رضا الطويل () محرر ومؤرخ مصري عروبي.

تهويد التاريخ

‏ قفزت إلي ذهني تلك المقولة الخالدة، للشاعر اليوناني القديم، سيمونيدس، التي نطقها بعد سقوط اسبرطة، وأنا أعد لهذا الموضوع حول المشروع الضخم ( في لقاءة تهويد التاريخ )، الذي تصدي للقيام به مجموعة من المثقفين المصريين، رغم ما كلفهم من تضحيات، وعلي رأسهم المفكر رضا الطويل، الذي لولاه، ولولا ما عهد عنه من اندفاع متبصر بالعواقب، لا يتنازل عن الأحلام غير الممكنة، لما قدر لهذا المشروع حتى يكتمل، أوحتي يري النور.

التقيت رضا الطويل في كتاباته المتعددة، غصت فيها، حادثته من خلالها، وخرجت بهذا الحوار الشيق، الجاد، وأحيانا المأساوي، حول قصته مع مشروع إيمانويل ڤليكوفسكي لتزييف التاريخ المصري القديم، وقمت بحذف الأسئلة حتي لا أبتر عليكم الاسترسال في القراءة.

في عام 1979، تمكنا من قراءة كتاب أوديب وأخناتون لإيمانويل فليكوفسكي ترجمة فاروق فريد، ولقد هالني بعد قراءة أوديب واخناتون كيف من الممكن أن يلقي كتاب علي مثل هذه الخسة الفهمية جميع هذا الترحيب بين أوساط المثقفين، باعتباره تأكيدا علي حتى اخناتون هوالأصل التاريخي لأوديب اليوناني.

ولم أجد في بحثي عن صدي لهذا الكتاب في الكتابات المصرية والعربية، غير موجز قصير جدا، وإن كان جامعا شاملا دقيقا أورده د. ثروت عكاشة في هوامش موسوعته الفريدة تاريخ الفن. وقد نقل الصديق كمال رمزي إلي سمعي حوارا دار بينه وبين الناقد والمترجم الراحل سامي خشبة، أعرب فيه خشبة عن اعتراضه علي نتائج فليكوفسكي ونظرياته.

وفي اتجاه آخر خط علي سالم مسرحيته أنت اللي قتلت الوحش متأثرا بفليكوفسكي، وقد تأرجح علي سالم في مقدمته لمسرحيته، بين التسليم عن اقتناع بنتائج فليكوفسكي حول أخناتون باعتباره الأصل التاريخي لأوديب، وبين رفض هذا الرأي علي اعتبار تأثر سوفوكليس بأدب نادىئي لكهنة آمون يرمي إلي تشويه صورة آتون.

في هذه الظروف التزمت بإعداد دراسة تفند مزاعم فليكوفسكي في أوديب واخناتون، وخلال انشغالي بالدراسة، تكشفت ابعاد المرامي الخبيثة لفليكوفسكي، وتبين حتى أوديب وأخناتون ليس إلا كتابا واحدا من سلسلة خط عن التاريخ المصري يضمها عنوان واحد عصور في فوضي تستهدف إعادة ترتيب قوائم تاريخ الشرق القديم وبصفة خاصة التاريخ الفرعوني، لإفساح مجال زمني لإحلال التاريخ اليهودي، وتمكنه من التهام التراث الحضاري لمصر وبلدان الشرق.

شاركني الاهتمام الباحث أحمد عمر شاهين، وأثمرت الحوارات عن ضرورة تقديم هذه الأعمال للقارئ العربي، وتعمق التصميم بانضمام كمال رمزي إلينا، وبدأت محاولات الحصول علي المتن الأصلي لمؤلفات فليكوفسكي.

في ذلك الوقت، كانت الأمور في غاية الصعوبة، وتكفل فكري منير بعد اتصالنا به بالولايات المتحدة، بالتنقيب عن مؤلفات فليكوفسكي، وكان أول ما أوفده لنا كتاب الأرض في اضطراب، واتفقنا علي تكليف المترجم الراحل خليل كلفت بترجمته، وأبدي خليل كلفت استعداده للتعاون، إلا أنه عاد، بما عهد عنه من نزاهة، معتذرا، ومشروحا بأن الكتاب "الأرض في اضطراب" هودرس في الجيولوجية وليس في السياسة، ولا علاقة له بإسرائيل أوبالصهيونية، كما هي وجهة نظرنا، والحق حتى الأرض في اضطراب هوكما نطق لا يحمل أدني إشارة إلي التاريخ القديم اوالمعاصر وهوكما تبين يعتمد علي المادة الفهمية وحدها، حاول فيه فليكوفسكي إيجاد برهنة فهمية محضة علي صحة نظريته في التاريخ الطبيعي (عوالم في تصادم) التي استند إليها في هدم التاريخ السياسي التقليدي كما يقول، ذلك التاريخ الذي ينكر علي اليهود اي وجود في الأحقاب الزمنية السحيقة، ولم نكن قد حصلنا علي عوالم في تصادم حتي ذلك الحين، ونبهني موقف خليل كلفت إلي ضرورة نشر سلسلة أعمال فليكوفسكي مجمعة ومرة واحدة حتي تتضح معالم نظرياته، وما يهدف اليه منها.

ثم جمعت الصدفة بيني وبين محمد جلال عباس، وجرنا الحديث إلي فليكوفسكي، وملأ أستاذنا الحماس فبادر بالعمل في ترجمة الأرض في اضطراب، كما بادر بتصوير نسخة من عوالم في تصادم بعد عثوره عليه بالمخطة الأمريكية، وفي الوقت نفسه أوفد فكري منير نسخة من كتاب آخر من الخروج إلي الملك اخناتون كان من نصيب الدكتور حملت السيد علي، الذي انضم إلينا، وانضم إلي الفريق المتحمس للترجمة في نهاية المطاف الناقد والمترجم أحمد عمر شاهين وشرع بدوره في ترجمة آخر الخط وهوكتاب رمسيس الثاني وعصره، في الوقت الذي أوشك محمد جلال عباس علي الانتهاء من ترجمة كتاب: شعوب البحر.

إلى غير ذلك، مع عام1995، أنجز الفريق العمل، بعد مضي ما يناهز عشر سنوات توافرت لدينا مخطوطات الترجمة لمحمد جلال عباس ثلاثا منها، هي الأرض في اضطراب، عوالم في تصادم، شعوب البحر، ولحملت السيد علي من الخروج إلي الملك أخناتون، ولأحمد عمر شاهين رمسيس الثاني وعصره، أما أوديب وأخناتون فلقد رأيت من الإنصاف الاحتفاظ لفاروق فريد بالترجمة التي قدمها لهذا الكتاب عام 1968، اعترافا منا بدوره في تعريف القارئ العربي بإيمانويل فليكوفسكي.

قلنا في عام 1995، انتهي فريق الترجمة من العمل، وآن الأوان لتقديم الكتاب بأكمله كما أردنا، ومع هذا فإن النشر لم يتم، كنا( ولعدة تجارب ليس هذا مجال سردها) قد أصبحنا نعهد الكثير عن الدورة المضنية إلي تستغرقها الأموال المدفوعة في تكاليف الخط الباهظة، حتي تعود إلي المنبع قطرات قليلة بعد قطرات، كنا أمام جهد ضخم، يحتاج تكلفة مرتفعة، لا نملكها، ولا نملك حتي الأمل في حتى ما سننفقه يفترض أن يعود ومع جميع هذا لم نفرط فيما عقدنا العزم عليه، مقدمين علي تدبير الأموال التي يتطلبها النشر، وبدأنا بالفترة الاولي من مراحل الطباعة، الجمع، واستغرق ذلك وقتا ليس بالقصير، وأوفدنا النسخ لمحمد جلال عباس للمراجعة الأولي، وبتر شوطا قصيرا قبل حتى يداهمه السقم، ثم اشتد عليه السقم، ولم يكن أمامنا إلا الاعتماد علي مراجع، لم أجد من اطمئن إلي نزاهته ودقته وأمانته اطمئنانا مطلقا إلا علي قلامي، وخلال المدة الطويلة التي استغرقتها عمليات الجمع والمراجعة، توفي محمد جلال عباس في الرابع من ابريل 1998، وبوفاته تعاظم إحساسي بالمسئولية، وشعرت بالتزام أقوي للانتهاء من المشروع، تقديرا للجهد الذي اضني الرجل، وانتهت المراحل الأولي من الجمع والمراجعة نحوعام 2000، وأصبحنا علي اتم الاستعداد للطباعة، لا ينقصنا غير أمر واحد، إلا وهوتوافر الأموال لسداد التكاليف، خلال هذه المحنة، فجعنا بوفاة أحمد عمر شاهين أول أكتوبر2001، مخلفا في القلب لوعة وفي العنق أمانة، واندفعنا في نشاط محموم دافعين كتابا بعد كتاب إلي المطبعة، بادئين بالجزء الأخير ثم ما قبله، إلى غير ذلك.

وإزاء المغالطات التي ارتكبها إيمانويل فليكوفسكي في كافة فروع الفهم، كنت أشعر بأهمية تقديم الكتاب، ليس تقديما تقليديا، وإنما لابد من تقديم نقدي يفند افتراضاته ونتائجه المزيفة، خاصة وقد أبدع في نسج خيوط شباكه وهوالطبيب النفسي العالم بطبائع النفس الإنسانية وسبل التعامل معها، وآليات الإقناع، وحاولت، وحاولت، مقتنعا دائما بأنه لا يمكن لفرد مهما كانت قدراته حتى يقدم رؤية نقدية متكاملة لأعمال فليكوفسكي، وهوالذي يتقافز بين كثير من فروع الفهم والعلوم، بحيث يصبح من العسير تعقبه وملاحقته، محوما بمزاعمه حول علوم الفلك والجيولوجيا والطب والجغرافيا والتاريخ والأدب والفلسفة وفهم الأساطير والتوراة وغير ذلك مما لا يسعني فهمه أوعرضه أوتفنيده، إذا عملية تزييف التاريخ التي قام بها فليكوفسكي أكبر وأخطر وأهم بالنسبة لنا من حتى يتعرض لها فرد واحد، لكل هذا رأينا أنه من المفيد حتى ندعوجميع من يريد المشاركة بالرد وتفنيد مزاعم فليكوفسكي لمشاركتنا هذا الجهد، وهي دعوة- كنا قد أطلقناها مفتوحة للمثقفين والمتخصصين في كافة فروع الفهم، وخصصنا لها سلسلة تحت عنوان( في لقاءة تهويد التاريخ).

ولابد لي حتى أعترف حتى الوقت الطويل الذي استغرقه عملي في هذه الرؤية النقدية كان سببا من الأسباب الكثيرة التي نتج عنها تأخير النشر، وفي النهاية بدأنا 2002 بإصدار عصور في فوضي وانتهينا هذا العام 2016 بإصدار روائع الأدب المصري القديم.

انتهي حواري مع المفكر رضا الطويل، حول قصته مع مشروع إيمانويل فليكوفسكي لتهويد التاريخ المصري القديم، والتي اكتملت بإصدار 22 كتابا في 25 مطبوعة، يمكنني تقسيمها إلي ثلاثة أقسام. الأول ويضم إجمالي مؤلفات فليكوفسكي التي حاول فيها هدم التاريخ الطبيعي الثابت، ليبني علي أنقاضه تاريخا طبيعيا مختلقا، ينفذ من خلاله إلي التاريخ السياسي للشرق القديم ليعيد بناءه بما يخدم أهدافه في تزييف التاريخ المصري القديم، محاولة منه لوضع تاريخ مختلق لإسرائيل في الزمن السحيق. والثاني ويضم المؤلفات التي ردت علي وفندت النظريات المتوهمة لفليكوفسكي والثالث ويضم الخط التي تهدف للتعريف بالثقافة التاريخية من أجل إحياء حركة تنوير فكرية تاريخية تعتمد الفهم والجدية، وهوفي يقيني مشروع ثقافي وطني مهم، تنأي بحمله وعن القيام به دور نشر كبري، إلا حتى دار نشر صغيرة هي سنابل، حملت عبء وتكاليف طباعته ونشره وتوزيعه بدون أية مساعدة تذكر من جانب هيئة من الهيئات الثقافية الرسمية الكثيرة والتي ينبغي( وهوواجبها بلاشك) حتى تعيد نشر هذه الموسوعة في مطبوعات مخطة الأسرة التي أعرب المثقف المستنير حلمي النمنم وزير الثقافة المصري، عن عودتها هذا الصيف وثمة سؤال يطرح نفسه هنا في الختام: ألم تكن الأمة المصرية والعربية قادرة علي لقاءة طوفان التكفير والإرهاب الحالي، لوأنها منحت القليل مما أنفقته ولاتزال تنفقه من الأموال هنا وهناك، في طباعة ونشر وإتاحة هذه الموسوعة الجادة لعموم القراء، ألم تكن قادرة علي اجتثاث جذور التكفيريين والإرهابيين والنشالين وتجار التاريخ منذ زمن بعيد؟؟

الهامش