أپوليوس
- أپوليوس لا يجب الخلط بينه وبين لوكيوس أپوليوس ساتورنينوس، الغوغائي الروماني أوالمحرر المنتحل أپوليوس الكاذب.
| لوكيوس أپوليوس Lucius Apuleius | |
|---|---|
|
صورة زيتية لأپوليوس
| |
| وُلِد | ح. 123 مداور |
| توفي | ح. 180 قرطاج |
| الوظيفة | روائي |
| أهم الأعمال | الحمار المضىي |
لوكيوس أپوليوس افلاطونيكوس Lucius Apuleius Platonicus (عاش من ح.125 م- ح.180 م) خطيب أمازيغي روماني وفيلسوف وعالم طبيعي ومحرر أخلاقي وروائي ومسرحي وملحمي وشاعر غنائي. وقد وصف نفسه بأنه نصف نوميدي ونصف گيتولي. أشهر ما خلـَّده هوروايته اللاتينية الصعلوكية الفاحشة، التحولات Metamorphoses، التي تـُعهد كذلك باسم الحمار المضىي أوباللاتينية: Aureus Asinus (حيث الحدثة اللاتينية aureus - مضىي - تعني كذلك شيء من الحظ المبارك).
ولد في عام 124 أو125 بعد الميلاد ، في مدينة مداور، (التي يطلق عليها اليوم مداورش، الجزائر)، مستعمرة رومانية في نوميديا على ساحل شمال أفريقيا، تجاور گيتوليا. وهذه المستعمرة هي ذاتها التي تلقى فيها القديس أوغسطين جزء من تعليمه الأساسي، وبالرغم من بعدها عن الساحل المرومن، فهي اليوم مسقط لآثار رومانية لم تتأثر بالزمن. وقد أظهر أبوليوس منذ صغره ولعاً بكشف المعارف على مختلف أنواعها، فدرس البلاغة في قرطاجة، والفلسفة في أثينة، وأولى الطقوس والشعائر الدينية اهتماماً كبيراً، ولاسيما تلك التي كانت متبعة في عبادة آلهة مصر إيزيس Isis. تفاصيل حياته يأتي معظمها من خطبة دفاعه (انظر أدناه) وعمل عنوانه "فلوريدا،" يتألف من مقتطفات من بعض أفضل خطبه.
أسهمت قراءات أبوليوس ومطالعاته في تعدد مواهبه، وساعدته في الإلمام بالثقافة المصرية، وبأعمال الكتّاب الإغريق واللاتين، حتى صار أثرها واضحاً في أعماله البلاغية والفلسفية. وقد شهر بمحاضراته التي تتصف بأسلوبها وفصاحتها وقدرتها الفائقة على الإثارة والتسلية مما حببها إلى الناس. ومن أشهر خطه، كتاب «الدفاع» Apologia الذي يعد مرجعاً في الفصاحة القضائية اللاتينية، إضافة إلى كونه مصدراً أساسياً لسيرة أبوليوس الذاتية، ويتضمن هذا الكتاب ردّ أبوليوس على اتهام أسرة الأرملة أميليا بودنتلا Amelia Pudentela، بممارسة السحر للفوز بقلبها، والزواج منها طمعاً في ثروتها.
وقد لاقت خطه، وما تزال، نجاحاً منبتر النظير، ولاسيما كتابه «الحمار المضىي» L'âne d'or الذي عهد فيما بعد بعنوان «التحولات» Métamorphoses، ويعتمد هذا الكتاب على الخيال، لكنه يحوي بعض التفاصيل عن سيرة أبوليوس الذاتية، وأفكاراً كثيرة مليئة بالرؤى والأسرار السحرية الجليلة التي تعكس التأثير المصري في وصفه لمغامرات الشاب الذي مسخ حماراً بفضل مرهم سحري، ثم عاد بعد مدة إنساناً سوياً بمساعدة إيزيس مع تناوله نوعاً من الأزهار، ورافق عملية التحول هذه كثير من المغامرات والمخاطر.
أما أعماله الفلسفية فقد كان لها تأثير عظيم كذلك لتناولها موضوعات متعددة، أظهرت بوضوح تأثره بفلسفة أفلاطون، التي جعلت منه أفلاطونياً مُحدَثاً.
أعماله
أهم هذه الأعمال:
«نظرية أفلاطون» Platon et son dogme و«شيطان سقراط» Le démon de Socrate، وعمل ثالث مفقود عنوانه «حول العالم».
إن أعمال أبوليوس هذه، وأعمالاً أخرى مثل «فلوريدا» Florida إلى جانب عبقريته جعلت منه مرجعاً خصباً لأجيال الأدباء والفلاسفة حتى هذه الأيام، فقد يردد الشعراء الإنكليز محاكاة أعمال أبوليوس ومنهم وليم موريس William Morris في كتابه «الجنة الأرضية» وسنكلير. لويس S.Lewis في رواية «مادمنا نملك وجوهاً» 1956.
وقد ظهرت بعض مغامرات أبوليوس في رواية سرفانتس «دون كيشوت»، وفيما خطه بول فاليت Paul Valette عن «أبولوجيا أبوليوس» عام 1908.
كان يسمي نفسه في مخطوطاته ، " أبوليوس المداوري الأفلاطوني " حيناً و" الفيلسوف الأفلاطوني " حيناً أخرى.
مرافعة صبراتة
أغرم أپوليوس بالعلوم والمعارف، فبدد ثروات عائلته الثرية في تنقلاته وتجواله تلميذا وأستاذا وخطيبا من موطنه مدورا حتى أثينا مرورا بقرطاج وطرابلس. جال لوسيوس أپوليوس في العالم وسار في آفاقه صانعا لنفسه مجدا أدبيا وفهميا, وتاركا لمن خلفه سيرة مثيرة للإعجاب عن رجل سار خلف الفهم فحملت قدره وخلدت اسمه, بقيت مغامراته وخطبه كما خطه محفوظة ليومنا هذا, من اشهرها وأهمها “مرافعة صبراتة” الشهيرة، جيء به متهما إلى المحكمة, فأبهر الجميع بفصاحة وبلاغة وقوة حجة وتبحر في الفلسفة والعلوم, تحولت “مرافعة صبراتة” من جلسة محاكمة إلى كتاب لازال يطبع إلى يومنا هذا كأحد أقدم خط الأدب العالمي .
يقول المؤرخ والمحرر الأمريكي “ويل ديورانت” مؤلف الموسوعة الشهيرة “سيرة الحضارة” :-
“ولكن الأدب الأفريقي لم تكن له الزعامة على آداب العالم إلا أيام مجده في عهد المسيحية. وكان لوسيوس أپوليوس شخصية غريبة جديرة بالتصوير، أكثر من غيره. وكان مولده في مدورا Madaura من أسرة عريقة النسب (124م)، وقد تفهم فيها وفي قرطاجنة وأثينا، وبدد ثروة كبيرة ورثها عن أسرته، وأخذ يتنقل من مدينة إلى مدينة ومن دين إلى دين، وانضم إلى الجماعات ذات الطقوس الدينية الخفية ومارس السحر وألف خطاً كثيرةً في موضوعات تختلف من اللاهوت إلى مسحوق الأسنان، وألقى محاضرات في الفلسفة والدين في روما وغيرها من المُدن.
ثم عاد إلى أفريقيا وتزوج في طرابلس من سيدة تكبره وتفوقه في الثراء. فلما عمل هذا حمل أصدقائها وورثتها المنتظرون الأمر إلى القضاء مطالبين بإلغاء الزواج، واتهموه بأنه حصل على موافقة السيدة عليه بفنون السحر؛ ودافع الرجل عن نفسه أمام المحكمة بخطبة وصلت إلينا بعد حتى أدخل عليها بعد أيامه كثيراً من الصقل والتنميق، وكانت نتيجتها حتى كسب القضية والزوجة، ولكن الناس أصروا على الاعتقاد بأنه ساحر؛ وقضى الرجل بقية حياته يمارس صناعتي المحاماة والطب، وكتابة الرسائل والخطب، ولكن معظم ما خط كان في الموضوعات الفهمية والطبيعية؛ وقد أقامت له مدينته نصباً تذكارياً نقشت عليه باللاتينية العبارة الآتية: الفيلسوف الأفلاطوني، ولوأنه استطاع العودة إلى الحياة لساءه ألا يذكره الناس إلا بكتابه الحمار المضىي.” أهـ
وزوجته هذه كانت تسمى ( إميليا بودنتيلا Emelia Pudentilla ) وهي أرملة ثرية من أويا “طرابلس” كانت ترفض الزواج لفترة طويلة من الزمن, لكن عندما طلبها لوسيوس وافقت على الزواج منه, وبدا زقابلما سعيداً أول الأمر, ولكنه لم يلبث حتى تعكر نتيجة المؤامرات التي بدأ أقارب إميليا يدبرونها لأن مطامعهم في ثروتها قد خابت بسبب هذا الزواج.
ولذلك فقد شنوا حملة تشهير ضد أبوليوس انتهت باتهامه رسمياً بأنه إنما حمل إميليا على الموافقة على الزواج منه بوساطة السحر، وبموجب تلك التهمة قدم أبوليس للمحاكمة في صبراته حيث وقف يدافع عن نفسه أمام رئيس المحكمة ( كلوديوس مكسيموس Claudius Maximus ) والخطبة التي ألقاها أبوليس في محكمة صبراته في هذه المناسبة، تجلى ذكاؤه وبلاغته بشكل أدهش مستمعيه ومكنه من الفوز بالبراءة.
من هناك في صبراتة أصبحت تلك المحاكمة واحدة من أشهر المحاكمات في التاريخ القديم, وخطت في خط وانتشرت وبقيت ليومنا هذا متداولة، رد فيها على تهم متنوعة مفصلة, اتهمه خصومه فيها بالتحايل للحصول على مالها كونه فقيرا، واستعمال السحر وشبهات فيما يتعلق بصنع بعض الموادـ واستعماله للأسماك, وبعض الأدوات .. رد عليها كلها بصيغة بليغة، وحجج قوية متناسقة، من بين كلامه في مرافعة صبراتة قوله :-
| "أمّا الفصاحة، فإن لي فيها حظّا، فلا ينبغي حتى يُعدّ ذلك أمرا غريبا ولا مكروها، إذ عكفت منذ فجر العمر على دراسة الأدب على أبرز رجاله، مزدريا في سبيل ذلك كلّ ملاذّ الحياة الأخرى.
ثمّ إنّه عاب عليّ كذلك الفقر، وهي تهمة أقبلها مسرورا بل وأحبّ إعلانها أمام الملإ، أقول إنّ الفقر كان عبر القرون الماضية مؤسّس كلّ المدائن ومبتكر كلّ الفنون، خِلوا من أيّ عيب وافيا لحظّ من كلّ مجد، محلّ ثناء وإجلال لدى كلّ الأمم. الفقر هذا عينه هوالذي كان عند اليونان استقامة في أرستيدس وحلما في فوكيون وبأسا في إيبامِننْداس وحكمة في سقراط وفصاحة في هوميروس وهوالذي وضع الأسس لسلطان الشّعب الرّومانيّ، واعترافا بفضله مازال يقدّم حتّى اليوم القرابين للآلهة الخالدين في قدح وجفنة من الفخّار. " |
وفي نهاية المرافعة لخص بإيجاز وبلاغة تام التهم ورده عليها في حدثتين لكل تهمة قائلاً:
| "فماذا يأتي تُرى بعد ذلك ،يا ترى؟ هات إذن واحدة من تلك الجرائم الكثيرة، هات واحدة ظنّيّة أوغامضة تماما من تلك الجرائم البيّنة! هأنذا أردّ على كلّ واحدة من تهمهم بحدثتين لا أكثر فعُدّ :
“تلمّع أسنانك !”- اغفر نظافتي. “تتأمّل المرآة !”– واجب الفيلسوف. “تنظم شعرا !”– عمل مباح. “تدرس الأسماك !”– يعلّمني أرسطوطاليس. “تقدّس خشبة!”– يوصيني به أفلاطون. “تزوّجتَ امرأة!”– تفتضيني القوانين. “تكبرك سنّا!”– يحصل كثيرا. “تنشُد المال!”– خذ الصّداق، تذكّر الهبة، اقرأ الوصيّة. إن رددتُ كلّ تهمهم باستفاضة، إذا دحضتُ كلّ الافتراءات، إذا برّأت نفسي لا فقط من كلّالتّهم، بل وكذلك من كلّ ما يشاع عنّي نمّا واغتيابا، إذا لم أُنقص أبدا شرف الفلسفة الذي هوعندي أفضل من سلامتي، بل صنته بحرص أينما كنتُ، ماسكا إيّاه بسبع ريشات كما ينطق، إذا كان ذلك كما أقول فبوسعي حتى أنتظر مطمئنّا حكمك بإجلال وبلا وجل من سلطتك فلأن يدينني والٍ أهون في اعتقادي وأقلّ رهبة من حتى يستهجنني رجل بمثل فضلك واستقامتك. والسّلام." |
وعن تاريخ وقوع مرافعة صبراتة وأهميتها يقول الأستاذ “عمار الجلاصي” أحد من ترجموا الكتاب : –
“لا توجد قرائن تاريخيّة خارجيّة على وقوع هذه المحاكمة التي ربّما تمّت في سنة 158/159 م كما يُستنتج من بعض القرائن، وللنّصّ بجانب أهمّيّته الأدبيّة وما يتضمّن من معلومات حول سيرة حياة أبوليوس وشخصيّته، قيمة تاريخيّة هامّة فهويفيد في مجالات كدراسة الأسرة والقانون والسّحر والأديان في العالم الرّومانيّ”.
آثاره
- الدفاع - مرافعة أوخطبة مطولة .
- الأزاهير Florida - مجموعة من الخطب والملخصات النثرية .
- عن اله سقراط - رسالة عن القوى .
- عن أفلاطون وأعماله .
- عن العالم - خلاصة لكتاب أرسطوعن الكون .
- التحولات Metamorphoses - هي نفسها رواية " الحمار المضىي " .
المصادر
- ^ "Berbers : ... The best known of them were the Roman author Apuleius, the Roman emperor Septimius Severus, and St. Augustine", Encyclopedia Americana, Scholastic Library Publishing, 2005, v.3, p.569
- ^ الموسوعة العربية, أبوليوس (لوشيوس -)(نحو125-180ق.م)
- Finkelpearl, Ellen D., Metamorphosis of Language in Apuleius: A Study of Allusion in the Novel (Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1998), Pp. viii, 241.
- S. J. Harrison, Apuleius: A Latin Sophist (Oxford, Oxford University Press, 2000), 281 pp.
- S. Frangoulidis, Roles and Performances in Apuleius' Metamorphoses (Stuttgart, J. B. Metzler, 2001).
- O. Pecere, A. Stramaglia, Studi apuleiani. Note di aggiornamento di L. Graverini (Cassino: Edizioni dell' Universita\ degli Studi di Cassino, 2003). Pp. 300.
- David Sick, "Apuleius, Christianity, and Virgin Birth," Wiener Studien, 118 (2005), pp. 91-116.
- Monika Asztalos, "Apuleius' Apologia in a Nutshell: The Exordium," Classical Quarterly, 55,1 (2005), pp. 266-276.
- Regine May, Apuleius and the Drama. The Ass on Stage (Oxford: Oxford University Press, 2007. Pp. 379.
- Julia Haig Gaisser, The Fortunes of Apuleius and the Golden Ass: A Study in Transmission and Reception (Princeton (NJ), 2008), 404 pp.
- Robert H. F. Carver, The Protean Ass: The 'Metamorphoses' of Apuleius from Antiquity to the Renaissance (Oxford: Oxford University Press, 2007), xvi + 545 pp.
وصلات خارجية
- Apuleius (123 A.D - 180) the Famous Berber writer
- Apulei Opera (Latin texts of all the surviving works of Apuleius) at The Latin Library
- by H. E. Butler (PDF)
- by H. E. Butler
- by H. E. Butler (PDF)
- Apuleius - Apologia: Seminar (Latin text of the Apologia with H. E. Butler's English translation and an English crib with discussion and commentary)
- Apuleius' works: text, concordances and frequency list
