إكسير الحياة ', (العربية: إكسير الحياة‎, EXeer Of Life الحياة ص )(الهجرية العثمانية : أب ط الحياة ، القديمة الهجرية : Bengisu) ، المعروف أيضا باسم إكسير الخلود ويترادف في بعض الأحيان مع حجر الفلاسفة ، وهو جرعة أسطورية أوشراب ، والذي يمنح شاربه أومتعاطيه الحياة الأبدية أوالشباب الخالد . يسعى الكثير من ممارسي الكيمياء للحصول عليه. وقد قيل حتى إكسير الحياة له القدرة أيضا على خلق الحياة. وهذا وثيق الصلة إدريس, تحوت, وهيرميز هرمس الهرامسة. وينطق إذا جميع منهم في حكايات مختلفة قد تعاطى "القطرات البيضاء" (المضى السائل) وبالتالي قد حاز الخلود. ويرتبط أيضا مع القرآن في سيرة الخضر ('الرجل الأخضر') ، والمذكورة في واحدة من نصوص نجع حمادي .

التاريخ

أي جرعة من هذا القبيل لم توجد، بقدر ما عهدت الإنسانية ، على الرغم من حتى الكيميائيون في الصين القديمة ، والهند, والعالم الغربيقد أمضى قدرا كبيرا من الوقت والجهد للبحث . ويمكن الإشارة إلى إكسير باسم 'جوهر الحياة' 'Quintessence of life' أوبواسطة أسماء أخرى – إشارة إلى حتى جوهر العناصر الخمسة للفلسفة الصينية الخيميائية أونظريا العنصرا الخامس في الكيمياء الأوروبية. وفي الثقافات الأخرى ، فإن الفلسفة الخيميائية نرى حتى عناصر أقل أوأكثر (أربعة في معظم أوروبا) ، و(ستة وثلاثين في الهند).

الصين

في الصين القديمة الأباطرة قد سعوا بطرق شتى للحصول على الإكسير الأسطوري بنتائج متفاوتة. في سلالة تشين ، أوفدت تشين شي هوانغ طاوي الخيميائي شوفومع 500 شابا و500 شابة في البحار الشرقية إلى العثور على إكسير الحياة ،ولكنهم لم يعودوا ثانية (تقول الاسطورة أنهم وجدوا اليابان بدلا من ذلك). ويعتقد الصينيون القدماء حتى تناول المواد الثمينة ذات التأثر الأبدى مثل اليشم ، الزنجفر أوالهيماتيت أوحجر الدم من شأنه حتى يضفي بعض خواص طول العمر على الشخص الذي يشرب منها. واعتبر المضى ذوقوة خاصة, كما كان من المعادن الثمينة ، وفكرة المضى الصالح للشرب قد وجدت في الصين بحلول نهاية القرن الثالث قبل الميلاد. والمرجع الاكثر شهرة هوكتاب الخيميائية الصينية ، تان شين ياوCh'eh (" أسرار الكيمياءالعظمى القديمة" ، الذى يرجع تاريخها إلى حوالي 650 م) ، ويناقش بالتفصيل هجريب أكاسير الخلود الزئبق والكبريت ، وأملاح الزئبق والزرنيخ ) هم أكثر بروزا وكذلك تلك لعلاج بعض الأمراض وتصنيع الأحجار الكريمة.

وكثير من هذه المواد ، بعيدا عن إسهامها في موضوع الخلود، فهى شديدة السمية.فقد توفي الإمبراطور جيا جينغ من سلالة مينغ من جراء تناول جرعة قاتلة من الزئبق فيما يختص "بإكسير الحياة" الذى من المفترض حتى الكيميائيون قد حصلوا عليه بطقوس سحرية. حيث حتى المؤرخ البريطاني جوزيف نيدهام قد أعد قائمة بالأباطرة الصينيين الذين كان من المحتمل وفاتهم بسبب التسمم بالإكسير. إنخفض إهتمام الصينيين بالخيمياء والإكسير بما يتناسب مع إنتشار البوذية ، والتي ادعت ان لديها طرق بديلة للخلود, نطقب:Cleanup-section

الهند

عمريت (أوإكسير الحياة ) قد وصفت في الكتاب المقدس الهندوسي أي إنسان الذي يحتسى حتى ولوكان جزءا صغيرا من عمريت للحصول على الخلود. وكانت تقول الأسطورة، في بعض الأحيان في وقت مبكر عندما كان انطلاقتها من العالم جرت للتو، والشياطين اكتسبت قوة الشر. واعتبر ذلك تهديداً للآلهة الذين يخشون منهم. لذلك فان هذه الآلهة (بما في ذلك إندرا، إله المطر، ڤايو، إله الرياح وأگني، إله النار) مضىوا لطلب النصيحة والمساعدة من الآلهة الثلاثة الرئيسيين حسب الديانة الهندوسية: ڤيشنو(الحافظ)، براما (الخالق)، وشيڤا (المدمر). رأت الآلة أنه لا يمكن الحصول على عمريت إلا عن طريق سامودرا مانثان (أوتحريك المحيط) ويرجع ذلك إلى حتى المحيطات تخفي في أعماقها الأمور الغامضة والسرية. وافق ڤيشنوعلى حتى يتشكل على هيئة سلحفاة والتي كانت صدفتها تعبير عن جبل ضخم. استخدم هذا الجبل كقطب لتحريك المحيط.

بمساعدة ڤاسوكي (الثعبان القوي والطويل، ملك ناگلوكا) بدأت عملية التحريك على السطح. من أحد الجوانب قامت الآلة بدفع الثعبان، الذي قام بلف نفسه حول الجبل، ودفعته الشياطين من الجانب الآخر. تطلبت عملية التحريك قوة هائلة، وبالتالي تم إقناع الشياطين بأداء مهمتهم لقاء جزء من العمريت. وفي النهاية ومع الجهود المشهجرة (من جانب الآلة والشياطين)، ظهرت عمريت من أعماق المحيط. عُرض على الآلة الشراب لكنهم خدعوا الشياطين الذين لم يتناولوا الشراب المقدس.

الكتابات الهندية القديمة، الڤيدا (نقوش هندوسية مقدسة)، تحتوي على بعض تلميحات الخيمياء التي عثر عليها من قبل والتي تعود إلى الصين القديمة، وهي تعبير عن إشارات غامضة تربط بين المضى والحياة الطويلة. الزئبق، والذي يعتبر عنصراً حيوياً في الخيمياء، أشير إليه لأول مرة في أرتاشاسترا والتي ترجع إلى القرن 3-4 ق.م، في نفس الوقت تقريباً الذي ظهر في الصين والغرب. وظهرت فكرت تحويل المعادن الأساسية إلى مضى في القرن الثاني إلى الخامس الميلادي في النصوص البوذية، نفس الوقت الذي ظهرت فيه في الغرب.

ومن المحتمل كذلك حتى خيمياء الطب والخلود اتىت من الهند إلى الصين، أوالعكس؛ على أي حال، بالنسبة لكلا الحضارتين، فقد كان الاهتمام بتحويل المعادن إلى مضى محدوداً، بينما حاز الطب بالاهتمام الرئيسي. لكن موضوع إكسير الخلود كان يحتل أهمية قليلة في الهند (والتي كان لديها طرق أخرى للخلود). وكانت الأكاسير الهندية تستخدم المعادن لعلاج أمراض معينة، أوعلى أكبر تقدير، للحصول على عمر أطول.

الشرق الأوسط

مصطلح إكسير هومشتق من اللغة العربية الإكسير Ikseer - ، وهوما يعني مزيج أوخليط. ويعزى ذلك إلى الجهود التي يبذلها الكيميائيين العرب والفرس في الشرق الأدنى في العصور الوسطى

أوروپا

كونت سان جرمان، نبيل من القرن الثامن عشر من أصول غير مؤكدة وذوقدرات غامضة، كان يشتهر بامتلاكه الإكسير وأنه عاش لمئات السنين. يصف الكثير من الأوروپيين بأن هذا الإكسير يجب حفظه في الساعات لزيادة تأثيرات الخلود على المستخدم. كذلك، كان يعهد عن الفرنسي نيكولا فلامل أنه يحضر الإكسير.

الأسماء

يطلق على الإكسير مئات الأسماء (وجد أحد باحثي التاريخ الصيني أكثر من 1.000 اسم للإكسير)، وتضم (من بين أسماء أخرى) Amrit Ras أوعمريت، Aab-i-Hayat، Maha Ras، Aab-Haiwan، المياه الراسيرة، Chasma-i-Kausar، Mansarover أوبركة الرحيق، حجر الفيلسوف، وSoma Ras. لم يستخدم مصطلح إكسير الحياة حتى القرن الرابع الميلادي واشتق اسمه من الاسم العربي للمواد العجيبة، "الإكسير". يُنظر إليه البعض على أنه روح الرب (على سبيل المثال إشارة يسوع إلى "ماء الحياة" أو"نافورة الحياة]]") يوحنا 4:14 "وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ". يطلق الاسكتلنديون والأيرلنديون على اكسير الحياة مصطلح "المضى السائل": الاسم الگايليكي للويسكي هوuisge beatha، أوماء الحياة.

انظر أيضاً

• الخضر
• Ambrosia
• قدح جمشيد
• C.C. Lemon
• إكسير
• ينبوع الشباب
• Holy Grail
• ما گوMa Gu
• Rejuvenation (aging)
• Universal panacea
• Panacea

الحواشي

الهامش

• Heart of the Earth: The Elixir of life, second novel in the trilogy by Richard Anderson
• Al-Khidr, The Green Man
• Alchemy and Daoism
• Naam or Word, Book Three: Amrit, Nectar or Water of Life
• Needham, J., Ping-Yu Ho, Gwei-Djen Lu. Science and Civilisation in China, Volume V, Part III. Cambridge at the University Press, 1976.
• Turner, John D. (transl.). The Interpretation of Knowledge