عبدالله بن محمد بن عقيِّل
معلومات شخصية
اسم الولادة
الميلاد	1295هـ قصر بن عقيل
الوفاة	1385هـ الرياض
سبب الوفاة
مكان الدفن
قتله
تاريخ الإختفاء
مكان الاعتنطق
الإقامة
الجنسية	السعودية
العرق
نشأ في
لون الشعر
الطول
الوزن
المحيط
استعمال اليد
الديانة	مسلم
عضوفي
مشكلة صحية
الزوج/الزوجة	حصة بنت خليفة آل عقيّل مريضة بنت عناد القاظب موضي بنت عبد الله آل عيسى
الشريك
أبناء	صالح الاول محمد سليمان فهد ناصر صالح
عدد الأولاد
الأب
الأم
أخوة وأخوات
عائلة	آل عقيِّل
مناصب
الحياة العملية
المدرسة الأم
تخصص أكاديمي
شهادة جامعية
مشرف الدكتوراه
تفهم لدى
طلاب الدكتوراه
التلامذة المشهورون
المهنة	أمير قصر بن عقيل أمير منطقة الجوف أمير جازان مستشاراً في الحرس الوطني السعودي
الحزب
اللغة الأم
اللغات
مجال العمل
موظف في
أعمال بارزة
تأثر بـ
الثروة
التيار
الرياضة
بلد الرياضة
تهم
التهم
الخدمة العسكرية
الولاء
الفرع
الرتبة
القيادات
المعارك والحروب
الجوائز
التوقيع
المواقع
المسقط
IMDB

أمير البيارق هوالأمير عبد الله بن محمد بن عقيِّل المشرفي الوهبي التميمي يرجع نسبه إلى المشارفة من الوهبة من بني تميم

نشأته

ولد عام 1295هـ في قصر ابن عقيل بمنطقة القصيم. نشأ وتربى فـي كنف والده، حفظ القرآن الكريم على عدد من المشائخ. تعلّم الفروسية وهوصغير السن وساعده في ذلك الزمن الذي ترعرع فيه حيث كانت الحروب والمناوشات بين القبائل بعضهم مع بعض وبين ابن سعود وخصومه من جهة أخرى. أبلى بلاءً حسناً إبّان توحيد وتأسيس المملكة العربية السعودية. يعتبر من أعيان ومشاهير الجزيرة العربية.

واشتهر ابن عقيّل بالكرم والجود وبذل المال وكانوا يلقبونه (هدّاج تيماء) وكان الملك عبد العزيز عندما يبلغه خبر حتى أحد المواطنين أوإحدى الأسر بحاجة للمساعدة يقوم بمحاورة ابن عقيّل بأن يحرص على مساعدتهم وأن يرعاهم حتى ولولمقد يكونوا من سكان القصر. كما اشتهر بالشجاعة وحب العمل، وكان قائدا مشهورا في الحروب. واشتهر بالذكاء وحسن التصرّف. وكان وجيها ذا مهابة. يحب الناس ويحبه الناس، متواضعا حكيما يكرم ضيوفه ويستقبل الزائر بكل ترحيب وأريحية.

اسرته

خلّف من الأبناء 13 منهم ستة ذكور..

-تزوج من حصة بنت خليفة آل عقيّل وأنجبا من الذكور:

• صالح (الأول).
• محمد (وفاته 1390هـ) (أمير قصر ابن عقيل) من عام 1377هـ حتى عام 1390هـ.

-تزوج من مريضة بنت عناد القاظب وأنجبا من الذكور:

• صالح (وفاته 1426هـ).

-تزوج من موضي بنت عبد الله آل عيسى وأنجبا من الذكور:

• سليمان (وفاته 1373هـ).
• فهد (وفاته 1425هـ).
• ناصر (وفاته 1422هـ) (أمير قصر ابن عقيل) من عام 1390هـ حتى عام 1422هـ.

اعماله وانجازاته

بدأ اتصاله بالملك عبد العزيز قبل معركة الوادي (1) والمعروفة (معركة الشنانة) فــي رجـب 1322هـ واشهجر فيها أثناء حصار قصر ابن عقيل والتي انتصر فيها ابن سعود على خصمه ابن رشيد وهي المعركة الحاسمة في تاريخ التأسيس.

عمل مستشاراً للأمير هجري بن عبد العزيز أمير القصيم –الابن الأول للملك عبد العزيز– في 13/2/1324هـ واستمر لمدة سنتين.

شارك في حصار بريدة عام 1326هـ. قام بجباية زكاة قبيلة حرب.

وفي عام 1340هـ شارك في حصار حائل.

وفي عام 1343هـ عينه الملك عبد العزيز أميراً على الجوف إلى عام 1345هـ قاد خلالها عدة سرايا لتأديب القبائل العراقية على الحدود المشهجرة مع المملكة.

وفي عام 1346هـ تولى قيادة عدة جيوش في شمال المملكة للقضاء على الحركات المناوئة مثل: حركة أبوطقيقة حاكم ضبا، وتمرد بنوعطية في تبوك، والحويطات وابن معتاد وغيرهم.

وفي عام 1347هـ شارك في معركة السبلة.

وفي عام 1348هـ شارك مع الأمير عبد العزيز بن مساعد في معركة الدبدبة.

وفي عام 1350هـ كلّفه الملك عبد العزيز بجباية زكاة قبائل حرب وعتيبة ومطير وبني رشيد وما خالطهم من القبائل.

كان من الرجال الموثوقين الذين يسند إليهم الملك عبد العزيز المهمات الصعبة، ففي عام 1351هـ كلفه الملك عبد العزيز بالقضاء على حركة حامد بن رفادة وخاض معه عدة معارك حتى هزمه.

وفي عام 1353هـ ولاّه الملك عبد العزيز إمارة جازان وأثناء تلك الفترة كلفه برئاسة الوفد السعودي بلجنة ترسيم الحدود السعودية اليمنية عام 1354هـ (4). استمر في جازان حتى 21/5/1355هـ حيث استنادىه الأمير فيصل بن عبد العزيز أمير الحجاز في ذلك الوقت لأداء بعض المهام هناك.

بعد تلك المهام الكثيرة التي قام بها الأمير عبد الله بن عقيّل بهمة قوية وعزيمة صادقة وولاء لولاة أمره عاد رحمه الله ليتولى القيام بإمارة بلدته قصر ابن عقيل حيث كان يشغلها منذ وفاة والده رحمه الله بتعيين من الملك عبدالعزيز -رحمه الله- عام 1325هـ حتى: 29-11-1376هـ حيث استنادىه الملك سعود -رحمه الله- للتوجه إلى الرياض لتكليفه ببعض المهام فيها.

وفي عام 1377هـ عيّنه الملك سعود -رحمه الله- مستشاراً برئاسة الحرس الوطني واستمر في ذلك حتى أحيل على التقاعد عام 1382هـ

وقفات في امارته

ولعلنا نتوقف قليلاً في إمارته للجوف، فقد ذكر الرحّآلة محمد شفيق أفندي مصطفى في كتابه: في (قلب نجد والحجاز) بعض المواقف المشرفة مع الأمير ابن عقيّل حيث نطق في ص 16: ووصلنا إلى بلدة الجوف فما فهم رجال أميرها عبد الله بن محمد بن عقيل بقدومنا حتى خفوا إلى لقاءنا، وكان الأمير ذاته على أبواب المدينة في انتظارنا ليحيينا ويدعونا لضيافته باسم الملك ابن السعود، إلى غير ذلك لبينا الدعوة شاكرين. وفي ص 17 نطق الرحالة: قد قدّم لي أمير الجوف من لحم الغزال والنعام طعاماً على مائدته فلم أزدرده بشهية لعدم اعتيادي تناوله ولكنهم يعدونه أفخر اللحوم وأجلها شأناً في إكرام خاصة ضيوفهم. ولا يفوتني حتى أذكر حتى الأمير عبد الله ابن عقيّل لم يكن بدوياً قحاً كأكثر أمراء الجزيرة ولكنه على جانب من الفهم والإطلاع غير قليل، وبلاده تحكم طبقاً لأحكام الشرع. على حتى مما يوجب العجب حتى جريمتي السرقة والزنا تكاد حتى تكونا معدومتين بترياً في تلك البلاد. وأذكر حتى أحدهم جاء إلى مجلس الإمارة أمامنا وأبلغ حتى كيساً من البُن ضاع منه على مسيرة أربعة أيام من الجوف وهوقادم من جهة حائل ومضى إلى حال سبيله، وحدث بعد يومين حتى جاء رجل كان قد سلك هذا الطريق فسأله الأمير عما إذا كان قد عثر شيئاً في الطريق أثناء سفره،يا ترى؟ فنطق أنه عثر كيساً من البُن، فسأله الأمير: ومن أين عهدت حتى به بناً،يا ترى؟ فأجابه بأنه جسّه من الظاهر بعصاه ثم هجره مكانه، فما كان من الأمير إلاّ حتى أمر بضربه خمسين عصا، وهنا رأيت حتى أسأل الأمير عن سبب إنزال هذا العقاب بالرجل وهولم يسرق. فأجابني قائلاً: كان يجب عليه حتى يرى الكيس ولا يلمسه حتى يأتيه صاحبه فيأخذه.

وقصّ عليّ الأمير على سبيل التدليل على أمانة أهل نجد وبعدهم عن اقتراف السرقة مهما بلغ شأنها حتى يرى أحدهم المضى في الطريق فلا تمسه يده مهما كان فقيراً معدماً. وقبل حتى نغادر الجوف قص عليّ الأمير حتى جماعة من السواح الأمريكان والإنجليز طالما حاولوا ارتياد ما بعد الجوف بحجة الاستطلاعات الفهمية والجغرافية فلم يأذن لهم الملك ابن السعود مخافة حتىقد يكون لهم شأن آخر كهاتيك الشئون الاستعمارية التي بدأها أمثال هؤلاء في غير بلاد العرب بمثل تلك الأسباب ثم كانت النتيجة بلاء على أهلها. انتهى كلام الرحّآلة.

سبب تسميته بأمير البيارق

وقد لقب بأمير البيارق نظراً لكثرة الحروب والسرايا والجيوش التي قادها أيام توحيد المملكة العربية السعودية والتي من أهمها القضاء على ابن رفادة حيث تعددت البيارق والجيوش وتعددت القبائل في تلك المعركة. ويعتبر من مشاهير الجزيرة العربية.. (3)

وهناك مثل يروى عن كثرة مشاركته وحضوره في المعارك (جيش عقيّل اللي لاينام ولا يقيّل)

ويُعتبر -رحمه الله- من مشاهير الجزيرة العربية ومنها انه سار بأمر الملك عبد العزيز لاخماد حركة ابن رفادة ومعه أكثر من عشرين بيرق لعدة قبائل أكثرها لقبيلة عنزة

هذا خطابا لنائب الملك بتاريخ:سبعة شوال 1344هـ يخبره بعدد القوم وكل بيرق باسمه، ونص الوثيقة ما يلي:

(وردت إلينا برقية من ابن سلطان عطفا لأمر سموكم أننا نعهدكم بعدد القوم وكل بيرق باسمه.. موجودنا يا سيدي أربعة وعشرون بيرقا وباقي القوم بدون بيارق وهذا عموم البيان:

• فهد بن ظويهر (57)
• مطلق بن رشدان عدد قومه (204)
• جريبيع بن سويلم (176)
• محسن الفهيقي (64)
• ابن فريج (18)
• محمد بن فرحان الأيدا (135)
• هويمل المرتعد (43)
• ابن براك (168)
• ابن نومس (41)
• غازي بن هادي (62)
• نايف بن شميلان (58)
• قاسم بن كحيل (25)
• منقرة (14)
• شافي بن شامان (132)
• خلف بن زهوه (21)
• محمد بن جبل (43)
• علي بن مظهر (29)
• عبيد منقره (12)
• الهايس (84)
• سطام بن فنيدل (76)
• ابن فرحان العطوي (14)
• خلف العواجي (122)
• ابن سمره (59)
• هديبان (41)
• أبوشامه (18)
• الفقرا (122)
• عوض بن نابت (93)
• بدر العواجي (164)
• خويا ابن عقيّل (86)
• الجميع (2183) ،قد يكون معلوم سيدي)

توقيع

عبد الله بن محمد بن عقّيل

وهذه أسماء أصحاب البيارق وأسماء الشيوخ التي وردت في وثيقة ابن عقيل الذي خطها إلى الملك عبد العزيز فيسبعة شوال 1344 هـ

• فهد بن ظويهر غضوري من قبيلة عنـزة
• مطلق بن رشدان جعفري من قبيلة عنـزة
• جريبيع بن سويلم غضوري من قبيلة عنـزة
• محسن الفهيقي من الفهيقات من قبيلة عنـزة
• ابن فريح من قبيلة عنـزة
• محمد فرحان الايدا ولد علي من قبيلة عنـزة
• هويمل المرتعد جعفري من قبيلة عنـزة
• ابن براك براكي من قبيلة بني رشيد
• ابن نومس حليف مع قبيلة بني رشيد
• غازي بن هادي جلادي من قبيلة بني رشيد
• نايف بن شميلان
• قاسم بن كحيل من ولد علي من قبيلة عنـزة
• منقرة من قبيلة بلي
• شافي بن شامان بجيدي من قبيلة عنـزة
• خلف بن زهوة من ولد علي من قبيلة عنـزة
• محمد بن جبل فقيري من قبيلة عنـزة
• علي بن مظهر من قبيلة بلي
• عبيد منقرة من قبيلة بلي
• الهايس الايدا من قبيلة عنـزة
• سطام بن فنيدل عمودي من قبيلة شمر
• ابن فرحان من قبيلة بني عطية
• خلف العواجي جعفري من قبيلة عنـزة
• ابن سمرة ذيابي من قبيلة بني رشيد
• هديبان مهيمزي من قبيلة بني رشيد
• التيهي الفقير من قبيلة عنزة
• أبوشامة البلوي
• عوض بن نابت خمعلي من قبيلة عنـزة
• بدر العواجي جعفري من قبيلة عنـزة

فيتضح من الوثيقة عدد بيارق جميع قبيلة على النحوالتالي :-

• 15 ـ بيرقا لقبيلة عنـزة
• 5 ـ بيارق لقبيلة بني رشيـــد
• 4 ـ بيارق لقبيلة بلي
• 1ـ بيرق واحد عطوي
• 1ـ بيرق واحد ابن عقيل
• 1ـ بيرق واحد من قبيلة شمر

وعدد الجيش 2183

شعره

الجميع يعهد عبد الله بن عقيّل في مجال الإمارة والإدارة والتعامل مع الناس ، ولكن القليل من يعهدون بأن عبد الله بن عقيّل من الذين يقرضون الشعر، ويقوله في مناسبات خاصة به ولكنه لم يشتهر بشعره. ومن خلال قراءتي لشعره وجدت فيه الغزل العفيف والعواطف الرقيقة والإحساس المرهف، وفي شعره الحكمة الجميلة والغزل اللطيف وكان له مجموعة من القصائد القصيرة التي نطقها يفترض أن نستعرض بعض ما نطقه منها مما وصل إلينا.

وهذه قصيدة يصف فيها حال الرجل عندما يمضي به العمر نطق فيها ما يلي:

كما له قصيدة أخرى وهي:

كذلك من قصائده تلك القصيدة يشكي من الغرام ويقول:

ومن شعر ابن عقيّل قصيدة نطقها أثناء سفره إلى النمسا للعلاج عام 1383هـ وكان في خلوة فتذكّر دياره وأهله فأخذ يتوجّد يقول فيها:

وذات يوم كان في الحجاز بعيدا عن بلدته القصر واشتاق لها فتذكر مربى صباه وأهله وجماعته وطرا له جبل (أبان) فأحب حتىقد يكون معهم فنطق قصيدة مطلعها:

مراسلاته وخطاباته

بعد معركة الشنانة والتي شارك فيها ابن عقيّل وانتصر فيها الملك عبد العزيز ومن معه من الرجال وكانت من المعارك الحاسمة في تاريخ تأسيس المملكة. وعندما انتهت المعركة توثقت العلاقة بين الملك وابن عقيّل وكانت بينهما مراسلات تنم عن العلاقة الطيبة بينهما ووجد الملك من شجاعة ابن عقيّل وبسالته وأمانته وولائه ما جعله يكلفه بالأعمال الحكومية ثم بدأ بعدها عمله الرسمي في الدولة..

• من تلك المراسلات خطاب أوفده الملك عبد العزيز إلى من يراه يبين فيه حدود قصر ابن عقيّل حتى لا يخفى على أحد نصه ما يلي:

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى من يراه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ذلك طلبوا منا آل عقيّل تحديد ديرتهم وأمضينا لهم من شعيب النخلة إلى قصر مشرف إلى العفين العلوإلى الحمر إلى الأفيحم إلى خشيبي الحضر إلى أصفر القوعي إلى الرضيمة إلى الجندل ما ولج فيه التحديد فهوتبع لابن عقيّل ما لأحد عليه اعتراضقد يكون معلوم والسلام)

• خطاب أوفده الملك إلى ابن عقيّل يخبره فيه بأنه يفترض أن يمر على الرس في سيره وسوف يحل ضيفاً عليه نصه ما يلي:

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم الأفخم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى وأبقاه آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام ثم أخي نعهدكم حتى حنا اليوم عشينا من دونكم وباكر ناطاكم البيرق ينحر الرس وأنا والعيال نمركم ونتقهوا عندكم وحنا ماشين إنشاء الله ولا وقع زوايد نعهدكم بها سوى الخير والعافية هذا ما لزم والسلام [1325هـ])

• حظي ابن عقيّل من الملك عبد العزيز بتأييد صريح على إمارته في بلدته فوجّه الملك عبد العزيز خطابا إلى من يراه يوضح فيه العلاقة الخاصة الوثيقة بينه وبين ابن عقيّل وأن لا يعارضه أحد في الإمارة يقول فيه:

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى كافة أهل الباطن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد ذلك من طرف عبد الله بن محمد بن عقيّل بمكان والده أميرا لكم وأنتم تصيرون في شوفته إنشاء الله ولا تخالفونه في قليل أوكثيرقد يكون معلوم [12 / 1325هـ])

• وكان الملك يراسل الأمير بعدة خطابات يخبره فيها بأحواله وأحوال الدولة والمعيشة ويطلب منه حتى يتواصل معه ولا يطيل الغيبة والمراسلة عنه. كما كان الملك يطلب من ابن عقيّل حتى يمده بالمال عند الحاجة في وقت الجهاد، من ذلك خطاب أوفده يكلّفه بتأمين نصف مؤنة الجهاد هذا نصّه

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام مع السؤال عن أحوالكم وأحوالنا بحمد الله جميلة بعد ذلك تدرون إذا حنا نحبكم ولا نريد كلافتكم لكن موجب كثر المصارف الذي مصلحتها عايدة لنفع العموم صار علينا بعض قاصر وحطينا عليكم نصف الجهاد العادة مطيتين جميع مطيه سبعين ريال إنشاء الله تسلمونه لأمر الابن هجري بوجه العجلة ولا توقفون فيه هذا ما لزم تعريفه ودمتم والسلام [12 / 1334هـ]).

• كان الملك -رحمه الله- يتواصل مع ابن عقيّل بالخطابات الكثيرة التي يبلغه فيها السلام منه ومن والده وإخوانه وأبنائه ويخبره عن أحوال الدولة والبلاد والشعب وكان رحمه الله يخاطبه بحدثة (الأخ) وحدثة (الأفخم) وهذا يشير على مكانة ابن عقيّل لدى الملك عبد العزيز، ونورد منها هذا الخطاب

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام مع السؤال عن حالكم أحوالنا الحمد لله جميلة وصلنا الديرة بالسلامة ما رأينا من فضل الله مكروه أخبارنا صحة والأمطار كثيرة وعامة جميع الجهات نرجوالله حتى يجعل فيها البركة هذا ما لزم تعريفه والسلام على الإخوان ومنا سيدي الوالد والإخوان والعيال يسلمون ودمتم [7 شوال 1342])

• عندما كان ابن عقيّل أميرا على الجوف كان الإمام يكلفه بإنجاز بعض المهام التي لا يقدر عليها إلاّ الكبار من الرجال الأبطال، منها خطاب بعثه الملك يفيد الأمير عبد الله بن عقيّل عن حال القريات ووادي السرحان وأن الاتفاق بين حكومة المملكة وحكومة بريطانيا أنها تابعة للمملكة ويوصيه بالمحافظة على الأمن فيها هذا نصّه

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل إلى الأخ المكرم عبد الله بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام مع السؤال عن أحوالكم لا زلتم بخير أحوالنا من كرم الله جميلة بعد ذلك نعهدكم أنه تم الاتفاق بيننا وبين حكومة بريطانيا على حتى وادي السرحان وقريات الملح صارت تبع لنا كان القرار على ذلك بيننا وبين مندوب جلالة الملك السير جلبرت كلايتون أنه بعد وصوله شرق الأردن يرسل لكم مكتوب مع مندوبنا هذا حتى ترسلون من قبلكم رجل مضبوط يستلم قريات الملحقد يكون وكيل حتى نرسل لكم أمير من قبلنا معه التعليمات اللازمة وأنتم تحرصون على عشايرنا ألاّ يتعدى أحد على عشائر الأردن فإن كان حصل شيء من التعدي من عشاير الأردن على عشايرنا فعهدوا به المعتمد معتمد حكومة جلالة الملك بشرق الأردن ولكن تحرصون على السكون وعدم التعدي يكوم معلوم هذا ما لزم ودمتم محروسين والسلام [10 / 2 / 1344]).

• خطاب كلّفه الملك بأن يرسل من قبله من يقوم باستلام القريات هذا نص الخطاب

(من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم الأفخم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع السؤال عن حالكم أحوالنا الحمد لله جميلة تقدم لكم قبل هذا خطوط فيها من التعريف كفاية مخصوصا من قبل القرياتقد يكون إذا شاء الله بوصول خطنا تروحون لها من عندكم من يقبضها ويستقيم فيها ولكن احرصوا على الرجّال العاقل الذي فيه خير وأوصوه بالعدل والرفق بالناس والمساواة بينهم وعدم التعديات في شيء من الأمور المقصود حرّصوه غاية ما ترون ولا يجي في أمر بدون مراجعتكمقد يكون معلوم هذا ما لزم تعريفه ودمتم محروسين [15 شعبان 1344هـ]).

• كتاب الملك عبد العزيز يخاطب فيه أخيه عبد الله بن عقيّل وما يفيده به من أخبار البلاد والعباد

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم الأفخم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام والسؤال عن أحوالكم لا زلتم بحال السرور أحوالنا من كرم الله جميلة خطكم المكرم وصل وما عهدت كان معلوم مخصوص من طرف الأخبار ومنازل العربان أحسنت الإفادة بارك الله فيك أخبارنا صحة ولا وقع ما يوجب الإفادة سوا دوام الخير والعافية الله تعالى المحمود على ذلك نرجوإذا الله يديم علينا وعليكم سوابغ نعمه ويرزقنا جميعا شكرها هذا ما لزم تعريفه مع إبلاغ السلام العيال ومن العيال يسلمون ودمتم محروسين والسلام [19 /خمسة / 1345]).

• كتاب الملك عبد العزيز وثيقة إثبات ملكية ابن عقيّل ملكه في القصر هذا نصّها

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى من يراه السلام ويعد من طرف اللي أمضينا لابن عقيّل سابقا حنا متممينه لهم ما لهم فيه معارضقد يكون معلوم والسلام [8 / 1335هـ]).

• كتاب آخر يؤكد فيه ملكيتهم للقصر هذا نصّه

(بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى من يراه السلام وبعده من قبل ابن عقيّل وقصره وتبايعه ثابت عندنا معلوم أنه قبل ولايتنا تباعة للرس ولكن أنه من الشنانة وجاي خرجناهم لحالهم ما لأحد عليهم تبعات إلاّ أميرنا الكافة أمير القصيم فالآن أما جميع الناس الذين يدعون عليهم في الأراضي إلى حولهم أوتباعة لهم أما إذا كانها أملاك جديّة أوورث أوغيره فهذا فيه حكم الشرع فإن كان المقصود التبعات فقصر ابن عقيّل وما تبعه من الشنانة وجاي ما لأحد عليه اعتراض ولا تباعة أمره منهم إليهم مع أنه من هبط فيه يوازنونه في أنفسهم ويقومون فيه بأمر الله والمرجع في جميع الأمور حكم الشرع إنشاء اللهقد يكون معلوم [12 / 1353]).

نطقوا عن الأمير

• يقول محمد بن دغيثر أحد مسئولي البرقيات في عهد الملك عبد العزيز : حتى الملك عبد العزيز يختار لجيشه الموثوقين، مثّل الملك فيصل في حرب اليمن، والأمير عبد العزيز بن مساعد في القضاء على عزيز الدويش، و عبد الله بن محمد بن عقيل للقضاء على حركة ابن رفادة (2).
• يذكر أحد كبار السن المعاصرين للملك عبد العزيز يصف المملكة العربية السعودية بأنها خيمة كبيرة عمودها الملك عبد العزيز وأطنابها وأوتادها جميع من: الملك فيصل بن عبد العزيز وعبد الله بن جلوي وعبد العزيز بن مساعد وعبد الله بن محمد بن عقيل وإبراهيم بن عبد العزيز الإبراهيم وخالد بن لؤي وآخرون.
• كان ابن عقيّل له صداقات وفهم مع مجموعة من الرجال الكرام منهم الشاعر عطا الله بن خزيّم، وله معه سيرة نرويها وهي: كان الشاعر ابن خزيّم لديه ذلول أتى بها من عُمان وتوجّه بها إلى الجوف لوجود صديقه عبد الله بن عقيّل بل كان أعز أصدقائه، وهوفي الطريق نطق قصيدة أسندها لابن عقيّل يخبره فيها عن أحواله وما عانى من تعب في رحلة الحصول على تلك الناقة. ولما وصل إلى ابن عقيّل نطق القصيدة أمامه وأعجب بها ابن عقيّل، ثم طلب منه حتى يدخل إلى حوش الإبل ويختار منها ما وافق وصف ناقته، فاختار عطا الله ناقة أعجبته وكانت الناقة الحمراء الخاصة بالأمير فأعطاه إياها مع أنه كان يغليها ولكن تقديرا لصديقه ولشعره الجميل.

ومطلع القصيدة ما يلي:

ثم نطق:

وبعدما أكمل القصيدة أعطاه ابن عقيّل الناقة التي وافقت وصف ناقته.

• نطق فيه الشاعر ابن عمار عندما كان أميرا على الجوف قصيدة طويلة مطلعها:

إلى حتى نطق:

وفاته

بعد حتى أحيل للتقاعد أصيب ابن عقيّل بسقم ألزمه الفراش وأقعده عن المسؤوليات، وبعد معاناة مع السقم الزمه الفراش طويلاً سافر في رحلة علاجية خارج المملكة (النمسا) عام 1383هـ ثم عاد بعدها إلى الرياض وزاد عليه السقم وتوفي في يوم: 20 /خمسة / 1385هـ (5).

ودفن بمقبرة العود بالرياض. رحمه الله رحمة واسعة وأجزل له الأجر والمثوبة نظير ما قدم لبلاده وولاة أمره من جهود متميزة وبطولات فائقة.

المراجع

1. أمين الريحاني، نجد وملحقاته ط ثلاثة ص 146.
2. بولس سلامة، ملحمة عيد الرياض 1966م.
3. د.عبد الرحمن بن سبيت وآخرون، كنت مع عبد العزيز، 1408هـ المجلد 1 ص 332.
4. لقاء مع الشيخ محمد بن دغيثر - ط2 - 1408هـ - م 1 - ص332.
5. عبد الكريم بن حمد الحقيل، من مشاهير الجزيرة العربية، ط1، 1417هـ، ج 1، ص 145.
6. د.عبد الله القباع، العلاقات السعودية اليمنية.
7. د.عبد الله بن صالح العثيمين، تاريخ المملكة العربية السعودية - ط10 - 1420هـ.
8. عبد الله بن زيد الطويان، رجال في الذاكرة - ج1 - ص126.
9. سليمان الأفنس الشراري، الشرارات وأيامها - دار نور كيوان - سوريا 1430.
10. الرحالة محمد شفيق أفندي مصطفى ، في قلب نجد والحجاز
11. صالح بن سليمان الخنيني، مخطوط مشجرات لبعض الأسر.