امرؤ القيس ابن حجر الكندي (و. 496 - ت. 544)، هوشاعر جاهلي، ويعد من أشهر شعراء العرب على الإطلاق، من أصحاب المعلقات، وامرؤ القيس لقبه ومسماه حُندج أوعديّ، وينطق له الملك الضليل وذوالقروح، يُعهد في خط التراث العربية باسم الملك الضليل و ذي القروح كان أبوه سيد قومه وأمه فاطمة بنت ربيعة التغلبية أخت كُليب ومُهَلهِل.

حياته

ولد امرؤ القيس في ديار بني أَسَد بنجد ونشأ في قبيلة كندة، وهي أسرة ملوك كأسرتي الغساسنة والمناذرة، وكانت ديارها في جنوبي بلاد العرب غربيّ حضرموت، واستقرّ آل حُجر آكل المُرار في نجد، في ديار بني أسد، نحوسنة 480م.

توارث آباؤه السيادة على قبيلة بني أسد بنجد، وصار الأمر إلى أبيه حُجر، فكان يأخذ من بني أسد الإتاوة، وكان طاغية جباراً فثاروا به، وامتنعوا عن أداء الإتاوة فسار إليهم فأخذ سَرَواتهم (سادتهم) وضربهم بالعِصيِّ فسُمّوا عبيد العصا، واستباح أموالهم وطردهم من ديارهم فحقدوا عليه وأصابوا منه غِرّة فقتلوه.

لم يكن امرؤ القيس في مطلع حياته يؤخذ بأُبَّهة الملك وشهرة السلطة والحكم، بل شغف بالشعر يصور به عواطفه وأحلامه وبالحياة ينتهب لذائذها. وقد طرده أبوه وخلعه لمجونه وتهتكه ولتشبيبه بنساء القبيلة وتصديه لهنّ، فهام الشاعر على وجهه مع جماعة من الصعاليك وكانوا إذا وجدوا ماء أقاموا عليه يصطادون وينحرون ويحتسون الخمرة ويلهون.

تبدأ مأساة امرئ القيس حين اغتال بنوأسد أباه، فلما فهم بالأمر نطق:«ضيّعني أبي صغيراً وحَمّلني دمه كبيراً، لا صحوَ اليوم ولا سكر غداً، اليومَ خمرٌ وغداً أمر»، وحلف لا يغسل رأسه ولا يشرب خمراً حتى يدرك ثأره من بني أسد ويسترجع ملكه الضائع.

أغار امرؤ القيس على بني أسد في حشد عظيم من قبيلتي بكر وتغلب فأدركهم وقتل فيهم قتلاً ذريعاً وأراد الاستمرار في مطاردتهم فتخلى عنه من معه، وكان المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك الحيرة يخشى حتى يستعيد امرؤ القيس سلطانه على بني أسد، فطارد امرأ القيس ومن معه من قبيلة كندة، ولجأ امرؤ القيس ومن معه إلى الحارث بن شهاب اليربوعي، ولكن المنذر تهدده إذا لم يسلم إليه الكِنديين، فأسلمهم إليه فقتل منهم اثني عشر فتى.

وتمكن امرؤ القيس من الفرار ولجأ إلى سعد ابن الضِباب الإيادي فأجاره. ولم يزل يتنقل مستجيراً من قوم إلى قوم والمنذر يطارده، وأخيراً لم يجد بداً من اللجوء إلى امبراطور الروم جوستنيان، بوساطة الحارث أمير الغساسنة وهم أعداء المناذرة، وقبل حتى يصير إليه رهن دروعه وسلاحه عند رجل يهودي اسمه السَمَوءل كان يقيم في قصر له في بادية السماوة. ولما قدم على جوستنيان أكرمه ونادمه، واستمدّه امرؤ القيس فوعده ذلك، ولكن الشاعر توفي وهوفي طريق العودة إلى دياره. وينطق إذا الامبراطورـ لوشاية بلغته عنه ـ أهداه حلّة مسمومة لبسها فأسرع فيه السم، وتقرّح جلده ولما صار الشاعر إلى أنقرة ثقل فأقام بها حتى مات، وقد نسجت حول امرئ القيس وأخباره مرويّات كثيرة تختلط فيها الحقيقة بالخيال، ومن المحتمل حتى تكون وفاته بسقم الجدري، ومن هنا اتىه لقب ذي القروح.

شعره

عدّ النقاد امرأ القيس في الطبقة الأولى من فحول شعراء الجاهلية، مع النابغة الذبياني وزهير ابن أبي سلمى والأعشى. ونسب النُقاد إلى امرئ القيس أوّليات كثيرة فنطقوا إنه أول من وقف على الأطلال وبكى واستبكى، نطق فيه ابن سلام الجمحي:«سبق العربَ إلى أشياءٍ ابتدعها واستحسنتها العربُ واتّبعته فيها الشعراءُ: استيقاف صَحبه والتَبكاءُ في الديار، ورقّةُ النسيب، وقرب المأخذ، وشَبّه النساء بالظِباء والبَيض، وشَبّه الخيل بالعِقبان والعِصيّ، وقيد الأوابد ـ أي وصف الخيل بشدة السرعة حتى إذا الوحوش تتوقف وكأنها مقيدة والأوابد: الوحش ـ وأجاد في التشبيه، وفصل بين النسيب وبين المعنى. وكان أحسن طبقته تشبيهاً»، وقد برع في الوصف وابتكر الكثير من الصور الفنية.

وشعره في الطبيعة صورة صادقة لشجاعته وتشرده وتقلبه من مكان إلى آخر، فهويصحب الوحوش في الفلوات أوينصرف إلى الصيد على ظهر جواد أسطوري لا مثيل له في عالم الخيول لحيويته الفائقة وحركته المذهلة التي يسيطر بها على العالم الخارجي فيحجر الوحوش في جحورها ويسدّ عليها منافذ الهرب.

وقد وصف الشاعر الطبيعة الحيّة كالفرس والناقة والثور الوحشي والظليم، وصور الطبيعة الصامتة كالرياح والغيوم وقسوة الصحراء، وحديثه مع الليل يكشف خبايا نفسه المترعة بالهموم، ومن صوره الرائعة في معلقته قوله يصف الليل وقد أسبغ عليه حالته النفسية:

وقوام الصورة عند امرئ القيس، حبه للطبيعة، فمنها المواد والألوان والصدق، فلا مبالغة ولا تصنع في الألفاظ، والمعاني يسوقها في عفوية وإيجاز ودقة. وكان شعره سجلاً لأحداث حياته المضطربة التي امتزج فيها اللهوبمرارة العيش وتقلب الناس والأيام. وهذا الشعر يصور نزعة الشاعر الملكية بما فيها من ترف الأمراء كاصطحاب الطهاة في الصيد وذكر الطيوب وما يشبه ذلك. وللشاعر ديوان محقّق مطبوع في مصر. وقد أقيمت حول هذا الشاعر وشعره دراسات كثيرة متنوعة في القديم والحديث، وأُلفت خط مقصورة عليه.

قصائده

القائمة التالية لقصائد امرؤ القيس، للقراءة، اضغط هنا:

• معلقة امرؤ القيس
• ألا عِمْ صَبَاحاً أيّهَا الطّلَلُ البَالي
• خليلّي مرّ بي على أم جندب
• سما لكَ شوقٌ بعدما كان أقصر
• أعِنّي عَلَى بَرْقٍ أراهُ وَمِيضِ
• غشيتُ ديارَ الحي بالبكراتِ
• ألا إنّ قَوْماً كُنتمُ أمسِ دُونَهُمْ
• لِمَنْ طَلَلٌ أبْصَرتُهُ فَشَجَاني
• قفا نبك من ذكرى حبيب وعهدان
• دَعْ عَنكَ نَهباً صِيحَ فيحَجَرَاتِهِ
• أرانا موضعين لأمر غيب
• أماويّ هل لي عندكم من معرّس
• ألما على الربع القديم بعسعسا
• لَعَمْرُكَ ما قَلْبي إلى أهْلِهِ بِحُرْ
• لمن الديار غشيتها بسحام
• يَا دَارَ مَاوِيّة َ بِالحَائِلِ
• ربَّ رامٍ من بني ثعلٍ
• أيا هِندُ، لا تَنْكِحي بوهَة
• ألا قبح الله البراجم كلها
• إن بني عوف ابتنوا حسباً
• ألا إلا تكن إبل فمعزى
• ألا يا لهف هُنْدٍ إثْرَ قَوْمٍ
• كَأني إذْ نَزَلْتُ عَلى المُعَلّى
• لَنِعمَ الفَتى تَعشُوإلى ضَوْءِ نَارِهِ
• ابعد الحارث الملك بن عمرو
• ديمة ٌهطلاءُ فيها وطفٌ
• أحار عمروكأني خمر
• ألا انعم صباحاً أيها الربع وانطق
• أمِنْ ذِكرِ سلمَى أنْ نأتْكَ تَنوصُ
• حي الحمولَ بجانب العزلِ
• جزعتُ ولم أجزع من البين مجزعاً
• أجارتنا إذا الخطوب تنوب

معلقته

وأشهر قصائده معلقته التي مطلعها:

وقد امتازت بأسلوبها الجزل وخيالها البدوي المبتكر وتشبيهاتها الحسية، وفيها رقة النسيب ودِقّة الوصف وبراعة التصوير وفيها جل ما ابتكره امرؤ القيس من المعاني الشعرية، وهي التي عُدّ بها أمير شعراء الجاهلية وفيها نواة للقص الشعري ولاسيما في الغزل. وقد نهج نهجه فيما بعد عمر بن أبي ربيعة وبشار بن برد وأبونواس. والمعلقة نحوثمانين بيتاً من البحر الطويل، وقد ترجمت إلى اللاتينية والفرنسية والروسية.

وغزله مزيج من وصف وقصص وحوار بلغة موسيقية حافلة بالتصوير، وهويسهب في وصف جمال المرأة، وغزله يتسم بصراحته وواقعيته. وقد يجمع شعره المناجاة والعتاب والراتى والعزّة والرّقة في آن واحد.

تأثيره الثقافي

مثله مثل باقي شعراء مايُعهد بالعصر الجاهلي، فالدلائل المادية عن وجوده التاريخي تكاد تكون معدومة لإن الثقافة التي حافظت على هذا الإرث كانت ثقافة شفهية وأول جهود تدوين الشعر الجاهلي بدأت في القرن الثاني والثالث بعد الإسلام أقدم الإخباريين العرب الذين أشاروا لإمرؤ القيس كان ابن السائب الكلبي وهناك أربع روايات شفهية تم تدوينها عن حياته وقد أشار مؤلف كتاب الأغاني إلى ذلك الغالب ان امرؤ القيس كان شخصية حقيقية لإن لمحات من روايات الإخباريين موجودة في الكتابات البيزنطية الكلاسيكية، فجده الحارث بن عمروالكندي مذكور ووجوده مؤكد في كتابات البيرنطيين. يذكر البيزنطيين شخصا قريبا للحارث بن عمرواسمه كايسوس كان ملكا على قبيلة كندة ومعد ولكن التاريخ الحقيقي لهذا الشاعر غارق في الأسطورة ومن أبر آثاره أنه نقل الشعر العربي لمستوى حديث وتخليده لقبيلته في الذاكرة العربية ولا زال يعتبر من أعظم الشعراء العرب الجاهليين

انظر أيضاً

• الأدب العربي

الهوامش

المصادر

• أبوالفرج الأصفهاني، الأغاني، ج9 (دار الخط، القاهرة 1936م).
• محمد بن سلام، طبقات فحول الشعراء، تح. محمود شاكر (القاهرة 1974).
• الطاهر أحمد مكي، امرؤ القيس (القاهرة 1970).
• ديوان امرئ القيس، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم (دار المعارف).
• “A Note on the Poet: Imru’ al-Qais” [Arabic: نبذة على الشاعر :: إمرؤ القيس]. almoallaqat.com. Web.
• Makki, al-Tahir Ahmad. "Imru' al-Qays." Dictionary of Literary Biography. Ed. Cooperson, Michael and Toorawa, Shawkat. Vol. 311. Detroit: Thomson Gale, 2005. Print.
• al-Samarra’i, Mazhar. Imru’ al-Qais: Poet and Lover [Arabic: إمرؤ القيس الشاعر العاشق]. Amman, Jordan: Dar al-Ibda’, 1993. Print.

Attribution

قراءات إضافية

• Wilhelm Ahlwardt's The Divans of the six ancient Arabic Poets (لندن, 1870)
• William McGuckin de Slane's Le Diwan d'Amro'lkats (Paris, 1837)
• Friedrich Rückert's Amrilkais der Dichter und König (Stuttgart, 1843)
• Kitab al-Aghani, vol. viii. pp. 62–77