محمد لطفي جمعة
| محمد لطفي جمعة | |
|---|---|
|
محمد لطفي جمعة
| |
| وُلـِد | 18 يناير 1886 |
| العصر | 1886-1953 |
| المنطقة | مصر |
| المدرسة | التنوير |
الاهتمامات الرئيسية |
المحاماه، كتابة الموضوع، الفلسفة الاسلامية، نهضة الشرق، التصوف الاسلامي، الخطابة، الأدب السياسي |
الأفكار البارزة |
حركة التنوير، محاربة أنواع الاستعمار في الشرق |
محمد لطفي جمعة (18 يناير 1886 - 15 يونيو1953) هوالمحرر والمترجم والروائي والمحامي والناشط السياسي المصري ابن الشريف جمعة أبي الخير شرف الدين الاسكندري الحسيني والسيدة خديجة محمود السنباطي , عمل بالمحاماه وأصبح من كبار محاميي عصره ، كما كان من كبار الكتاب والخطباء والمترجمين. كان عضواً بالمجمع الفهمي العربي بدمشق [1] وكان يجيد الفرنسية والانجليزية كما كان له المام بلغات أخرى كالإيطالية واللاتينية والهيروغليفية.
نشأته وتعليمه
ولد محمد لطفي جمعة بالاسكندرية بحي كوم الدكة في يوم 18 يناير سنة 1886 لوالدين من الطبقة الوسطى وقامت بإرضاعه السيدة ملوك بنت عيد والدة الشيخ سيد درويش فاصبح بذلك أخاً لسيد درويش في الرضاعة. انتقلت أسرته إلى مدينة طنطا حيث إلتحق بمدرسة الأقباط بها ثم إنتقل إلى المدرسة الأميرية من عام 1896 إلى عام 1900 ونال منها على الشهادة الابتدائية ثم إنتقل إلى القاهرة ليلتحق بالمدرسة الخديوية الثانوية في درب الجماميز حيث أنهى تعليمه الثانوي. في عام 1903 توفيت والدته وسافر إلى بيروت حيث إلتحق بالكلية الأمريكية لدراسة الفلسفة ثم عاد إلى مصر لينال إجازة مدرسة المفهمين في عام 1904. حصل على شهادة البكالوريا في عام 1907 إلتحق بمدرسة الحقوق الخديوية في عام 1908 إلا أنه فصل منها اثر القائه خطبة في الذكرى الأربعين لوفاه مصطفى تام اغضبت إدارة المدرسة وطلبت منه على اثرها الانسحاب من صفوفها فسافر إلى فرنسا وإلتحق بجامعة ليون في ابريل من عام 1908 ( لعهد عميدها ادوارد لامبير الحقوقي الفرنسي الشهير وأستاذ القانون المقارن والذي كان يشغل قبل ذلك منصب عميد مدرسة الحقوق الخديوية حتى عام 1906 ) وأحرز إجازة الحقوق في سنة 1910. ثم إجتاز إمتحان المعادلة في عام 1912 وقيد بجداول المحامين ثم سافر إلى فرنسا ثانيةً للحصول على الدكتوراه من كلية الحقوق بليون في نهاية عام 1912 وعاد إلى القاهرة ليبدأ العمل بالمحاماه.
التدريس
عمل محمد لطفي جمعة بالتدريس في فترتين من حياته، الاولى فور حصوله على إجازة مدرسة المفهمين في 1904 وهي فترة دامت قرابة ثلاث سنوات (1904-1907) فعين مدرساً بمدرسة القربية الابتدائية ثم مدرسة حلوان الابتدائية وكان من تلامذته عبد الرحمن عزام وعبد الرحمن الساوي وأولاد إدريس راغب وأولاد عمر لطفي وقد إجتمع ببعضهم لاحقاً في أوروبا وإحتفظ بعلاقته بهم طوال حياته.
الفترة الثانية في عام 1917 - وكان قد أكمل دراساته في فرنسا - عندما قام بتدريس مادة القانون الجنائي في قسم الحقوق بالجامعة المصرية وقد طبع محاضراته بها في كتاب "مقدمة قانون العقوبات ومبادئ العلوم الجنائية"
العمل السياسي
لقاء مصطفى تام والانضمام للحزب الوطني
إلتقى بمصطفى تام ومحمد فريد أثناء عطلة امضاها بمدينة لوزان بسويسرا عام 1906 فتأكدت بينهم صداقة متينة أدت إلى انضمامه للحزب الوطني لاقتناعه حتى مؤسسه على حق.
العمل في الصحافة
عمل محرراً في جريدة الظاهر المملوكة لمحمد أبوشادي في عام 1905 إلا حتى القاؤه لخطاب في يناير 1906 بمناسبة عيد جلوس الخديوي عباس حلمي الثاني شرح فيه سياسة الوفاق وإنتقد إستسلام القصر للاستعمار أغضب الخديوي عباس حلمي ففصل من الجريدة، فانتقل إلى جريدة اللواء وكان أجره جنيه واحد لكل منطق . وعمل مع مصطفى تام في تحرير الجريدة ثم انشأ مصطفى تام جريدة Egyptian Standard وعينه محرراً لها مع تشارلز رودي ووليام مالوني.
منطقاته وآراؤه
إستمر لطفي جمعة في كتابة الموضوعات والدراسات في شتى المجالات في معظم الدوريات مثل المقتبس، البيان، الأهرام، البلاغ، البلاغ الاسبوعي،المساء، مجلة المجمع الفهمي العربي بدمشق، السياسة،الرابطة العربية، الأدب والفن بلندن، الكتاب، الزمان، وغيرها. وكان له عامود بإسم "لعل وعسى" في البلاغ طوال حياته, فخط آلاف الموضوعات في هذه الدوريات في الفترة من 1904 وحتى اواخر 1948 تاريخ بداية سقمه.
نادى في كتابه حياة الشرق 1932 الي محادثة الحضارات والتعاون بين الشعوب في مجال العمل بالفهم والثقافة وسيادة المحبة بين الأمم, ونادي بمجانية التعليم عندما نطق في جريدة البلاغ في مايوسنة 1930: "هل يخطر ببال أحد في مصر حتى ينادي بوجوب مجانبة التعليم الثانوي أوالعالي", كما وضع أول قاموس مصري للغات السرية وأطلق عليها الملاحن "أي السيم" جامعا فيه نماذج من ملاحن المهن المتنوعة . ونبه في روايته عائدة التي نشرت في حلقات بالبلاغ 1933 الي قانون الأحوال الشخصية وتعزيز حياة الأسرة الاسلامية بعدم انفراد الزوج بالطلاق, وفصل هذا في منطق له بمجلة الرابطة العربية 1938 بوجوب التشريع لتقييد تعدد الزوجات, وأشار في البلاغ 1933 الي أهمية إقامة نصب تذكاري للجندي المجهول, وطالب في الأهرام سنة 1923 بتخصيص قضاة للقضاء الجنائي وغيرهم للقضاء المدني, كما نادي سنة 1934 في البلاغ بتزيين قاعات محاكمنا بالميزان رمز القضاء المدني والسيف رمز القضاء الجنائي دلالة علي العدل, الي جانب الآيات القرآنية بدلا من تعبير العدل أساس الملك, وسبق الكثير من المترجمين في ترجمة حكم الوزير المصري القديم بتاح حوتب 1912 وترجمة فصول من كتاب الواجب لجول سيمون 1912 وترجمة كتاب الأمير لميكيافيللي 1912 وترجمة مائدة افلاطون 1920 وترجمة روضة الورد أوجولستان للشاعر الفارسي سعدي الشيرازي 1912 وترجمة حكم نابليون 1912 وترجمة الكثير من روايات كونان دويل في سلسلة مسامرات الشعب. كما أنه أول من نادي بانشاء نقابة للمسرحيين 1916 ونادى علي صفحات المقطم 1916 إلي إنشاء وزارة للفنون الجميلة, وطالب علي صفحات البلاغ بانشاء متحف اجتماعي علي غرار المتاحف الاجتماعية في أوروبا.
مؤتمر الشبيبة المصرية - جنيف 1909
سافر لطفي جمعة إلى فرنسا ليلتحق بكلية الحقوق بجامعة ليون عقب فصله من مدرسة الحقوق الخديوية إلا أنه لم ينبتر عن العمل السياسي أثناء اقامته بفرنسا فشارك في مؤتمر الشبيبة المصرية والمؤتمر الوطني المصري واللذان انعقدا في جنيف وبروكسل على التوال في عامي 1909 و1910 وهناك شارك إلى جانب محمد فريد وأحمد لطفي السيد وآخرون في عرض القضية المصرية ورغبة مصر في الحرية والاستقلال وقد كان للطفي جمعة حضوراً قوياً في مؤتمر الشبيبة المصرية الذي إنعقد في جنيف في سبتمبر سنة 1909 والذي شارك فيه الحزب الوطني برئاسة محمد فريد.
ويلفرد سكاون بلنت
وفي أثناء التحضير لمؤتمر الشبيبة المصرية في جنيف توجه لطفي جمعة إلى بريطانيا ليلتقي بصديقه حامد العلايلي والذي كان يفهم بجامعة أكسفورد وقاما بزيارة الشاعر الانجليزي والمفكر السياسي ويلفريد سكاون بلنت والذي عهد بمعارضته للامبريالية البريطانية ومساندته لعرابي إبان الثورة العرابية وعهد أيضاً بارتياد مجالس الشيخ محمد عبده وكان محمد عبده يقول عنه أنه "مجرد نبيل إنكليزي مخلص لمصر وللعرب والإسلام والإنسانية". وقضيا ليلتهم في مغرسته وهجرا المنزل في الصباح تفادياً للقاءة ونستون تشرشل الذي كان في طريقه لزيارة بلنت ولم يجدوا نفعاً من لقاءته وذلك لموقف تشرشل المعروف بتأييده للاستعمار الانجليزي في مصر والهند.
دامت علاقة لطفي جمعة ببلنت طوال حياة بلنت وقد تأثر به لطفي جمعة كثيراً ودون في مذكراته محاوراته مع بلنت وآراءه حول مختلف القضايا الوطنية. كما دون بلنت الكثير من مراسلاته مع لطفي جمعة. ويوجد في أرشيف مخط بريد وست سسيكس في إنجلترا سجل ب-203 خطاب متبادل بين لطفي جمعة وبلنت.
الرد على خطاب كير هاردي في مؤتمر الشبيبة المصرية
| اليوم هائل جداً! ألقى كير هاردي [2] خطبته المنتظرة في حفل حاشد لم أرى أكثر منه عددا، فانحي على مصر باللائمة ومدح كرومر والإحتلال وامتن علينا بالإصلاحات في الري والزراعة، فخابت آمالنا ودهش أعضاء البرلمان وصفق له الجميع ونجح نجاحاً بالغاً وفي الحال نهضت وطلبت الحدثة فرفض محمد فهمي، فرجوته حتى أقول حدثة لشكر الرجل، وهذه حيلة مني، ولما وقفت دهش الناس الذين سكروا بكلام الزعيم دون حتى يفهموا مغزاه، فألقيت خطبة من نار ورددت عليه جميع ارائه حدثة حدثة وقلت له أنت جئت تسمعنا مدح في كرومر ومدحاً فالإحتلال وليس هذا أملنا فيك، هذه صورة طبق الأصل من كلام الانجليز في مصر وأنت زعيم حزب العمال تقول الحق وتدافع عن الحرية، وهنا لم تقل الحق ولم تدافع عن الحرية، بل قويت ساعدهم علينا، فنحن لا نقبل هذا الكلام، وإن الذين صفقوا لك لم يفهموا الانجليزية ولا يمكنني حتى أهجر هؤلاء الناس في حيرتهم، نحن نطلب الحرية والإستقلال كاملاً ولا نرضى بهما بديلا، وإذا كنا نقبل النصح بالصبر والرضا فلما إذاً عقدنا هذا المؤتمر،يا ترى؟ وهل نسيت حادثة دنشواي سنة 1906 وتقييد الصحافة وحبس الزعماء وفيهم جاويش الذي في السجن،يا ترى؟ فحدثت موجة من الجنون في المؤتمر وهللوا وصفقوا وحدث إضطراب شديد وهرب هاردي بدعوى أنه غضبان. | ||
|
—مذكرات محمد لطفي جمعة، محمد لطفي جمعة | ||
وقد ذكر ويلفرد سكوين بلنت هذه الواقعة في مذكراته:
| إنها فقط خطبة جمعة الشجاعة التي قلبت عليهم (يقصد الخديوي وأعوانه) الطاولة. | ||
|
—My Diaries; Being A Personal Narrative Of Events، ويلفرد سكوين بلنت | ||
تعليق توماس كتل
سجل توماس كتل الصحفي واالنائب في البرلمان البريطاني عن دائرة شرق تايرون بأيرلندا الشمالية وقائع اليوم الثاني لمؤتمر جنيف:
| واجبي ليس التقييم، ولكن مجرد سرد وقائع وحقائق، ودون الخوض في تفسير غريب للصورة التي ظهر بها السيد هاردي وكأنه أحد المحافظين، لم يبق لي إلا حتى أقول إذا ما حتى شرع محمد لطفي جمعة في خطابه، إلا وزاد المد والجزر من العاطفة ارتفاعاً وارتفاعاً في المؤتمر، وعاد إلى كرسيه وسط وابل من الاضطرابات والهتافات. الطرابيش القرمزيه تتطاير في طريقها الى المنصة، ومجموعات من الطلاب القوا بأنفسهم علىه يعانقوه، ويقبلون يديه. " مازيني مصر!" صاح أحدهم بجانبي في الحشد. مما لا ريب فيه أنه احد رجال المستقبل. صغير الحجم، مع شارب متدل، يتحرك بطاقة مكثفة فتتسقط حتى ترى شرارات كهربائية تقفز خارجة منه. انه يتحدث الفرنسية والانكليزية والعربية بنفس الطلاقة والدقة. سريع البديهة، وعلى عكس منافسيه، خفيف الظل. | ||
|
—The Day's Burden P.112، توماس كتل | ||
المؤتمر الوطني المصري - بروكسل 1910
بحلول عام 1910 رفضت السلطات الفرنسية إقامة المؤتمر الوطني المصري على اراضيها خوفاً من اغضاب بريطانيا وذلك حين إستدعىارستيد برياند رئيس وزراء فرنسا ووزير داخليتها آن ذاك كلاً من محمد فريد ومحمد لطفي جمعة وحامد العلايلي في مخطه ليبلغهم رغبة فرنسا في عدم إنعقاد المؤتمر على اراضيها وإقترح عقد المؤتمر في سويسرا أوفي لوكسمبورج, فانعقد المؤتمر الوطني المصري في بروكسل من ذات العام وقد دونت أعمال المؤتمر الوطني المصري في بروكسل في كتاب: Œuvres du congrès national égyptien tenu a Bruxelles le 22, 23 et 24 septembre , Bruges, 1911, كما نشرت مجلة الطليعة الترجمة الكاملة للجلسات في إبريل، مايو، يونيومن عام 1969.
المناضلين الهنود في المنفى
أثناء التحضير للمؤتمر الوطني المصري إلتقى لطفي جمعة بعدد من الوطنيين الهنود والمهتمين بقضية التحرر من الاستعمار البريطاني وكان منهم: فينياك دامودر سفاركار وفرندرناث شدوباذايايا وهار ديال وشيامجي كريشنا فارما وبهيكيجي كاما وقد دون في مذكراته حواراته المتنوعة مع الكثير منهم وذلك حتى كلا مصر والهند كانتا تحت الاحتلال البريطاني مما إستدعى وقوف الثوار الهنود في المنفى بجانب الوطنين المصريين.
لقاء غاندي
ظل لطفي جمعة مهتماً بالشأن الهندي متمنياً تحرر الهند واستقلاله حتى التقى في السابع من سبتمبر من عام 1931 بالزعيم الهندي مهاتما غاندي على ظهر سفينة الركاب البريطانية إس إس راجبوتانا في ميناء بور سعيد حيث كان غاندي متوجهاً إلى لندن لحضور مؤتمر المائدة المستديرة الثاني ودام اللقاء بينهما ثمانية ساعات:
| انكم في مصر تشبهون الهند في جهادكم ضد مبادئ الامبراطورية البريطانية وإن كانت أقدام الانجليز في بلادنا أرسخ وتاريخهم أطول وصفحتهم أكثر سواداً، ولذلك يجب عليكم في مصر حتى تستهدوا بحركتنا كما اننا في الهند نستنير بحركتكم، فإن زعماءنا كثيراً ما ضربوا المثل بالإتحاد بين المسلمين والأقباط عندكم في مصر ودعوا امتنا من هنادك ومسلمين إلى مثل هذا الاتحاد في الهند | ||
|
—على ظهر سفينة الركاب البريطانية إس إس راجبوتانا، مهاتما غاندي | ||
العمل بالمحاماه
فور عودته من فرنسا في عام 1912 بادر لطفي جمعة بإدراج اسمه في جداول المشتغلين بالمحاماه وأسس مخطاً بالقاهرة وفي عام 1915 تم قبوله للترافع أمام محكمة الاستئناف العليا ثم تم تقييد إسمه بجداول المحامين المقبولين للترافع أمام محكمة النقض في عام 1935. كان لطفي جمعة "ملء السمع والبصر" في حياته وإشتهر بتفضيله القضايا الجنائية على القضايا المدنية وقد ترافع لطفي جمعة في مجموعة من أشهر القضايا التي عهدها المجتمع المصري آن ذاك ومنها قضية مقتل السردار لي ستاك وقضية القنابل في عام 1932 وقضية مقتل أمين عثمان مترافعاً بين آخرين عن أحمد وسيم خالد ومحمد أنور السادات.
قضية مقتل أمين عثمان
كان أمين عثمان رئيساً لرابطة النهضة، وفى يوم الحادث سنة 1946 جاء إلى دار الرابطة التى تضم نادى فيكتوريا والرابطة حيث أُطلق عليه الرصاص في مدخل المبنى فلقى مصرعه، وكان من بين من زج بهم في الاتهام الرئيس الراحل محمد أنور السادات ومحمد إبراهيم تام وزير الخارجية الأسبق وأحمد وسيم خالد نجل محمد خالد صاحب جريدةالدستور، وحسين توفيق ومصطفى كمال حبيشة وغيرهم، وكان من بين الاتهامات الموجهة إلى جميع المتهمين الاشتراك والاتفاق الجنائى بأن توافقوا خلال السنوات من 1944 إلى 1946 على اغتال رجال الجيش البريطانى. ومن أحداث هذه القضية التى سجلها لطفى جمعه ما خطه في مذكراته يوم 16 إبريل سنة 1947 عن امتناع المتهمين عن دخول القفص بقاعة الجلسة نطق:
| حضر المتهمون ورفضوا دخول القفص وقد أزال الموظفون الجزء الأعلى منه الذى كان جعله كقفص جوارح الطير في حديقة الحيوان، أما هذه المرة فقد جعلوا القفص من الحديد بحيث لا يمكن للأولاد حتى يروا الوجوه بوضوح ولا يراهم أحد كذلك ولا يمكن الاتصال بهم بالأيدى ليتناولوا قدح ماء أوفنجان قهوة أوزجاجة ليموناده أوعلبة سجائر أولقمة يتبلغون بها، وهذا لون من الاضطهاد مع حتى المتهم بالقتـل واحد، ثم إذا نصف المتهمين مفرج عنهم، فدنوت منهم وسمعت أقوالهم فنطقوا: نحن لا نصعد أبداً إلى هذا القفص. وفهمت من كلام رجـال البوليس وهم في هذه المرة قوة عظيمة العدد، فقصدت إلى كبيرهم وهوبكباشى وقلت له: أحذرك يا حضرة الضابط العظيم من استعمال القوة لإرغام هؤلاء الشبان على دخول القفص . فنطق لى: صدرت أوامر بذلك ولكننى لا أعمل وإنما رئيس المحكمة أبى حتى يدخل الجلسة إلا إذا دخلوا القفص.
فوكلنى الأولاد في حتى أقابله وأعرض عليه ظلامتهـم فقبلت، واستوقفنى الضابط العظيم ونطق لى : هل عندك نسخة من كتاب ليالى الروح الحائر فقد قرأته وأنا في التعليم الثانوى وأنا الآن في الخامسة والخمسين من عمرى ولم أنسه، قلت له باسماً: ولكنه لم يمنعـك من خدمة البوليس ؟! فنطق لى: العيش يا أستاذ ... أنا ثائر ولكننى خاضع !! |
||
|
—مذكرات محمد لطفي جمعة، محمد لطفي جمعة | ||
أما أبرز الأسباب التى أدت إلى اغتيال أمين عثمان فقد كانت - حسب ما اتى بتحقيقات القضية - أنه رجل عمل لمصالـح الإنجليز في مصر أكثر مما عمل لمصالح مصر لدى الإنجليز، وهوصاحب التعبير الخاص بزواج إنجلترا من مصر زواجاً كاثوليكيا وزواجـا أبدياً مما جعله محل شك كاد يصل أحياناً كثيرة إلى حد اليقين في موالاته للإنجليز وتغليب مصلحـة إنجلترا على مصلحة بلاده.
ولعل هذا السبب هوالذى دفع لطفى جمعه إلى حتى يسأل الشاهد جلال الدين الحمامصى رئيس تحرير جريدة الزمان عن مقاصد الرابطة التى أنشأها أمين عثمان فنطق: إنه كان يرمى من وراء إنشائها إيجاد صلة بين المصريين والإنجليز. فسأله لطفى جمعة: هل كانت هذه المقاصد ترمى إلى خدمة مصر كوطن أوإلى خدمة الإنجليز كدولة مستعمرة ،يا ترى؟ فأجاب الشاهد حتى الذى يفهمه عن أمين عثمان أنه لم يكن يرمى إلى خير البلاد. وقد اثير في القضية على لسان الدفاع والشهود الكثير من القضايا السياسية أهمها تحرير مصر من الاستعمار البريطانى وحادث أربعة فبراير سنة 1942 وأسلوب حزب الوفد في الحكم ومفاوضات معاهدة سنة 1936 وغير ذلك من القضايا السياسية مما كان يشغل الرأى العام في مصر حينذاك. أما هيئة الدفاع من المحامين فقد تناولت في مرافعاتها جميع هذه القضايا السياسية كما حملت على الانجليز والصهيونية وحوادث فلسطين اذ ذاك وبالجملة العوامل العاطفية والوطنية ومعاناة المصريين من الاحتلال الأجنبى.
الفلسفة الاسلامية والتصوف
تتلمذ محمد لطفي جمعة على يد الشيخ طنطاوي جوهري في المدرسة الخديوية الثانوية, ثم اتصل بالشيخ محمد عبده فكان ذلك سبباً في اهتمامه بالفلسفة الإسلامية وتاريخها ورجالها فخط أكثر من كتاب بين مطبوع ومخطوط في الفلسفة الإسلامية وعلوم التصوف الإسلامي كما صاحب عدد من مشاهير المتصوفين في عصره وأرخ لهم وسجل أحوالهم واورادهم. من بين هذه المؤلفات "تاريخ فلاسفة الاسلام في المشرق والمغرب "، ترجمة حياة "الشيخ الصوفي محمد عبد السلام"، "خيار الأخيار في ترجمة خلاصة الصوفية (مخطوط)". كما خط في السيرة النبوية "ثورة الاسلام وبطل الانبياء أبوالقاسم محمد بن عبد الله" وكتابه الشهير "الشهاب الراصد" في نقد كتاب في الشعر الجاهلي لطه حسين وخط تفسيراً للقران هو"نظرات عصرية في القران الكريم"، ودون رحلته للحج في كتاب هجره مخطوطاً ثم طبع عام وهو"الأيام المبرورة في البقاع المقدسة: رحلة الحج والزيارة على عهد الملك عبد العزيز آل سعود ".
الشهاب الراصد
زار وفد من فهماء الأزهر من بينهم يوسف الدجوي والشيخ عبد ربه مفتاح رئيس قسم الوعظ والارشاد في الأزهر آن ذاك وغيرهم محمد لطفي جمعة في شهر يونيه سنة 1926 طالبين حمل دعوى قضائية على الدكتور طه حسين لما خطه في كتاب "في الشعر الجاهلي"، وعرضوا عليه الكتاب فرفض الأتعاب وصمم على تأليف كتاب في الرد على طه حسين وكان هذا الكتاب هوالشهاب الراصد الذي نشر في 15 نوفمبر عام 1926.
وقد أعان لطفي جمعة في كتابه دراسته المستفيضة للفلسفة وخاصةً ممضى ديكارت الذي لجأ إليه طه حسين في كتابه ليشكك في الشعر الجاهلي ويدعي أنه منحول، خط بعد الاسلام ونسب للشعراء الجاهليين وزاد طه حسين فنال من الاسلام والقرآن. فأوضح لطفي جمعة في الشهاب الراصد حتى منهج ديكارت لـم يكن منهج شـكٍّ للشـك ذاته؛ إنما كان لاثبات اليقين. وأن طه حسين أفـرط في أهوائه، ولم يكن منهجيًا في بحثه إنما كان يتجنـّى على الشعراء ، فيزعم أنّ بعضهم ضاع ذكره، والآخر ألفاظه سهلة، والآخر ألفاظه قاسية وينكر كما يشاء ويظن كما يشاء فليس من صفات الباحث الفهمي حتى يشكك لأجل الشك نفسه. وقد ساق الكثير من الحجج التي دحضـت منطق طه حسين تستند إلى أسـس فهمية وتاريخية وكان واحد من كثيرين تصدوا لطه حسين ومنهم مصطفى صادق الرافعي والخضر حسين.
لوي ماسينيون والحلاج
إتصل لطفي جمعة بالمستشرق الفرنسي لوي ماسينيون في عام 1937 على أثر منطقات نشرها لطفي جمعة في مجلة الرابطة العربية لصاحبها أمين سعيد في القاهرة عن الحلاج، فزار ماسينيون لطفي جمعة في بيته سنة 1940 وزاره لطفي جمعة في المعهد الفرنسى بالقاهرة قبيل سفره إلى الشام وقدم إليه بعض مؤلفاته كهدية، وفى عوده ماسينيون من الشام زاره مرة أخرى وتوالت الزيارات والمراسلات بينهما وكانت أغلب الحوارات تدور حول التصوف الاسلامي والحلاج على وجه الخصوص وهي موضوعات إهتم بها كلاهما طيلة حياتهما ولعلها كانت سبباً لكتابة لطفي جمعة مؤلف مخطوط لم يمهله القدر لإتمامه فهجره ناقصاً عن الحلاج :
| وعلى جميع حال فأننى أحترم ماسينيون ولكن لا أحبه وأعجب بمهارته وسعة إطلاعه وخدمته للحلاج، وأفهم الآن مسببات صلاته بأهل الفهم في الشرق وهوحتى يخط تقارير مطولة بصفته موظفاً كبيراً في وزارة الخارجية الفرنسوية عن سياحته في الشرق ويقدمها للحكومة فتتسع خططه في السياسة لأنه يعهد اللغات العربية والهجرية والفارسية وله أصدقاء في القاهرة وبغداد وأنقرة وتونس ومراكش والجزائر ودمشق وبيروت بوصفه عالماً مستشرقاً، فهوجزء من الحكومة الفرنسوية متنقل في ربوع الشرق | ||
|
—مذكرات محمد لطفي جمعة، محمد لطفي جمعة | ||
زقابل وابناؤه
تزوج محمد لطفي جمعة في عام 1918 من السيدة نفيسة محمد فهمي الابراشي وأنجب منها عشرة أبناء هم: يحيى لطفي جمعة (1919-2001)،زكريا لطفي جمعة (1921-1998)، مطيعة لطفي جمعة (1922- 1959)، أنوار لطفي جمعة (1924)، رفيعة لطفي جمعة (1925- 2005)، معالي لطفي جمعة (1926- 1993)، ناجح لطفي جمعة (1927- 1927)، رابح لطفي جمعة (1928- 2003)،عبد المعين لطفي جمعة(1931- 1988) ومهدية لطفي جمعة (1933). سكن لطفي جمعة ضاحية منشية البكري بحي مصر الجديدة وبنا منزلاً عنوانه أربعة شارع الأسيوطي، وظل يسكنه طيلة حياته. وقد قامت أسرته ببيع هذا المنزل في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي.
وفاته
توفي محمد لطفي جمعة بعد اصابته بجلطة دماغية سقم على اثرها سقماً طويلاً ثم فارق الحياه متأثراً بمضاعفاتها في يوم 15 يونيو1953 ودفن بالقاهرة.
مذكراته
دأب لطفي جمعة على تسجيل يومياته منذ عام 1909، تتخللها فترات من الإنقطاع قد تصل أحياناً إلى عدة شهور ثم لا يلبث حتى يعاود الإنضمام. وقد قدم إلى مذكراته بتقديم طويل يغطي فيه الفترة من 1886(سنة ميلاده) وحتى 1909(تاريخ بداية التدوين الرقمي):
| لمن اخط هذه المذكرات،يا ترى؟ لله ولنفسي. ولا أظن حتى أحداً يعهدها أويدركها، وهي مكتوبة بسرعة وتحت تأثير ضغط شديد لأسري عن حالتي، وهي - كما ينطق - نفثة مصدور، فإن رأسي كالمرجل الذي يغلي، وصدري يكاد ينفجر مما أرى وأسمع في هذا الوطن الأسيف. عملى من يعثر عليها من أولادي أوالغرباء حتى ينسقها وينشرها بعد موتي، وإن أعطى الله في أجلي فأنا أقوم بهذا العمل، لأنه يعطي صورة ولوضعيفة عن هذا العصر وعن الحياه في مصر أثناء هذه الحرب، ويقيني حتى جميع مجهود في مصر ضائع وأن سادتها يعملون لمصلحتهم ولا يراعون الله ولا الضمير. | ||
|
—مذكرات محمد لطفي جمعة -الجزء الأول 41، محمد لطفي جمعة | ||
أوجستا فيليبوفنا دامانسكي
طبعت مذكراته في عام 2000 في ثلاثة خط، إثنان منهم بعنوان مذكرات محمد لطفي جمعة - شاهد على العصر(الجزء الأول- والثاني) والكتاب الثالث يدون علاقة لطفي جمعة بالاديبة الروسية أوجستا دامانسكي وصدر في عام 1999 بعنوان "تذكار الصبا- ذكرى ١٩ مارس" وفيه أجزاء كاملة من المذكرات بالإضافة إلى مجموعة من الرسائل التي ارسلتها أوجستا للطفي جمعة. نشأت بين لطفي جمعة وأوجستا علاقة عاطفية افلاطونية دامت قرابة الأربع سنوات ومعها جاب ربوع اوروبا وسجل في مذكراته ما كان بينهما من أحاديث، ومراسلات، ثم فتور وفراق في فصل أسماه ذكرى 19 مارس وهوتاريخ أول لقاء جمعهما. إليها أهدى ترجمته " لكتاب الأمير" لمكيافيلي وفيها خط مسرحية "قلب المرأه" وكتاب "تذكار الصبا - ذكرى 19 مارس" واستخدم إسماً مستعاراً مشتقاً من اسمها (أوجست فيليبوف) ليخط على لسانه بعض منطقاته في مجلتي البلاغ الاسبوعي - 1930 والرابطة العربية - 1939 كما نشر بعض رسائلها على أنها موجهة إلى شاعر منتحر يدعى (بوبوف لدوفسكي) وهوالاسم الذي كانت اوجستا تدعوه به في رسائلها.
جدل حول المذكرات
أثارت مذكرات لطفي جمعة جدلاً بين النقاد عند نشرها، فمنهم من أثنى عليها لما تحويه من تفاصيل دقيقة عن الحياه السياسية والادبية والثقافية في مصر من (1909-1948) ومنهم من انتقدها نقداً لاذعاً لما ورد فيها من آراء شديدة الخصوصية تفتقر إلى الموضوعية يغلب عليها طابع التشاؤم والمرارة دونها لطفي جمعة عن بعض أعلام الأدب والسياسة في عصره، كما إنتقدت لحجب أجزاء منها عن النشر وصلت إلى عدة سنوات (1918-1921) وضعف تنسيقها (كإقحام منطقات ودراسات خارجة عن سياق المذكرات فيها) وقدأثقلت هذه الموضوعات المذكرات, لما فيها من تكرار لنفس الموضوعات السياسيه، وأكثرت من عدد الصفحات بلا ضرورة وبعضها نشر كمنطق مستقل في الصحف، مثل "الوحدة الوطنية بين المسلمين والأقباط وفكرة الفرعونية"، من مذكرات عام 1943 وشغل ست صفحات من ص 204 ــ 209 أوكإستقطاع أجزاء منها لتنشر في خط مستقلة كعلاقة لطفي جمعة بالاديبة الروسية اوجاستا دامانسكي تذكار الصبا- ذكرى ١٩ مارس أوكعلاقته بالمستشرق الفرنسي لوي ماسينيون (تونس في كتابات لطفي جمعة - تأليف رابح لطفي جمعة - (تحت الطبع)) كما حتى طباعتها في جزئين على مرحلتين (طبع الجزء الأول عام 2000 - وطبع الجزء الثاني عام 2002) افقد العمل تماسكه.
تحقيق ومراجعة مخطوطاته
| وأحب حتى أشير إلى انني منذ سنة 1940 - وهوتاريخ آخر ما نشرت من الخط "ثورة الاسلام وبطل الانبياء" - عكفت على الكتابة والاختزان وكففت عن الطبع والنشر وجعلت هذه المخطوطات أمانة عند أولادي، وقد اشركت بعضهم في تحضيرها وتدوينها... | ||
|
—مذكرات محمد لطفي جمعة -الجزء الأول، محمد لطفي جمعة | ||
قام الكثير من الادباء بتحقيق ومراجعة ونقد مخطوطات محمد لطفي جمعة، على رأسهم ابنه رابح لطفي جمعة، الذي قام بفرز، وتنسيق، وجمع، وطباعه الكثير من أعمال لطفي جمعة المخطوطة، والتي كانت مدونة في أغلبها على هيئة مفكرات وأوراق حرة. كما قام الاديب أحمد حسين الطماوي والدكتور سيد علي إسماعيل والدكتور إبراهيم عوض بتحقيق ومراجعة الكثير من المخطوطات بغرض ترتيبها، وإضافة الهوامش التوضيحية، والتعريف بمختلف الشخصيات التاريخية المذكوره في أوراق لطفي جمعة والتقديم لها. كما قاموا بعمل دراسات نقدية للاعمال المخطوطة.
دراسات عن لطفي جمعة
قام الكثير من الباحثين في الجامعات المصرية بعمل رسائل ماجستير ودكتوراه في النقد وأدب المسرحيات، والموضوعات، والروايات الخاصة بلطفي جمعة، وصل عددهم إلىعشرة رسائل فهمية.
- خط الدكتور أحمد حسين الطماوي:
- "محمد لطفى جمعة بيوجرافيا وبيلوجرافيا "
- "محمد لطفي جمعة في موكب الحياه والادب
- خط الدكتور إبراهيم عوض:
- كتاب د. محمد لطفي جمعة - قراءة في فكره الاسلامي
- خط رابح لطفي جمعة
- "محمد لطفي جمعة"
- "محمد لطفي جمعة وهؤلاء الأعلام"
- كما جمع وعلق على رسائل بعض المفكرين والادباء إلى لطفي جمعة في كتاب:
- "حوار المفكرين- رسائل أعلام العصر إلى محمد لطفي جمعة"
- وجمع بعض منطقات لطفي جمعة في كتاب:
- "في الأدب والنقد"
اعماله المطبوعة والمخطوطة
| لطفي جمعة يمثل روح المدرسة الوسطى ذات الطابع المؤمن بالشرق والعرب والإسلام ومصر والموسوم بالمحافظة على مقومات فكرنا على حتى نقتبس من الفكر الغربي ما يزيد شخصيتنا قوة وفكرنا حياة. ولا شك في حتى آثاره المنشورة تمثل دائرة معارف كاملة في جميع فن وفهم. فهويلاحق الآثار الفكرية والأدبية والسياسية والاجتماعية ويولي الاهتمام بما يخط عن الشرق والعرب ومصر. ويعرض مختلف نظريات الكتاب العالميين في الدين والموسيقى والتاريخ والاجتماع والنفس والفن، كما أنه لا يتوقف عند كتابة الموضوع الطويل، بل يخط أيضاً الموضوع اليومي القصير، وهومن أوائل من خطوا عن عصر النهضة النسائية في مصر. | ||
|
—أعلام وأصحاب أقلام" (صفحات 335-341)، أنور الجندي | ||
نسبه
المراجع
- Œuvres du congrès national égyptien tenu a Bruxelles le 22, 23 et 24 septembre , Bruges, 1911
- Thomas Kettle: The Day's Burden, Studies, Literary and Political -1910 http://www.archive.org/stream/daysburdenstudies00kett/daysburdenstudies00kett_djvu.txt
- Wilfred Scawen Blunt: My Diaries; Being A Personal Narrative Of Events, 1888-1914 Volume II http://www.archive.org/stream/mydiariesbeingpe192102blun#page/272/mode/1up
- مشجرة عائلة آل لطفي جمعة - http://www.myheritage.com/site-68443911/lotfy-web-site
- مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول ISBN 977-01-6651-0
المصادر
- ^ http://www.myheritage.com/site-68443911/lotfy-web-site
- ^ يحيى حقى - ناس في الظل وشخصيات اخرى - الهيئه المصريه العامه للكتاب, 1984: القاهره- فصل محمد لطفي جمعة
- ^ Thomas Kettle: The Day's Burden, Studies, Literary and Political -1910, P.112 ISBN 1-4365-1476-2
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 147,148,149 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 43 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 43,53 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 123 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 301 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 375 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 115,116,117,118,119 ISBN 977-01-6651-0
- ^ بطل الكفاح الشهيد محمد فريد - عبد الرحمن الرافعي - دار المعارف - 26
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 86 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 87 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 168 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 87 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مـدونة: كتابات ممدوح الشيخ http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=619&A=2625
- ^ محمد لطفي جمعة وهؤلاء الأعلام: 1950-1900 - رابح لطفي جمعة - عالم الخط
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 187-193 ISBN 977-01-6651-0
- ^ Wilfred Scawen Blunt: My Diaries; Being A Personal Narrative Of Events, 1888-1914 Volume II P.268,272,279.295
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 198 ISBN 977-01-6651-0
- ^ Wilfred Scawen Blunt: My Diaries; Being A Personal Narrative Of Events, 1888-1914 Volume II P.279
- ^ http://en.wikipedia.org/wiki/East_Tyrone_(UK_Parliament_constituency)
- ^ Thomas Kettle: The Day's Burden, Studies, Literary and Political -1910, P.112 ISBN 1-4365-1476-2
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 290 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 298 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 554 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 352 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 361 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 351 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 41 ISBN 977-01-6651-0
- ^ الشهاب الراصد - محمد لطفى جمعه -القاهره - مطبعه المقتطف والمقطم(1926)
- ^ بين ماسينيون ولطفى جمعة: أسرار جديدة بقلم: د. إبراهيم عوض http://pulpit.alwatanvoice.com/content-105938.html
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 572 ISBN 977-01-6651-0
- ^ محمد لطفي جمعة: تذكار الصبا - ذكرى ١٩ مارس - عالم الخط (1999) ISBN 977-232-181-5
- ^ محمد لطفي جمعة: تذكار الصبا - ذكرى ١٩ مارس - عالم الخط (1999) ISBN 977-232-181-5
- ^ علاء الدين وحيد http://www.weghatnazar.com/publication/publication_details.asp?id=811&issue_id=42
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 581 ISBN 977-01-6651-0
- ^ محمد لطفى جمعة بيوجرافيا وبيلوجرافيا - احمد حسين الطماوى - عالم الخط - 2005
- ^ محمد لطفي جمعة في موكب الحياه والادب - احمد حسين الطماوى - عالم الخط - 1993
- ^ د. محمد لطفي جمعة - قراءة في فكره الاسلامي - عالم الخط - 1999 ISBN 977-232-174-2
- ^ د.سيد علي إسماعيل: مخطوطات مسرحيات محمد لطفي جمعة. مطبعة أبوهلال بالمنيا -1997 ISBN 977-19-3418-X
