كلـيب بن ربيعة التغلبي. (440 م - 494 م) حسب الخط التاريخية وهوشقيق المهلهل عدي بن ربيعة التغلبي (الزير سالم)، وأول من ملك قومه تغلب وبكر أبناء وائل وبعضا من قبائل ربيعة من العدنانيين، وقد جعل للعرب العدنانية السيطرة على الجزيرة العربية بعد سنين طويلة من السيطرة القحطانية.

نسبه

• هوكليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمروبن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

صفاته

كان كليب من خيرة فرسان بلاد العرب وكان ذكياً وقوياً اغتال عدة فرسان أشداء مثل

• التبع اليماني وهوالملك حسان كان ملكاً على بلاد اليمن.
• الوزير نبهان وهووزير التبع اليماني.
• لبيد الغساني وهوعامل الملك الكندي.
• عمران وهوأيضاً عميل التبع اليماني.

ملك العرب

لفظ "الملك" غير معروف بالعرب إلا قليل ولم يعهد ملكا في فرعي عدنان مضر وربيعة إلا اثنان هما كليب والملك زهير شيخ قبيلة عبس إلا أنه لم يكن لهما وريث بسبب الحروب التي قامت بعد مقتلهما، لانشغال القبائل بالقتال. ومثال ذلك حرب البسوس بعد مقتل كليب استمرت 40 سنة. وحرب داحس والغبراء اغتال إثنائها الملك زهير. ولم يعهد من قبائل معد ملك بعدهما ومعد ينتسب لها ربيعة ومضر.

الملك ونهوض وصعود قبائل معد

قبائل معد التي تعود لعدنان أوالعرب العدنانية وهي القبائل الأكبر من عدنان. وبعد سيطرة اليمنية أوقبائل قحطان على العرب سنين عديدة. استطاعت النهوض ومقاسمة السيطرة على بعض أجزاء الجزيرة, بعد هزيمة التبع اليماني من قبل قبائل معد بقيادة كليب.

وهذه السيرة حين فض كليب جموع اليمن في خزاز وهواسم لجبل مازال يعهد باسم خزاز بالقصيم وهزمهم فاجتمعت عليه معد كلها، وجعلوا له قسم الملك وتاجه وطاعته، وغبر بذلك حيناً من دهره، ثم دخله زهوشديد، وبغى على قومه لما هوفيه من عزة وانقياد معدّ له، حتى بلغ من بغيه أنه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه، وإذا جلس لا يمر أحد بين يديه إجلالاً له، لا يحتبي أحد في مجلسه غيره، ولا يغير إلا بإذنه، ولا تورد إبل أحد، ولا توقد مع ناره، ولم يكن بكرى ولا تغلبي يجير رجلا ولا بعيراً أويحمى إلا بأمره، وكان يجبر على الدهر فلا تخفر ذمته، وكان يقول: وحش أرض في جواري، فلا يهاج! وكان هوالذي ينزل القوم منازلهم ويرحلهم، ولا ينزلون ولا يرحلون إلا بأمره، وقد بلغ من عزته وبغيه أنه اتخذ جروكلب، فكان إذا هبط به كلأ قذف ذلك الجرووفيه فيعوى، فلا يرعى أحد ذلك الكلأ إلا بإذنه، وكان يعمل هذا بحياض الماء فلا يردها أحد إلا بإذنه أومن آذن بحرب، فضرب به المثل في العز فقيل: أعز من كليب وائل، وكان يحمى الصيد فيقول: صيد ناحية كذا وكذا في جواري فلا يصيد أحد منه شيئاً.

تزوج كليب جليلة بنت مرة بن ذهل بن شيبان، وكان لمرة عشرين بنين، جساس أصغرهم، وكانت بنوجشم وبنوشيبان تقيم في دار واحدة إرادة الجماعة ومخافة الفرقة.

• يوم خزار

كليب وحرب ربيعة وقضاعة بسبب خزيمة بن نهد القضاعي. نتائج يوم خزار بين ربيعة وقبائل اليمن هوالتجاور بين ربيعة وقضاعة. وهي الحرب التي انتصرت بها قبائل ربيعة وحملت شأن قبائل معد العدنانية. بعد هذا اليوم وهذه الحروب التي خاضتها قبائل ربيعة أصبحوا هم سادة العرب الشماليين بلا منازع، ماعدا قريش التي التزمت مكة وأصبحت تحظى بمكانة دينية عند العرب بسبب قيامهم على الحرم المقدس عند جميع قبائل العرب، واستطاع إعادة الملك القحطاني الملك الحارث بن عمروبن حجر الكندي.

استوطنت ربيعة في ذلك العهد بلاد نجد في العروض واليمامة كما وصفها الهمداني، فكانت بكر وتغلب ومن معها من بطون ربيعة تتجول في تام المنطقة من اليمامة جنوبا حتى تصل إلى بادية العراق والشام وقد تصل الجزيرة الفراتية، وكانت قرى اليمامة موزعة على اللهازم وهم قيس بن ثعلبة وعنزة وتيم اللات واتصلت بلادهم كذلك ببلاد البحرين. بعد مقتل القارظ العنزي أصبح كليب بن ربيعة هوصاحب الحدثة العليا في قومه، وقد توج نفسه ملكا على ربيعة وفي عهد اندلعت حرب البسوس الربعية.

حرب البسوس ومقتل كليب

وحدث حتى كليباً ولج على امرأته جليلة (المنتمية إلى قبيلة بكر بن وائل أخوة قبيلة تغلب قبيلة كليب) يوماً فنطق لها: هل تفهمين على الأرض أمنع مني ذمة،يا ترى؟ فسكتت، ثم أعاد عليها الثانية فسكتت، ثم أعاد عليها الثالثة فنطقت: نعم، أخي جساس (وهوجساس بن مرة، كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب الحامي الجار، المانع الذمار، وهوالذي اغتال كليباً، توفي سنة 534م) وندمانة، ابن عمه عمرة المزدلف بن أبى ربيعة بن ذهل ابن شيبان. فسكت كليب، ومضت مدة، وبينما هي تغسل رأسه وتسرحه ذات يوم إذ نطق لها: من أعز وائل،يا ترى؟ نطقت: أخواي جساس وهمام. فنزع رأسه من يدها وخرج.

وكانت لجساس خالة اسمها البسوس بنت منقذ، اتىت ونزلت على ابن أختها جساس، فكانت جارة لبنى مرة، ولها ناقة خوارة، ومعها فصيل لها، فلما خرج كليب غاضباً من قول زوجه جليلة رأى فصيل الناقة فرماه بقوسه فقتله. وفهمت بنومرة بذلك، فأغمضوا على ما فيه وسكتوا، ثم لقي كليب ابن البسوس فنطق له: ما عمل فصيل ناقتكم،يا ترى؟ فنطق: قتلته وأخليت لنا لبن أمه، وأغمضت بنومرة على هذا أيضاً.

ثم حتى كليباً أعاد القول على امرأته فنطق: من أعز وائل،يا ترى؟ فنطقت: أخواي! فأضمرها في نفسه وأسرها وسكت، حتى مرت به إبل جساس وفيها ناقة البسوس، فأنكر الناقة ثم نطق: ما هذه الناقة،يا ترى؟ نطقوا: لخالة جساس. فنطق: أوبلغ من أمر ابن السعدية (أي جساس) حتى يجير عليّ بغير إذني،يا ترى؟ ارم ضرعها يا غلام، فأخذ القوس ورمى ضرع الناقة، فاختلط دمها بلبنها.

جساس يغضب ويغدر بكليب

وراحت الرعاة على جساس فأبلغوه بالأمر، وولت الناقة ولها عجيج حتى بركت بفناء البسوس، فلما رأتها صاحت: واذلاه! فنطق لها جساس: اسكتي فلك بناقتك ناقة أعظم منها، فأبت حتى ترضى حتى صاروا لها إلى عشرا، فلما كان الليل أنشأت تقول بخطاب سعداً أخا جساس وتحمل صوتها تسمع جساساً:

فلما سمعها جساس بن مرة نطق لها: اسكتي لا تراعي إني سأقتل جملاً أعظم من هذه الناقة، سأقتل غلالاً، وهوفحل إبل كليب لم ير في زمانه مثله، وإنما أراد جساس بمنطقته كليباً.

ثم طعن ابنا وائل بعد ذلك، فمرت بكر على نهى أي غدير ينطق له شبيث، فنفاه كليب عنه ونطق: لا يذوقون منه قطرة، ثم مروا على نهى آخر ينطق له الأحص فنفاهم عنه ونطق: لا يذوقون منه قطرة، ثم مروا على بطن الجريب (واد عظيم) فمنعهم إياه، فمضوا حتى نزلوا الذنائب، واتبّعهم كليب وحيه حتى نزلوا عليه، فمر عليه جساس ومعه ابن عمه عمروبن الحارث بن ذهل، وهوواقف على غدير الذنائب، فنطق له: طردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا! فنطق كليب: ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون، فنطق له: هذا كعملك بناقة خالتي، فنطق له: أوقد ذكرتها أما إني لووجدتها في غير إبل مرة لا استحللت تلك الإبل بها أتراك مانعي حتى أذب عن حماي، فعطف عليه جساس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضني (الحضن مادون الإبط إلى الكشح).

فلما تداءمه الموت نطق: يا جساس، اسقني من الماء، فنطق: ما عقلت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه، فالتفت إلى عمروونطق له: يا عمرو، أغثني بشربة ماء، فنزل إليه وأجهز عليه.

فنطقت العرب

وصيته

خط وصيته على صخره بالقرب من مكان مقتله والوصيه كانت (سالم لا تصالح ) وقصد أخاه سالم لثقته به .

أولاده

• الجروبن كليب : حكم بعد ما أعطاه الحكم عمه المهلهل عدي بن ربيعة.
• اليمامة بنت كليب.

مصادر