضمونها، والأسلوب الناجح لكتابتها بشكل جيد متقارب إلى حد كبير مع أساليب السيرة والرسالة والقصيدة النثرية.

تعريف الخاطرة في اللغة العربية

الخاطرة هي مؤنث حدثة الخَاطِرُ وهذه تعريفاتها : - الخاطر : النفْس أوالقلب اضطرب خاطره لما سمع من أنباء / مرّ بالخاطر أي جال بالنفس أوالقلب /عن طيب خاطر براحة البال / هوسريع الخاطر أي سريع البديهة. وأيضاً هوما يمرّ بالذهن من الأمور والآراء . - الخاطِرُ : الهاجِسُ . - الخاطِرُ : ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَوأَمْرٍ . والجمع الخواطر وقد خَطَرَ بباله وعليه يَخْطِرُ ويَخْطُرُ بالضم الأَخيرة عن ابن جني , خُطُوراً إِذا ذكره بعد نسيان . وأَخْطَرَ الله بباله أَمْرَ كذا , وما وَجَدَ له ذِكْراً إِلاَّ خَطْرَةً وينطق : خَطَر ببالي وعلى بالي كذا وكذا يَخْطُر خُطُوراً إذا سقط ذلك في بالك ووَهْمِك .

تعريفها أدبياً

نثر أدبي صيغت فيه الحدثات ببلاغة ويمتاز بكثرة المحسنات البديعية من صور واستعارات وتشبيه.أو" هي حدثة موجزة قصيرة يلقيها المتحدث خطيباً أوواعظاً من أجل التنبيه على قضية أومسألة محددة خطرت بباله، أوأعدها مسبقاً في زمن قصير دون استطراد أوإطالة أومداخلة" . وهي كفن أدبي كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة إلى حد كبير مع أساليب السيرة والرسالة الأدبية والقصيدة النثرية إلا أنها تتميز الخاطرة بأنها غير محددة "برتم" أووزن موسيقي معين أوقافية وتخلومن التفصيلات فهي تعبير عما يجول بخاطر المحرر أي تعبر عن حالة شعورية خاصة بالمحرر في نطقب أدبي بليغ ويكثر فيها استخدام المحسنات البديعية والتصوير والحدثات القوية أي أنها انفعال وجداني وتدفق عاطفي ومن اسمها (خاطرة) هي خطر على البال مرّ أوذكر بعد النسيان ويكون وليد اللحظة أوالحين ومدته قصيرة فهي تخط لحظة حدوث الشيء أوبعده ولا بحاجة لاعداد مسبق ولا بحاجة لأدلة اوبراهين وقد تتعدد اشكالها ما بين قصر وطول كالتالي :

• خاطرة قـصــيرة: تحتوي في الغالب على حدثات سهلة وبسيطة ومفهومة .
• خاطرة متوسطة : وهي الأكثر جمالاً لوجود التماسك الفكري القوي وإنحصار المعنى .
• خاطرة طــويلــة : تكون المعاني فيها كثيرة وتكون مبالغة .

جسم الخاطرة

يتكون من المقدمة - العرض أوالعقدة – الخاتمة( ويكون للخاطرة المكتوبة عنوان ) . - هنا يجب حتى تكون المقدمة صغيرة الحجم وأن لا تطغى على العرض أوالعقدة وهي تكون نزعا من التقديم الأدبي للموضوع ولكن بصورة جمالية وليس سرداً. - في العقدة أوالعرض يجب حتى يحدد المحرر ماذا يريد حتى يخط هل حزنا أم فرحا أم عشقا ... إلخ , وعندما يحدد الموضوع لابد حتى يرسم في ذهنه حتى الحدثات المنتقاة أوالتصاوير وغيرها من المحسنات البديعية ستكون ضمن هذا الإطار فقبل الكتابة يجب تحديد الهدف بوضوح للتسلسل في عملية الكتابة . - - يجب على المحرر أثناء إحياء الموقف في خاطرته اختيار عبارات ذات جمالية , وليس عبارات عادية , وهنا أضرب مثلا لذلك : نستطيع حتى نقول " تفجرت دموعي حين رنيت حبيبتي تفارق الحياة " هنا بهذا التعبير العادي لا نحيي فينا ملامسة الفاجعة أوإحيائها بالعمق المطلوب , ولكننا نستطيع حتى نقول مثلا بشكل أكثر عمقا : "رمقت بناظري هدية عمري حتى طفقت أمواج الحزن عيني وتمتمات الوجود تنعي وأصوات الكروان سكتت ولم تصدح بعد هذا اليوم فقد إنحنى سقف الأفق ليلامس الأرض من شدة الفاجعة "طبعا أنا هنا لا أستحضر الموقف الآن وباستطاعتنا عندما نمر بالموقف حتى نخط أجمل من ذلك . - الخاتمة تكون إيجازا خاتما للموقف في ذهن المحرر وتكون عادةً قصيرة ومختصرة للموقف .

مسقط الخاطرة في الأدب العربي

تصنف الخاطرة في مسقط بين السيرة القصيرة والشعر الحر .

ذكرسيد قطب قي كتابه النقد الأدبي أصوله ومناهجه: " هناك نوعان من العمل الأدبي نطلق عليهما لفظ الموضوعة وهما يتشابهان في الظاهر ويختلفان في الحقيقة , فأحدهما انفعالية وهي الخاطرة والأخرى تقريرية وهي الموضوعة,وتختلف الخاطرة عن الموضوعة من حيث الحجم بأن الخاطرة مختصرة جداً وعباراتها قليلة لكنها مركزة."

وذكرالدكتور عز الدين إسماعيل في كتابه الأدب وفنونه عن فن الخاطرة : "وهذا النوع الأدبي يحتاج في المحرر إلى الذكاء , وقوة الملاحظة , ويقظةالوجدان" .

صور الخاطرة

للخاطرة صورتان رئيستان :

أ-الخاطرة الشفوية

وهي حدثة موجزة , قصيرة ؛ يلقيها المتحدث من أجل التنبيه على قضية ,أومسألة محددة ؛ دون استطراد أوإطالة ؛ وإلا صارت درساً أوخطبة , وهذا النوع نراه عند أماكن تجمع الناس في المساجد أوالمدارس أوالجنود وفي المؤتمرات والمخيمات، واستقبال الوفود في المناسبات ...الخ.

ب- الخاطرة الكتابية

وهي أسلوب أدبي سهل ممتع , جذاب يغلب عليه الجانب الوجداني ، وإلا صارت منطقاً أوترفاً فكرياً , وفيها توصف بعض الخواطر باللؤلؤ المنثور ؛ لروعة حدثاتها ورقتها وجمالها , والجمال من قوة التعبير والتصوير والتماسك الفكري والرمز والتوجيه الشفاف...الخ.....

صفات الخاطرة

1- أنها ذهنية عارضة بحاجة إلى ذكاء ويقظة . 2- يغلب عليها الجانب الوجداني على الجانب الفكري بالإحساس الصادق والعواطف الجياشة . 3- ليس لها مجال أوموضوع محدد . 4- لا بحاجة إلى أدلة وبراهين عقلية أونقلية . 5- أنها تلائم العصر الذي نعيش فيه . 6- سهولة التوجيه والفهم إلى مختلف النزعات والميول والثقافات . 7- لاتلتزم الخاطرة بأسلوب معين : فقد يحدث المحرر جاداً وموضوعـيا ً , وقد يحدث ساخراً متهكـماً . وكثير من الناس يعتقد حتى الخاطرة وثيقة تحمل بين طياتها الحزن والكآبة والألم وهذا غير سليم , بل هي مساحة واسعة للخاطر والمشاعر الصادقة من فرح وحزن وحـب وشوق وفخر وعزة ...الخ.

خصائص اللغة والأسلوب في الخاطرة

1- العنوان المشوق والجناس الرشيق وقد يحدث ثابتاً , ويفضل حتىقد يكون مقتبس من سياق الخاطرة ,قوي التعبير , عميق المعنى ومؤثر في النفوس . 2- التكامل الفني من بدء وعرض وخاتمة ويسمى العرض بالعقدة أوالمغزى أوالهدف وهوالمعنى والروح الحركية التي تشد القارئ وتجذب الإنتباه وتحقق خاصية التشويق . 3- الفكرة الواضحة والتوازن في الجمل والألفاظ المترادفة , فمن شروط النجاح حتىقد يكون الأسلوب واضحاً , ومصدر هذا هوعقلي والاستعانة بعناصر بلاغية مشروحة للمعنى , وكذلك استخدام الحدثات المتضادة لتقريب الفكرة , ويتحقق الوضوح أيضا في التناسب والتلاؤم لمستوى إدراك القارئ ؛ فيجب حتى تكون التراكيب شفافة وسهلة بعيدة عن التعقيد والجفاف. 4- حسن اختيار الألفاظ المناسبة للمعنى والمراد . 5- القدرة على كسب الانسجام والإبداع مع الموضوع والقـرَّاء والزمان . 6- التلاؤم ورشاقة الإيحاء والتصوير الجميل وإحياء المواقف , فعندما تحوي الخاطرة موقف معين يجب على المحرر حتى يجعل في ذهنه تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعيننا وذلك باستخدام الوصف الدقيق والموجز . 7- الحس الفني الرفيع والصنعة المطبوعة وإسباغ الخيال والتصوير ؛ فالتشبيهات المجازية تجعل للخاطرة رونق ونكهة محببة . 8-الاختصار البارع والبعد عن الإطالة والإسهاب . 9-التوقيع بالجرس الموسيقي وحس المسؤولية .

أنواع الخاطرة إرتباطاً بنوع الموضوع

تتنوع الخاطرة حسب نوع موضوعها واتجاه محررها , وتشارك الخاطرة الموضوعة في نسيجها وبنائها المحكم ، ووضوح شخصية محررها ، وتبتعد عنها في كونها تعبير عن فكرة عابرة غير مكتملة استدعتها العفوية , وأسلوب العصر , ومن أبرز أنواعها :

ا-الخاطرة الرومانسية

وتعني بما يمر به الإنسان في مواقف الحب لقاء – فراق - خيانة - عتاب - اشتياق ..إلخ .

ب- الخاطرةالإنسانية

وتعني بالقيم الإنسانية الجميلة الصداقة - الأخلاق الفاضلة - التضحية – الوطنية ..إلخ .

ج- الخاطرة الوجدانية

تعني بوصف الحالة الداخلية للمحرر أونظرته لشئ ما، وقد تشطح في الخيال كثيرا ً كسريالية .

د- الخاطرة الإجتماعية

هي وصف أونقل لما يمر من مواقف في محيط المحرر ؛ تختص بمعاني الأسرة – المجتمع -الدولة...إلخ.

أنواع الخاطرة ارتباطاً بالموقف وأحاسيس المحرر

1- الخاطرة المركبة

وتعني بنقل الموقف مع أحاسيس المحرر . كالخاطرة الرومانسية .

مكونات الخاطرة المركبة

- الوضوح والترابط بين الجمل والمعاني . - تأخذ في بعض الأحيان بعضا من أسلوب السيرة القصيرة . - تقل فيها المحسنات البديعية ، والصور البلاغية. - التنوع في المفردات بين لغة الواقع ، وعالم الأحاسيس والخيال.

2- الخاطرة المجردة

تعني بنقل أحاسيس المحرر فقط دون ذكر الموقف مثل الخاطرة الوجدانية.

مكونات الخاطرةالمجردة

- الإبهام والغموض وعدم وضوح المعاني في كثير من مقاطعها. - تكثر فيها المحسنات البديعية.

كتابة الخاطرة

أ‌- متى تخط الخاطرة

تخط الخاطرة : عندما يتعرض الإنسان لموقف عاطفي ؛ فتتحرك أحاسيسه ، ويبقى هاجس الموقف يلهب خياله ، فيخط أحاسيسه تجاه الموقف . تخط الخاطرة : معظم الأحيان عند حدوث الموقف ، وقد تخط بعد فترة عندما تستيقظ أحاسيس القلب نظرا لإثارة مماثلة أوموقف مشابه يمر به المحرر .

ب‌- كيفية كتابة الخاطرة

1-أن تأنس في نفسك الملكة الأدبية , وهي موهبة من الله يختص بها من يشاء من عباده . وحاول توفير جومن الهدوء حولك ؛ لأنك حينها تستحضر أفكارك بطريقة أفضل . 2- حتى تملك وتجمع فهماً , وثقافة عامة , وخبرة , وتجربة حول الموضوع الذي خطرت لك الكتابة فيه . 3-افهم حتى القوة الأدبية البارعة تختلف بين الكتَّاب اختلافاً نسبياً كلٍّ حسب تحصيله وقراءته في مجال الفن الأدبي . 4- اقرأ للذين يخطون نتيجة ضغط نفسي شديد , إذ الكتابة نوع من أنواع التفريغ والارتياح عند كثير من المنتسبين للأدب خاصة عندما يتمكنون من آلته وأدواته وأساليبه . 5- عدم الإطالة في المقدمة . 6- الهجريز في موضوعك الأساسي ( زبدة الموضوع أوالعقدة ) . 7- عدم تشتيت الذهن ( تجعل القارئ لا يركز في الموضوع ) 8- عدم المبالغة في الخاطرة لحد بعيد عن حقيقة المشاعر .

مثال لجزءٍ من خاطرة: الصخور " بيني وبين الصخور مودة لا أستطيع تفسيرها , ولا تحديد الزمان الذي نشأت فيه , ولكن أحسها عميقة ووثيقة , بعيدة الغور والقرار, فلعلها تعود إلى يوم كنت طينة في يد الله . وكأن النسمة التي جعلت من الطينة إنسانا ما كانت لتزيد تلك المودة غير تأصل وجمال ونقاوة , حتى أنها تبلغ بي في بعض الأحيان درجة الهيام" . ميخائيل نعيمة .

• * مدة الخاطرة الأدبية :- تتراوح ما بينخمسة إلىعشرة دقائق كقراءةٍ متأنية عند إلقائها , والحد الأقصى منعشرة إلى 15 دقيقة وهي عادة أقصر قليلاً من الموضوعة الأدبية , وما دون ذلك يطلق عليه اليوم : نبضات الخاطر أوخلجات الخاطر أوغير ذلك من التسميات المتعددة والتي توحي بقصر الخاطرة عن ما دون الخمس دقائق وذلك كقراءة متأنية عند إلقائها .

ج- متى تكون الخواطر ترف فكري

في العادة تأتي الخواطر نتيجة الضغط النفسي الشديد لكن هناك من يجيد كتابتها دون ذلك , هنا تصبح الخاطرة نوعاً من الترف الفكري (مبتذلة)؛ فتتسم بالطول وتعدد المعاني وتشعب الأفكار فتصبح بذلك أقرب إلى الموضوع منها إلى الخاطرة .

نصائح عند كتابة الخاطرة

1- اختيار العنوان الموفق للخاطرة ،بحيث يعكس موضوعها . 2- تقسيم الخاطرة : ضع خاطرتك على شكل فقرات أووقفات متسلسلة، مثال المقدمة – العرض أوالعقدة- الخاتمة . 3-وضوح الهدف: إذا كانت الخاطرة تحمل هدف معين ، فيجب حتى يتضح الهدف سواء في المقدمة أوالخاتمة , وأن لا تشذ أحداث الخاطرة ومفرداتها عن خدمة الهدف المرجومنها . 4-لغة الخطاب :عندما تكون الخاطرة بلسان المحرر عليه مراعاة ضمير المتحدث ، وعندما تكون تعبيرا عن الغير يراعى استخدام ضمير الغائب إلى غير ذلك. 5- حاول التنويع في مواضيعك، مثل الصداقة ، العلاقات الإجتماعية ، المواضيع الإسلامية وغيرها. 6- الإيجاز فن يتقنه القليل من الناس ، فتفهم الإيجاز ، لأن الخاطرة هي فن الإيجاز لا التطويل الممل والاستطراد . 7- تذكر الفرق بين الخاطرة والشعر الحر، وتجنب النزوح للقصيدة النثرية في خاطرتك , أوإلى باقي الأصناف الأدبية. 8- الإسقاط الفني: إنزال مجموعة من الرموز داخل النص لتعطي الدلالة على أشياء من الواقع ؛ تجد المحرر يستغني عن التصريح بالتلميح ، ويكتفي بالإشارة عن العبارة . 9- أنت ممييز معناه : نسيج وحدك, اخط بنفسك, عن نفسك, ولاتقلد فتخسر, لأن ذلك يجعل الخاطرة نسخة مشوهة عن الآخرين .

لكتابة الخاطرة في نسق أدبي سليم علينا مراعاة ما يأتي

أ‌- الرمـوز

هناك الكثير من الرموز التي تعطي النص ( الخاطرة) المتانة والقوة منه على سبيل المثال لا على سبيل الحصر ما يلي :- - مثلا الفراشـة/ هي رمز الحلم أينما وجدت ... مثال ذلك فراشات تحترق أي أحلام تحترق . - مثال آخر الحمامـة / باعتبارها رمز السلام / إلا أنها تأتي رمزاً للمرأة الجميلة النقية مثال ذلك قول الشاعر النبطي : وأنا شاقني بالحيل منظر حمام شهار *** صلاة العصر يوم انحدر باسفل الوادي هنا استخدم الشاعر الحمام في الجمع للدلالة على مجموعة من الفتيات . - مثال آخر الزهـور/ تختلف الزهور في الاسقاط الوظيفي داخل الخاطرة باختلاف الألوان التي تتسم بها , فهناك الأحمر مرشد للحب والأصفر مرشد على الغيرة والأبيض مرشد النقاء أوالشفاء من المحن والأمراض .

ب- الإسـقاط الفني

هوإنزال مجموعة الرموز داخل النص لتعطي الدلالة على أشياء من الواقع من الصعب على القارئ العادي تفسيرها إن لم يكن يعهد دلالة الرمز من الأساس ولكي نفهم النص يجب حتى نعهد الرمز والدلالة ومن ثم حذف الرمز وإسقاط الدالة بمكانه وهنا يفترض أنقد يكون المعنى غاية في الوضوح التام .

ج- التنقـيط

هناك من يستخدم النقطتين التابعتين لنهاية الجملة وهناك من يستخدم ثلاث نقاط أيضاً في نهاية الجملة وفي كلتا الحالتين هي تجاوز المعنى القريب إلى المعنى البعيد لكلام محذوف , فوجوده يعيق الوزن ويخلخل الموسيقي للجملة والعكس .

د - انتقاء الكلـمات

في السابق تحدثنا حتى الخاطرة تكون قوية إذا اتسم صاحبها بقوة أدبية بارعة ؛ تعكس قوة القراءة وتخزين المفردات الكلامية لديه ؛ لذا الحرص على انتقاء الحدثات القوية ذات الدلالة التصويرية شيء مهم ومطلوب لكي تكون الخاطرة أكثر تعبيراً وليس أكثر جمالاً لأن الجمال يأتي بطبيعة الحال بعد قوة التعبير والتصوير وليس قبل ذلك .

ه - الخلـط الفكري

هناك من يخلط بين أنواع كثيرة من الأدب مثل الرسائل ، والموضوع ، والخاطرة ، والقصيدة ( من فئة التفعيلة) أوالنثرية ، وبين السيرة ، والرواية والخلط في العادة يأخذ مسمى فصيلة غير الفصيلة المطروحة وهنا قد لا يستطيع القارئ العادي أن يفسر الاختلاف الأدبي مالم يكن ملماً بكل تفاصيل وخصائص الأنواع الأدبية المتنوعة. وقد نجد من يخط بعض القصص القصيرة على أنها خاطـرة والعكس بالمثل في بقية الفصائل الأدبية الأخرى . ففي السيرة والموضوع والرسائل تنعدم الرمزيات بينما هي من سمات الخواطر ؛ بينما يكثر التوجيه في الموضوع وينعدم في السيرة والموضوع , ونجد حتى هناك رسالة داخل الموضوع يجب حتى تصل إلى القارئ ؛ بينما نجد مجموعة من الأهداف في السيرة يجب حتى تصل إلى القارئ , أما الرسائل الأدبية فتأخذ طابع الدعوة والإرشاد والموعظة والنصيحة إلى إنسان أومجموعة من الأشخاص , وأقرب شيء إلى هذا النوع الأدبي هي الخطابة - كموضوع - إلا إنها تختلف لكونها في العادة بحاجة إلى منبر وشكل جماهيري لتوصيلها إلى الجمهور .

و- الشكل التعبيري (التصوير)

تلبس الخواطر في الغالب ثوب الحزن أوالعشق أوالفرح وهذا ما يجعل القارئ يتفاعل معها بشكل عاطفي خاصة إذا كانت ذات حدثات قوية ومعبرة وحزينة أوفرحة .

أخطاء وأفعال يمكن تجنبها عند كتابة الخاطرة

1- حتى تتكلف الأحاسيس فلا تتجمل بالتكلف الزائف، كن نفسك ....تجد نفسك...فيحب حتى يقرأ لك الآخرون. 2- التكرار في الحدثات والصور المتشابهة يخدش لك النص ويشوهه . 3- السرد العادي جدا للمفردات والحديث بأسلوب الكلام العادي أواليومي . 4-نقل خواطر أخرى أوأجزاء من أكثر من خاطرة ، ونسبها إليك ، فهي بالإضافة لكونها تعدي على الملكية الفكرية ، لا تضيف لك شيئا يفيدك مستقبلاً . 5- الإطالة المملة ، فالبلاغة هي في الإيجاز والاختزال . 6- استخدام الحدثات الغريبة الصعبة الفهم: استخدم العبارات البليغة السهلة الجامعة التي ترسخ في الذاكرة. 7-التسرع بنشر الخاطرة بمجرد كتابتها، راجع الخاطرة وتأكد من سلامتها لغويا ونحويا وبلاغيا وفنيا . 8- تغطية عدة مواضيع في الخاطرة ، فيتشتت القارئ ولا يستطيع الهجريز . 9- التعدي على المتعارف عليه من الأخلاق تحت مسمى حرية الأدب فهوخطأ رائج ، يعمد إليه من يريد الشهرة بأي وسيلة وإن كان ذلك على حساب العامة ( ثقافتهم أوأخلاقهم أوغير ذلك ).

إشكالية التمييز بين (قصيدة النثر/الخاطرة، وقصيدة التفعيلة)

أحبُّ الشعر الحقيقي، ولا يهمني إنْ كان قصيدة عمودية أوتفعيلة أوقصيدة نثر، المهم حتىقد يكون شعراً، فطالما أنَّ الشاعر استطاع حتى يَلتحم بجسد النَّص ليخرج لنا مرآةً تعكس مكنونات نفسه أوتعبِّر عن حالةٍ وجدانيةٍ ما، حينها يستحق هذا الشَّاعر أنْ يُصبح فناناً لأنَّهُ استطاع حتى يلمَسني ببراعةِ استخدامهِ للحرف وبقدرتهِ على قيادةِ المفردات. ولا نطالبهُ إلاَّ أنْ يسكبَ مشاعره البيضاء ثلجاً يذوب على أوردةِ السطر فتندى أحرفهُ بالألق .

برغمِ إيماني بكلامي السَّابق، إلاَّ أنَّني أكره أنْ يخطَ الشَّاعر ما يجهلهُ، سليم أنَّني لا أهتم بنوعية الكتابة طالما أنَّها قادرة على لمسِ شغفي، ولكنِّي أكره الخلط بين الأصناف الشعرية عن جهل، مما يسبب إرباكاً للقارئ والمتلقي، الناتج عن ارتباكِ المحرر نفسه!!

لذا، لنبدأ بالتفريق بين الأصناف الشعرية المتداولة، لأنَّن أعتقد بوجود أصنافٍ أخرى ذات مسميَّاتٍ مختلفة، ولكنَّها تظل ضمن هذهِ التصنيفات الأربعة الآتية:

القصيدة العمودية

تعتمد نظام البيت الشعري المؤلف من صدر وعجز وقافية وروي، موزونة ومؤلفة من تفعيلاتٍ محدَّدة والتي تكوِّن البحور الخليلية.

قصيدة التفعيلة

الشعر الحر، طريقة استخدام جديدة للبحور الخليلية، لا تخرج عن التفاعيل العشرة، فكان التطوير في الشكل الخارجي بحيث أنَّها لم تعد تعتمد على نظام البيت، وإنَّما اعتمادها على نظام السطر الشعري، فيتم تكرار التفعيلة بأي عدد في السطر الواحد، لذا هي قصيدة موزونة، ولكن لا يُشترط التزامها القافية (مُرسل).

قصيدة النثر

جنس أدبي يُمكن حتى نطلق عليه شعراً منثوراً أوحراً، لا تتقيَّد بوزنٍ أوقافية ولكنَّها تعتمد إيقاعاً داخلياً وصوراً شعرية مكثَّفة ومُبتكرة، نص سردي في الغالب، ويتكون من جملٍ قصيرة تُكوِّن فقرة أوفقرتين، وتبتعد عن المحسنَّات البديعية.

النثر/الخاطرة

الخاطرة، الحقيقة لم أقرأ ما يؤصلها في خط الأولين، ولكنَّنا نجد لها تعريفات اجتهد بعض الكتاب بوضعها، يمكن البحث عنها واستلهام خصائصها، شُبِّهت بالموضوع، لذا أصنِّفها ضمن النصوص النثرية التي لا تلتزم بوزنٍ أوقافية، تجري عفوية، تبتعد عن الإسهاب وتعبِّر عن فكرةٍ أوإحساسٍ معين يجول بخاطرِ محررها،-ربَّما- يمكن اعتماد بعض المحسنات البديعية في هذا النوع من الكتابة، فقد يحدث مسجَّعاً، وبهذا تكون الخاطرة جمعت بين الشعر والنثر.

ألمِّحُ إلى نقطةٍ مهمة، وهي طريقة الكتابة، فمن الكتَّاب من يقوم بكتابة نصِّهِ النثري أوالخاطرة، تماماً كما يخط قصيدة التفعيلة، أي موزَّعة على أسطر تطول وتقصر بحسب التداعي الشعوري، وأنا أرى ما تراه نازك الملائكة، من وجوب كتابة النَّص النثري بملءِ السطر، لا تقليداً للشِّعر الحر والتي تُخط بتلكَ الطريقة الموزَّعة بناءً على تكرارِ التفعيلات.

إذن يتضح أنَّ محاولة خلق القافية أواستدراجها، يشير على موهبةٍ شعرية، ولكن يغيب عن أذهان بعض الشعراء أنَّ القافية لا تأتي إلاَّ مع القصائد الموزونة، سواءً التفعيلة منها أوالعمودي، ولا تأتي أبداً مع قصائد النثر، وهذا ليس كلاماً عابراً يُمكننا التغاضي عنهُ، وليس جديداً، فلوقرأنا (نقد الشعر لابن قدامة، وعيار الشعر لابن طباطبا، والعمدة لابن رشيق القيرواني، ودلائل الاعجاز وأسرار البلاغة للجرجاني،..إلخ) لاتضح لنا أنَّ القافية موجبة للوزن، فمثلاً من كتاب "العمدة"، يحدد ابن رشيق الشعر، بأنَّهُ يقوم بعد النية من أربعةِ أشياء، هي:اللفظ، الوزن، المعنى، والقافية. وعن الوزن بالذات يقول …

"…….، مع أنَّ "الوزن أعظم أركان حدِّ الشعر، وأولاها بهِ خصوصية، وهومشتمل على القافية، وجالب لها ضرورة" إلاَّ أنَّهُ وحده، لا يخلق شعراً". بمعنى أنَّ الإصرار على القافية يشترط الوزن، أمَّا مسألة الشعرية فموضوع آخر.

والحقيقة أنَّهُ عندما تضع القافية على قصيدتك النثرية أوخاطرتك، فأنت الذي تضع شرط القافية وأنت غير ملزم بها، والسبب أنَّك لا تدركُ نوع الفن الذي تخطه.

وأحبُّ حتى أفرِّق بين مصطلحين، (السجع، القافية)، فكثيراً ما يدَّعي البعض أنَّهُ لم يتعمَّد القافية، وأنَّ القافية هي التي تتداعى من تلقاءِ نفسها، وهذا كلام لا يصح، وإن أمعنَّا بسؤالهِ، نجده يدَّعي أنَّ ما يخطه لا يمثل قافية وإنَّما سجعاً، والحقيقة، أنَّ السجع هو: توافق الفاصلتين أوالفواصل في الحرفِ الأخير. أما القافية هي: المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر أبيات القصيدة، أي المقاطع التي يلزم تكرار نوعها في كلِّ بيت.

والفاصلة في النثر، كالقافية في الشِّعر، وموطن السجع النثر، وموطن القافية هوالشعر الموزون. ولكن ما المقصود بالسجع هنا؟

الخطب، يمكن أخذها كمثال للنثر، وهناك المقامات ، وجميعها تستخدم السجع، وهومن المحسنات البديعية التي لا تستخدم إلاَّ في النثر، وقليلاً جداً ما يلجأ له الشاعر، كقول أبي تمام حبيب ابن أوس:

تدبير معتصم بالله منتقم

لله مرتقب في الله مرتغب

وهنا نلاحظ أنَّ السجع في البيت الشعري يتم بجعل جميع من شطري البيت مسجوعاً سجعة تُخالف السجعة الّتي في الشطر الآخر، فالشطر الاوّل سجعته الميم والثاني الباء. والحقيقة لا أعهد إنْ كانَ هذا شرطاً لازماً أم لا.

أمَّا في النثر فمن المستحسن حتىقد يكون مسجوعاً لاستمالة الأذن، مثل خطبة قس بن ساعدة الإيادي حين يقول: (أيُّها النَّاس، اسمعوا وعوا، إنَّهُ من عاشَ ماتَ، ومن ماتَ فاتَ، وكل ما آتٍ آتٍ، ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج،..إلخ).

فنجد أنَّ السجع باتفاق آخر الجمل حيث يُعطي تأثيراً موسيقياً جميلاً، مع وجوب التزامه في جميع جملتين أوأكثر. وذلكَ هوالسجع المقصود في الكتابةِ النثرية، لا كما يقوم بهِ بعض كتَّاب النثر والخواطر، بتقليد أسلوب قصيدة التفعيلة في التقفية وفي الشكل، وأنا قد أقبل الشكل، ولا أقبل التقفية.

أخيراً، ليس عيباً حتى تأتي بعض جمل أوأسطر النَّص منتهية بألفاظ تنتهي بنفس الأصوات أوبنفس الجرس الموسيقي، ولكن بشرط أنْ تكون المشاعر الحسية والعاطفة الفردية تفرضها فرضاً، فالعيب حتىقد يكونَ الاستعمال من بابِ التكلُّفِ والتصنُّعِ الذي يفقد النَّص عفوية التعبير وصدق الوجدان، فيدخلهُ في متاهةِ ألفاظ تورثُ السآمة وثقل التعبير.

فهلاَّ خطنا بطريقةٍ سليمةٍ، بألاَّ نخلط بين الأصناف الشعريةِ، ونعطي جميع صنفٍ خصائصهِ وشروطهِ التي تميِّزه عن آخر،يا ترى؟ أتمنَّى.!

المراجع