لوكا سنيورلي Luca Signorelli (ح. 1445 – 16 أكتوبر 1523) كان رسام في النهضة الإيطالية اشتهر بالذات بقدرته كرسام هندسي واستخدامه foreshortening. جصياته الضخمة عن يوم الحساب (1499–1503) في كاتدرائية أورڤييتوتعتبر أبرز ما عمل.

سيرته

بينما كان پييرودلا فرانتشسكا يرسم روائع صوره في أرتسونادى لاتساروڤازاري Lazzaro Vasari‎‎‎‎‎‎‎‎‎ والد جد المؤرخ المعروف بهذا الاسم شاباً من طلبة الفنون يدعى لوكا سنيوريلي ليعيش في بيت أسرة فارساي ويدرس الفن على بيرو. وكان لوكا قد ابصر نور العالم لأول مرة في قرطونة Cortona التي تبعد نحوأربعة عشر ميلا إلى الجنوب الشرقي من أرتسو(1441). ولم يكن قد تجاوز الحادية عشرة من عمره حين قدم بيروإلى هذه المدينة: ولكنه بلغ الربعة والعشرين حسن توفي هذا الفنان. وشغف الشاب بفن المصور في هذه الفترة وتفهم منه رسم الجسم العاري رسماً صادقاً لا أثر فيه للتصنع - وبصرامة مرجعها إلى تأثير مفهمه، وقوة في الرجولة تنبئ بقوة ميكل أنجيلوا. وكان هذا الشاب يفحص عن الجسم الإنساني أينما استطاع حتى يجده، وكان يبحث فيه عن القوة لا عن الجمال، ويبدوحتى هذا هوجميع مل كان يعنيه. فإذا كان قد صور شيئاً خلاف هذا فقد كان ذلك خروجاً منه عن خطته المرسومة يضيق به ذرعاً وإن ارتضاه إلى حين. وحتى في هذا كان يتخذ الأجسام العارية في بعض الأحيان ليزن بها هذه الرسوم. ولم يجيد تصوير النساء العاريات (إذا كان لنا حتى نتحدث في هذا دون حتى نراعي الدقة الكاملة) شأنه في ذلك شأن ميكل أنجيلو، فإذا رسمهن لم يلقي في رسمه إلا قليلاً من النجاح، وكان إذا صور الذكور لم يفضل منهم الشبان ذوي الجمال كما كان يفضلهم ليوناردووسودوما؛ بل كان يفضل الكهول الذين اكتملت رجولتهم وقوية عضلاتهم.

واحتفظ سنيوريلى بهذا الشغف أثناء تنقلاته بين مدن إيطاليا الوسطى يهجر فيها الصور العارية أينما مضى؛ وبعد حتى قام ببعض الأعمال في سان سبولكرووانتقل منها إلى فلورنس (حوالي عام 1475) ورسم للورندسوصورة مدرسة بان وهي صورة على القماش مزدحمة بالآلهة الوثنية العارية وأهداها له. والراجح أيضاً أنه صور للورندسوصورة العذراء والطفل المحفوظة في معرض أفيزى، وصورة العذراء ممتلئة الجسم ولكنها جميلة، وأكثر ما تتكون منه خليفة الصورة هوالرجال العراة، وقد استمد ميكل أنجيلومنها بعض الإيحاء بصورة الأسرة المقدسة.

ومع هذا فإن هذا المصور الوثني للأجسام العارية قد استطاع أيضاً رسم صورتين تنمان عن التقى والصلاح؛ فصور العذراء في الأسرة المقدسة المحفوظة في معرض أفيزى من أجمل ما أخرجه فن النهضة. ومضى سنيوريلى إلى لوريتوLoreto بدعوة من البابا سكستس الرابع (حوالي عام 1479) وزين حرم سانتا ماريا بصورة جصية ممتازة للمبشرين بالإنجيل وغيرهم من القديسين. ثم نجده بعد ثلاث سنين من ذلك الوقت في روما يضيف إلى معبد سستيني منظراً من حياة موسى يثير الإعجاب بما فيه من صور الذكور، والاشمئزاز مما فيه من صور النساء. واستدعى بعدئذ إلى بروجيا (1484) فرسم بعض صور جصية صغرى في كاتدرائيتها. ويلوح أنه اتخذ أقرطونة موطناً له في ذلك الحين، ورسم فيها صوراً طلبت إليه من أماكن أخرى، ولم يهجرها في الغالب إلا لأعمال كبرى في سينا؛ وأفيتو، ورومة.

عمله في أورڤييتو

صور في طرفات دير مونتى أليفيتوMonte Oliveto المقنطرة في شيوزورى Chiusuri القريبة من سينا مناظر من حياة القديس بندكت، وأتم لكنيسة سانت أجيستينوفي سينا ستاراً لمحرابها يعد من خير رسومه كلها، ولم يبقى من هذه الصورة إلا جانباها. ورسم بعدئذ لبنديلفوبيروتشى طاغية سينا حوادث من التاريخ أوالقصص القديم، ثم انتقل إلى أرفينوليقوم فيها بخاتمة أعماله الكبرى.

وتفصيل ذلك حتى مجلس الكاتدرائية ظل ينتظر في غير جدوى قدوم بروجيوليزين معبد سان بردسيو، وكان قبل دعوته قد درس في دعوة بنتورتشيوPintoriccio ورفض هذه الدعوة. فلما كان عام 1499 استدعى سنيوريلى، وطلب إليه حتى يتم العمل الذي بدأه الراهب أنجيلكوفي المعبد قبل خمسين عاماً من ذلك الوقت. وكان ذلك العمل هوتزيين المحراب المحبب إلى الأهلين في الكتدرائية العظيمة؛ وكان سبب هذا الحب حتى قد علقت فوقه صورة قديمة للسيدة دى سان دسيوالتي تستطيع (كما يعتقد الناس) حتى تخفف آلام الوضع، وأن تدعم الوفاء بين المحبين، والأزواج، وأن تمنع الحمى الراجعة، وتهدئ العاصفة. وكان الراهب أنجيلكوقد رسم على سقف المحراب صوراً تمثل يوم الحساب حوت جميع ما يكتنف روح العصفور الوسطى من آمال ومخاوف، ثم رسم سنيوريلى تحت هذه الصور موضوعات أخرى شبيهة بموضوعها تمثل - المسبح الدجال، وخاتمة العالم، وبعث الموتى، والجنة، وهبوط الملعونين إلى الجحيم. غير حتى هذه الموضوعات القديمة لم تكن بالنسبة له في واقع الأمر إلا إطاراً يظهر فيه الرجال والنساء العراة الأجسام في مائة من الأوضاع المتنوعة، وفي مائة من انفعالات الفرح والألم. ولم يشهد عشر النهضة بعد ذلك الوقت هذه الأكداس من اللحوم البشرية إلا حين أخرج ميكل أنجيلوصورة يوم الحساب. ترى هل كان سنيوريلى يبتهج بتصوير الأجسام الجميلة أوالمشوهة، والوجوه الحيوانية أوالسماوية، وتجهم الشياطين، وآلام المعذبين حين يتناثر عليهم لهب النار، وتعذيب المذنبين واحداً بعد واحد بتكسير أسنانهم وعظام أفخاذهم بالعصى الغليظة - نقول هل كان سنيوريلى يبتهج بهذه المناظر، أوهل أمر حتى يصورها كي يشجع الناس على التقى والصلاح،يا ترى؟ وسواء كان هذا أوذاك صور نفسه (في أحد أركان صور المسبح الدجال) يتطلع إلى هذا التطاحن بهدوء الرجال الذي نجا من العذاب.

وقضى سنيوريلى ثلاث سنين في رسم هذه المظلمات عاد بعدها إلى أقرطونة ورسم صورة المسبح الميت لكنيسة سانت مرگريتا. لما حملت له الجثة "طلب حتى تنضى من ثيابها" كما يقول فاسارى، "وتذرع الصبر الذي ليس عده صبر، ولم يذرف دمعة واحدة، ورسم صورة للجسم كي يستطيع حتى يشهد على الدوام في هذه الصورة التي من خلق يده، ما حبته به الطبيعة؛ وسلبته إياه الأقدار القاسية".

العمل في سيينا وكورتونا وروما وأرتسو

وحلت به في عام 1508 نكبة من نوع آخر. ذلك حتى يوليوس الثاني عهد إليه هووبروجينو، وبنتورتشيو، وسودوما حتى يزينوا الغرف البابوية في قصر الفاتيكان. وبينما هم قائمون بالعمل إذ أقبل عليهم روفائيل، وسر البابا من مظلماته البدائية سروراً حمله على حتى يخصص له جميع الحجرات وطرد منها سائر الفنانين. وكان سنيوريلى وقتئذ في السابعة والستين من عمره، وربما كانت يده قد فقدت حذقها وثباتها، بيد أنه رغم هذا صور بعد أحد عشر عاماً من ذلك الوقت ستاراً لمذبح عهدت به إليه شركة سان جيرولاموفي أرستو، ونجح في ذلك نجاحاً أكسبه كثيراً من الثناء. ولما فرغ من الصورة اتى الاخوة الشركاء في أقرطونة وحملوا صورة السيدة والقديسين على أكتافهم طوال الطريق إلى أرتسو؛ ورافقهم سنيوريلى، وأقام مرة أخرى في بيت فاسارى. وفيه أبصر جورجيوفاسارى Giorgio Vasari وهوغلام في الثامنة من عمره، وتلقى منه حدثات مشجعة على دراسة الفن ظل يذكرها أمداً طويلاً. وكان سنيوريلى في صباه شاباً قوى العاطفة سريع الاهتياج، لكنه أصبح في شيخوخته سيداً عطوفاً رحيماً، أوفى على الثمانين من عمره، ويعيش في رخاء لا بأس به في البلدة التي كانت مسقط رأسه. واختير وهوفي الثالثة والثمانين من عمره وللمرة الأخيرة في حياته عضواً في مجلس حكام أقرطونة ثم توفي في عام 1524.

وبعد، فإن من الفهماء الممتازين من يعتقدون حتى سنيوريلى لم يبلغ من الشهرة ما تؤهله لها مواهبه، ولكن لعل الحقيقة أنه نال فوق ما يستحق. لقد كان يرسم في يسر، ولقد أدهشنا في دراساته للتشريح، ومواقف النماذج؛ وفن المنظور، وترتيب أجزاء الصورة بحيث يتبين الناظر إليها القريب منها والبعيد؛ وهويدخل علينا السرور باستخدام الأجسام البشرية في تأليف صورة وتزيينها. وهوحين يرسم صورة السيدات يسموأحياناً إلى مستوى عال من الرقة، ولقد افتتنت عقول الناقدين الخبيرين بصور الملائكة الموسيقيين في لورنتو. أما في ما عدا هذا فكان هوالداعي إلى إجادة تصوير الجسم بإتقان التشريح؛ فهولم يخلع عليه رقة بدنية، أورشاقة شهوانية، أويمجده بجمال التلوين، أوسحر الضوء والظل، وقلما كان يدرك حتى وظيفة الجسم هي حتىقد يكون المظهر الخارجي والأداة المعبرة عن الروح أوالأخلاق الرقيقة التي لا تدركها الحواس؛ وأن الواجب الأسمى للفن هوحتى يبحث عن الروح ويظهرها في ثنايا قناعها الجسدي. ولق أخذ ميكل أنجيلوعن سنيوريلى تعظيمه للتشريح إلى حد العبادة، كما أخذ عنه إضاعته الغاية في سبيل الوسيلة؛ ولهذا نراه يكرر في صورة يوم الحساب التي رسمها في معبد سستينى ما في مظلمات أفيتومن جنون عجيب بوظائف أعضاء الجسم ويكررها في الثانية بصورة أكبر منها في الأولى. غير أنه أستخدم في الصور التي رسمها على سقف هذا المعبد نفسه وفي تماثيله جسم الإنسان فجعله لسان الروح الناطق. وقد انتقل فن التصوير على يد سنيوريلى في خطوة واحدة من أهوال فن العصور الوسطى ورقته، إلى مغالاة في الزخرف مغالاة أفقدته روحه.

أعماله الرئيسية

• The Scourging of Christ (c. 1480) - Tempera on roundheaded panel, 84 x 57 cm, Pinacoteca di Brera, Milan
• Testament and Death of Moses (1481–1482) - Fresco, 350 x 572 cm, Sistine Chapel, Vatican
• Sant'Onofrio Altarpiece (1484) - Panel, 221 x 189 cm, Museo dell'Opera del Duomo, Perugia
• Martyrdom of St. Sebastian - Pinacoteca of Città di Castello, إيطاليا
• Madonna and Child (1484) - Panel, 170 x 117,5 cm, Galleria degli Uffizi, Florence
• The Circumcision (c. 1490–91) - Oil on panel transferred to convas, 259 x 180 cm, National Gallery, لندن
• Portrait of a Man (c. 1492) - Tempera on panel, 50 x 32, Gemäldegalerie, Berlin
• The Damned Cast into Hell (c. 1499) San Brizio Chapel, Orvieto Cathedral, Orvieto, Italy
• Madonna and Child with St. Joseph and Another Saint (1490–1492) - Panel, diameter: 99 cm, Galleria Palatina, Palazzo Pitti, Florence
• The Adoration of the Shepherds (1496) - Painted for the church of San Francesco, Città di Castello
• Lamentation over the Dead Christ (1502) - Wood, 270 x 240 cm, Museo Diocesano, Cortona
• Portrait of Vitelozzo Vitelli (1500–1503) - Panel, Museo dell'Opera del Duomo, Orvieto
• Mary Magdalene (1504) - Panel, Museo dell'Opera del Duomo, Orvieto
• Calvary (1505)
• The Coronation of the Virgin (1508) - painted for the Filippini Chapel in the church of San Francesco, Arcevia
• The Trinity, the Virgin and Two Saints (1510) - Tempera on wood, 272 x 180 cm, Galleria degli Uffizi, Florence
• Communion of the Apostles (1512) - Panel, 232 x 220 cm, Museo Diocesano, Cortona
• Virgin and Child with Saints (1515) - Painted for church of San Francesco, Montone, now in the National Gallery, لندن
• Madonna and Child with Saints (c. 1519-1523) - Tempera on panel, Museo di arte medievale e moderna, Arezzo
• Immaculate Conception (c. 1523) - Panel, 217 x 210 cm, Museo Diocesano, Cortona
• Madonna and Child with Saints - Panel, Museo Nazionale di Castel Sant'Angelo, Rome

إشارات أدبية إليه

The frescoes were the basis of Freud's Signorelli parapraxis.

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons:خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).]].

المصادر

• ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
• Henry, Tom (2002). Luca Signorelli: The Complete Paintings. New York: Rizzoli. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
• James, Sara Nair (2003). . Aldershot: Ashgate Publishing,. ISBN .CS1 maint: extra punctuation (link)
• James, Sara Nair. "Vasari on Signorelli: The Origins of 'The Grand Manner of Painting,'" in Reading Vasari, edited by Anne B. Barriault, Andrew Ladis, Norman E. Land, and Jeryldene M. Wood. London and Athens, GA: Philip Wilson Publishers and the Georgia Museum of Art, 2005.
• تحوي هذه الموضوعة معلومات مترجمة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية لسنة 1911 وهي الآن من ضمن الملكية العامة.

• Creighton, Gilbert (2002). . Penn State Press. ISBN .
• Riess, Jonathan B. The Renaissance Antichrist: Luca Signorelli’s Orvieto Frescoes, Princeton: Princeton University Press, 1995.

الهامش

وصلات خارجية

• Luca Signorelli by Maud Cruttwell
• Cortona the Town where Luca Signorelli was born