هوگوگروشيوس Hugo Grotius (ويعهد باسم هويگ ده گروت Huig de Groot أوهوگوده گروت Hugo de Groot ؛ عاشعشرة أبريل 1583 – 28 أغسطس 1645)، كان قانونيا في الجمهورية الهولندية. مع ألبريكوجنتيلي وفرنسيسكوده ڤيتوريا وضعوا أسس القانون الدولي، مستندين إلى القانون الطبيعي. أيضا هوفيلسوف، لاهوتي، اعتذاري مسيحي، محرر مسرحي، وشاعر.

حياته

ولد هويج (أوهوجو) في دلفت، ودرس الرياضيات والفلسفة والقانون في لايدن.

وامتدح سكاليجر أسلوبه اللاتيني وأثنى عليه، وفي السادسة والعشرين حظي بتقدير بلاده له بسبب مؤلفه "حرية البحار" (1604) الذي أوجز فيه القانون البحري، ودافع عن حرية البحار من أجل جميع البلاد، وبخاصة هولندا التي كانت تتحدى البرتغال التي ادعت احتكار الطرق البحرية إلى الشرق الأقصى. وعندما عين مؤرخاً رسمياً للمقاطعات المتحدة ألف بلغة لاتينية قاربت حد الامتياز تاريخاً جريئاً، ولكنه دقيق للثورة الكبرى، ولقد رأيناه يناضل إلى جانب ممضى التحرر الذي نادى به أرمنيوس في النزاع بين ڤان اولدن‌بارنڤلت وموريس ناسو. فقبض عليه واعترف بأخطائه فحكم عليه بالسجن مدى الحياة. وتوسلت زوجته حتى تقيم معه في السجن، فسمح لها بذلك. وبعد قرابة ثلاثة سنوات قضاها في السجن، خبأته زوجته في صندوق للخط، فهرب من المعتقل، وقصد إلى فرنسا حيث أجرى لويس الثالث عشر معاشاً ضئيلاً. وعندما صعدت ألمانيا حرب الثلاثين، ألف جروشيوس الذي كان يعاني الفقر والعوز كتابه "قانون الحرب والسلام" (1625).

وكان مكيافلي قد مضى إلى حتى الدول لا يمكن الإبقاء أوالحفاظ عليها إلا إذا تحللت من الالتزام بالقانون الأخلاقي المفروض على مواطنيها. فينبغي على رجال الدولة- بالتفويض عادة- حتىقد يكونوا مستعدين للكذب والسلب والقتل، قدر ما يرون حتى هذا أوذاك مرغوب فيه، من أحل مصلحة الدولة، لأن الدول، حتى تلك اللحظة تعيش في أدغال تتنازع فيها البقاء، مثلما كانت تعيش الأسرات قبل قيام الدول. وهي لا تعهد قانوناً إلا قانون "صيانة الذات". ويسلم جروشيوس بأنه يجوز إعفاء الحكومات من "القانون الوضعي" الذي سنه الإنسان، ولكنه يرى أنها ملتزمة بطاعة القانون الطبيعي ويعهد هذا القانون "الحق الطبيعي" بأنه هوحتى ما "يمليه ويفرضه العقل الرشيد"، ليكشف عن الفساد الخلقي أوالضرورة الخلقية لعمل من الأعمال، باتفاق هذا العمل أوتنافره مع الطبيعة العقلانية، ومن ثم يوضح حتى هذا العمل يحله الله أويحرمه، والله هومنشئ الطبيعة أوخالقها(72). وعلى هذاقد يكون القانون الطبيعي هونظام الحقوق والواجبات الذي ينبع من الطبيعة الأساسية للإنسان بوصفه كائناً عقلانياً يعيش في مجتمع. فكل ما ضروري لوجوده وإسهامه في المجتمع حق طبيعي له، فهوناشئ عن طبيعته وملائم لها. ويجب حتى تلتزم الدول في تصرفاتها بمراعاة هذه الحقوق.

ويتابع جروشيوس كلامه فيقول بأن هذا يجب حتىقد يكون خاضعاً "لقوانين الشعوب" التي قصد بها القانون الروماني تلك التي لم تضمها "المواطنة الرومانية"، فلما انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية طبقها مشرعوالعصور الوسطى على علاقات الدول بعضها ببعض. وهذا يصبح في نظر جروشيوس التجمع المبهم أوغير الواضح لكل القواعد والقيود التي قبلتها معظم الدول المتطورة أوالنامية، بحكم العهد، في اتصالاتها المتبادلة. وعلى هذين الأساسين: القانون الطبيعي، وقوانين الشعوب، يبني جروشيوس الهيكل النظري، وهوأول صياغة حديثة لقانون دولي مرغوب فيه.

وهوبصفة عامة يحرم الحرب على الإطلاق. وهويدرك حتى الجماعة- مثل الحيوان- إذا أحست بأنها مهددة من أعز ما تملك أوفي حياتها، فإنها ستدافع عن نفسها بأية وسيلة متاحة- وإذا أمكن بالحجة والبرهان أوبالقانون، حتى إذا أخفقت هاتان الوسيلتان، فأية قوة تأمرها بأمرها. وبناء على هذا فإن أية دولة في مثل هذه الظروفقد يكون لها الحق في شن الحرب دفاعاً عن حياة مواطنيها وممتلكاتهم. ولكن الحرب عمل مجافٍ للعدالة ولا يمكن تبريره، إذا شنت من أجل الغزووالفتح، أوالسلب والنهب، أومن أجل الأرض، أولرغبة صادقة أومزعومة في فرض حكومة صالحة على شعب غير راغب فيها. والحروب الوقائية جائرة كذلك. نشر بعض الكتاب مبدأ لا يمكن التسليم به قط، وهوحتى قانون الشعب يجيز لدولة ما حتى تبدأ أعمالاً عدائية ضد دولة أخرى تثير عظمتها المتزايدة فزع الدولة الأولى. وإذا كان هذا مجرد ذريعة نفعية، فإنه إجراء يجوز اللجوء إليه، ولكن مبادئ العدالة لا تؤيده. ويجب حتى يلتزم الأفراد بالامتناع عن الخدمة في حروب يرون بوضوح أنها جائرة.

فإذا افترضنا، حينذاك حتى ثمة حرباً عادلة مشروعة، فإن لكل أمة تشهجر فيها حقوقاً، فلها حتى تلجأ إلى الخداع والتضليل، وتثأر وتسترد الأرض، وتستولي على الغنائم، وتأسر وتستخدم الأسرى. ولكن على الأمة واجبات، مثلما حتى لها حقوقاً، فيجدر بها حتى تعلن الحرب قبل حتى تشنها، كما تحترم أية معاهدة عقدت بشأنها، وتلتزم بمسئوليات فيها بصرف النظر عمن عقدت معه. كما يجدر في حملات الغزوالمحافظة على حياة النساء والأطفال والمسنين، بل على الأصح، غير المحاربين عامة. ويجوز استرقاق الأسرى، ولكن لا ينبغي قتلهم. واغتبط جروشيوس لظاهرة طيبة تبشر بالتقدم، تلك حتى المسيحيين والمسلمين لم يعودوا يستعبدوا أسراهم الذين على دينهم.

وكانت مناقشة كريمة معتدلة برغم ما شابها من عيوب، فإذا كان "القانون الطبيعي" أمراً من إملاء "العقل الرشيد"، فمن ذا الذي يحدد أي عقل هوالرشيد،يا ترى؟ ففي الدولة إنما تحدده الحكومة التي تملك قوة مسلحة، فأساس الامتثال بقواعد السلوك الموصى به، هوقدرة المشرع على فرضها فرضاً. فالقوة لا تؤسس حقاً بل تسن قانوناً. فالقانون الدولي ينتظر هيئة تشريعية دولية تدعمها قوة دولية، وهوأساساً لن يتضمن إلا قيوداً متواضعة واتفاقات يمكن نقضها، قبلتها الدولة المعنية على أساس أنها ملائمة للظروف التي أبرمت فيها. وإذا عهدنا "قانون الشعوب" بأنه أعراف أكثر الشعوب تطوراً فإن هذا، مرة أخرى، يقتضي ضمناً وجود مرجع ثقة مؤهل وقادر تحديد الشعوب الأكثر تطوراً. وأين هذا المرجع الثقة،يا ترى؟ في أوربا،يا ترى؟ في الصين،يا ترى؟ في دولة الإسلام،يا ترى؟ وهل تسمح حكومة لمواطنيها حتى يحكموا ويقرروا لأنفسهم حتى الحرب عادلة أوغير عادلة،يا ترى؟ أنها تستطيع ذلك لوحتى جهاز صيانة المبادئ والتوجيه فيها كان جهازاً صالحاً للوفاء بهذا الغرض.

لقد كان الكتاب غير منطقي، ولكنه كان ضرورياً. لقد شنت ألف حرب جائرة، وكان من الخير حتى يفكر إنسان في اتخاذ خطوات للتخفيف من أعمال القتل التي ترتكبها الأمم المتحاربة، طبقاً لقيود مقبولة بالتبادل، ومن الخير استنكار حروب الغزووالسلب والنهب. ومن الخير حتى يرتفع صوت ينادي بالرحمة لغير المحاربين والأسرى. وسخرت حرب الثلاثين سنة من هذه الامتيازات والالتماسات. ولكن عندما خفت حدة هذا الجنون المسعور، بررت حالة ألمانيا بعد الحرب كتاب جروشيوس أبلغ تبرير.

أن ريشليوالذي عقد العزم على الدخول في حرب الثلاثين سنة، حبس عن جروشيوس المعاش الذي كان يتقاضاه، وآوى المؤلف المعرض للمخاطر إلى همبرج. وفي 1633 أوفده أوكسنستيرنا إلى باريس سفيراً للسويد لدى فرنسا، وكلن جروشيوس- شأن معظم الفلاسفة- كان أكثر ائتلافاً من أفكاره وآرائه منه مع الناس، فكمن بغضه لريشليو، ثم لمزران من بعده، من حتى يحدد دبلوماسيته. وفي 1645 عاد إلى التماس الراحة والسلوى بين خطه. ودعته الملكة كريستينا للإقامة في بلاطها، فهماً تجزل له العطاء، ولكنه حظي بموافقتها على اللجوء إلى ألمانيا. فرتبت له الملكة أمر السفر إلى لوبك، ولكن عاصفة جنحت بالقارب على الشاطئ، فعانى جروشيوس كثيراً من هول الصدمة ومن افتضاح أمره، وقضى نحبه في روستوك في 29 أغسطس 1645، وهوفي الثانية والستين من العمر.

وبعد انقضاء مائتين وسبعة وستين عاماً غفرت له هولندة "تحرريته"، وفي 1886 أقامت له تمثالاً في مسقط رأسه. وفي 1899 وضع مندوبوالولايات المتحدة إلى المؤتمر الدولي للسلام في لاهاي، على قبره إكليلاً من الفضة، اعترافاً بأن كتابه أسهم لبعض الوقت في الحد من "لعبة الملوك".

De Indis وMare Liberum

نقد أرمانيوس، نفيه والقبض عليه

حقيقة الدين المسيحي

De Jure Belli ac Pacis

السنوات المتأخرة

الحياة الشخصية

بيبليوگرافيا وأعمال مختارة

The Peace Palace Library in The Hague holds the Grotius Collection, which has a large number of books by and about Hugo Grotius. The collection was based on a donation from Martinus Nijhoff of 55 editions of De jure belli ac pacis libri tres.

Works are listed in order of publication, with the exception of works published posthumously or after long delay (estimated composition dates are given). Where an English translation is available, the most recently published translation is listed beneath the title.

• Adamus exul (The Exile of Adam; tragedy) - The Hague, 1601
• De republica emendanda (To Improve the Dutch Republic; manuscript 1601) - pub. The Hague, 1984
• Parallelon rerumpublicarum (Comparison of Constitutions; manuscript 1601-02) - pub. Haarlem 1801-03
• De Indis (On the Indies; manuscript 1604-05) - pub. 1868 as De Jure Praedae

Commentary on the Law of Prize and Booty, ed. Martine Julia van Ittersum (Liberty Fund, 2006).

• Christus patiens (The Passion of Christ; tragedy) - Leiden, 1608
• Mare Liberum (The Free Seas; from chapter 12 of De Indis) - Leiden, 1609

The Free Sea, ed. David Armitage (Liberty Fund, 2004).

• De antiquitate reipublicae Batavicae (On the Antiquity of the Batavian Republic) - Leiden, 1610

The Antiquity of the Batavian Republic, ed. Jan Waszink and others (van Gorcum, 2000).

• Meletius (manuscript 1611) - pub. Leiden, 1988

Meletius, ed. G.H.M. Posthumus Meyjes (Brill, 1988).

• Annales et Historiae de rebus Belgicus (Annals and History of the Low Countries; manuscript 1612) - pub. Amsterdam, 1657

The Annals and History of the Low-Countrey-warrs, ed. Thomas Manley (London, 1665).

• Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (The Piety of the States of Holland and Westfriesland) - Leiden, 1613

Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas, ed. Edwin Rabbie (Brill, 1995).

• De imperio summarum potestatum circa sacra (On the power of sovereigns concerning religious affairs; manuscript 1614-17) - pub. Paris, 1647

De imperio summarum potestatum circa sacra, ed. Harm-Jan van Dam (Brill, 2001).

• De satisfactione Christi adversus Faustum Socinum (On the satisfaction of Christ against [the doctrines of] Faustus Socinus) - Leiden, 1617

Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi, ed. Edwin Rabbie (van Gorcum, 1990).

• Inleydinge tot de Hollantsche rechtsgeleertheit (Introduction to Dutch Jurisprudence; written in Loevenstein) - pub. The Hague, 1631

The Jurisprudence of Holland, ed. R.W. Lee (Oxford, 1926).

• Bewijs van den waaren godsdienst (Proof of the True Religion; didactic poem) - Rotterdam, 1622
• Apologeticus (Defense of the actions which led to his arrest) - Paris, 1922
• De jure belli ac pacis (On the Law of War and Peace) - Paris, 1625 (2nd ed. Amsterdam 1631)

The Rights of War and Peace, ed. Richard Tuck (Liberty Fund, 2005).

• De veritate religionis Christianae (On the Truth of the Christian religion) - Paris, 1627

The Truth of the Christian Religion, ed. John Clarke (Edinburgh, 1819).

• Sophompaneas (Joseph; tragedy) - Amsterdam, 1635
• De origine gentium Americanarum dissertatio (Dissertation of the origin of the American peoples) - Paris 1642
• Via ad pacem ecclesiasticam (The way to religious peace) - Paris, 1642
• Annotationes in Vetus Testamentum (Commentaries on the Old Testament) - Amsterdam, 1644
• Annotationes in Novum Testamentum (Commentaries on the New Testament) - Amsterdam and Paris, 1641-50
• De fato (On Destiny) - Paris, 1648

انظر أيضا

• حرب الثمانين عام
• تاريخ هولندا
• Synod of Dordrecht
• الحرب العادلة
• قانون طبيعي
• مياه دولية
• حرية البحار
• المدرسة الإنجليزية لنظرية العلاقات الدولية (المدرسة الگروتية)
• كونراد ڤان بويننگن
• پيته دي گروت
• محاضرات گروشيوس

الهوامش

المصادر

ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

• van Ittersum, Martine Julia (2006). Hugo Grotius, Natural Rights Theories and the Rise of Dutch Power in the East Indies 1595-1615. Boston: Brill.
• Vreeland, Hamilton (1917). Hugo Grotius: The Father of the Modern Science of International Law. New York: Oxford University Press.

قراءات إضافية

• Grotiana. Assen, The Netherlands: Royal Van Gorcum Publishers. A journal of Grotius studies, 1980-.

• Bull, Kingsbury and Roberts, eds., 1990. Hugo Grotius and International Relations. Oxford Univ. Press.
• William Lane Craig, 1985. The Historical Argument for the Resurrection of Christ During the Deist Controversy, Texts and Studies in Religion, Vol. 23. Lewiston NY & Queenston, Ontario: Edwin Mellen Press.
• Avery Dulles, 1999. A History of Apologetics. Eugene, Oregon: Wipf & Stock.
• Dumbauld, Edward, 1969. The Life and Legal Writings of Hugo Grotius. Norman, OK: University of Oklahoma Press.
• Edwards, Charles S., 1981. Hugo Grotius: The Miracle of Holland. Chicago: Nelson Hall.
• Haakonssen, Knud, 1985, "Grotius and the History of Political Thought," Political Theory 13(2): 239-65.
• Haggenmacher, Peter, 1983. Grotius et la doctrine de la guerre juste. Paris: Presses Universitaires de France.
• Knight, W.S.M., 19255. The Life and Works of Hugo Grotius. London: Sweet & Maxwell, Ltd.
• Lauterpacht, Hersch, 1946, "The Grotian Tradition in International Law," in British Yearbook of International Law.
• Mühlegger, Florian. Hugo Grotius. Ein christlicher Humanist in politischer Verantwortung. Berlin and New York, de Gruyter, 2007, XIV, 546 S. (Arbeiten zur Kirchengeschichte, 103).
• Nellen, Henk J. M., 2007. Hugo de Groot: Een leven in strijd om de vrede (official Dutch State biography). The Hague: Balans Publishing.
• -------- and Rabbie, eds., 1994. Hugo Grotius, Theologian. New York: E.J. Brill.
• O'Donovan, Oliver. 2004. "The Justice of Assignment and Subjective Rights in Grotius," in Bonds of Imperfection: Christian Politics Past and Present.
• Stumpf, Christoph A., 2006. The Grotian Theology of International Law: Hugo Grotius and the Moral Fundament of International Relations. Berlin: Walter de Gruyter.
• Tuck, Richard, 1993. Philosophy and Government: 1572-1651. Cambridge Univ. Press.
• --------, 1999. The Rights of War and Peace: Political Thought and the International Order from Grotius to Kant. Oxford Univ. Press.
• Vollenhoven, Cornelius van, 1926. Grotius and Geneva, Bibliotheca Visseriana, Vol. VI.
• --------, 1919. Three Stages in the Evolution of International Law. The Hague: Nijhoff.

وصلات خارجية

• Biography in 1911 Encyclopedia
• Stanford Encyclopedia of Philosophy entry
• Extensive catalogue of Grotius' writings at the Peace Palace Library, The Hague
• Grotius resource page, with other links to texts

نصوص على الوب

• (abridged)
• , and more.
• to download)
• أعمال من Hugo Grotius في مشروع گوتنبرگ
• Physicarum disputationum septima de infinito, loco et vacuo; disputation by Hugo Grotius, 14 years old, at Leiden University
• Logicarum disputationum quarta de postpraedicamentis; another disputation by Hugo Grotius, 14 years old, at Leiden University
• Preparing Mare Liberum for the Press by Martine Julia van Ittersum Puts into context of truce negotiations 1608-09. Ittersum (p. 18) notes Grotius' citing of School of Salamanca figures, as well as the ancient Greek, Roman and early Church Fathers (p. 12).