مصالح مرسلة
المصالح المرسلة
- لغة: المصالح: جمع مصلحة، وهى المنفعة، والمصلحة كالمنفعة وزنا ومعنى، فالمراد بها لغة: جلب المنفعة،
ودفع المضرة، والمرسلة: أى المطلقة(1).
- اصطلاحا: تعبير عن المصلحة التى قصدها الشارع الحكيم لعباده من حفظ دينهم ، ونفوسهم ، وعقولهم
، ونسلهم ،وأموالهم طبق ترتيب معين فيما بينها(2). فهذا التعريف صرح بأن المصلحة: هى جلب منفعة مقصودة للشارع الحكيم ،وإن كان لم يصرح بأن دفعالضرر من المصلحة أيضا، إلا حتى تعريفه ينوه به ويلزم منه(3). وقد عهدها الآمدى فنطق: هى مصلحة لم يشهد الشرع لها باعتبار ولا إلغاء(4). ولذلك سميت مرسلة.
- تنقسم المصالح من حيث مقصودالشارع إلى ثلاث(5):
1- ضرورية: وهى التى ترجع إلى حفظ النفس ، والعقل ، والمال ، والدين ، والعرض ،والنسب ،وإذا اختل منها أمر اختلت المعايش به ، وعمت الفوضى.
2- حاجية: وهى الأمور التى تقتضيها سهولة الحياة، أوما أدى إلى حرج كبيرمن غير خوف على فوات ما تجاوز من المصالح الستة.
3- تحسينية: وهى الأمورالتى تجعل الحياة في جمال ، ومرجعها إلى تهذيب الأخلاق وتحسين الصورة والمعاملات.
أقسام المصلحة
وتنقسم المصالح من حيت اعتبار الشارع لها أوعدمه - أيضا - إلى ثلاث:
1- المصالح المعتبرة شرعا: كما تجاوز في المصالح الست الكلية.
2- المصالح الملغاة شرعا: كمصلحة آكل الربا في زيادة ماله ، ومصلحة المريض أومن ضاقت معيشته فى الانتحار ونحوها.
3- المصالح المرسلة: وهى المقصودة في هذا البحث ، وهى مصلحة لم يشهد الشرع لها باعتبار ولا بإلغاء.
أمثلة للمصالح المرسلة
ومما ذكره الأصوليون كمثال للمصالح المرسلة: جمع القرآن في مصحف واحد، والقول بقتل الجماعة بالواحد، وتضمين الصناع ، وضمان الرهن ، واتخاذ السجون ،وغيرها من المسائل التى لا يوجد فيها نص و لا إجماع. وهى محلها لا تصلح مثالا للمصلحة المرسلة ، لأن الله سبحانه وتعالى لم يهجر مصلحة إلا وقد نص عليها جنسا كالكليات الست ، أوعلى أنواعها أيضا ، ومصالح هذه المسائل المذكورة وغيرها مشروعة جنسا، وليس شىء منها مرسلا. فجمع القرآن في مصحف واحد لمصلحة حفظ الدين وهى مشروعة، وقتل الجماعة بالواحد لمصلحة حفظ النفس وهى مشروعة، وتضمين الصناع لمصلحة حفظ الأموال وهى مشروعة، وكذا ضمان الرهن ، والأمثلة الباقية كلها تندرج تحت المصالح المعتبرة شرعا ضرورة أوحاجة أوتحسينا كما تجاوز ،ولايتصور خروج شىء منها أصلا(6). ولكن يمكن حتى نمثل للمصلحة المرسلة، وهى التى لم يشهد الشرع لها بالاعتبار أوبالإلغاء بجواز الضرب فى التهمة، فقد جوز هذا جماعة من الفقهاء، وهى مصلحة مرسلة عن الدليل الجزئى من الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والقياس ، وكذا مرسلة عن الأصل الكلى، فنصوص الشريعة على إجمالها لا تجوز هتك حرمة المسلم ، بأن تمتهن كرامته ويضرب لمجرد اتهامه في حادث من الحوادث. فالمقصود بالمصالح المرسلة هى التى أوفدت عن الدليل الجزئى من الأصول الشرعية المتفق عليها، ومن الدليل الكلى الذى يؤول بدوره إلى مفهوم النص والإجماع ، وعموما فقد اشترط الأصوليون شروط اللمصلحة حتى تقبل ويعمل بها،
بعض شروط الأصوليين للمصلحة
ومن هذه الشروط(7):
1- حتى تكون المصلحة ملائمة لمقاصد الشارع بحيث لا تنافى أصلا من أصوله ولا تعارض نصا أودليلا من أدلته البترية.
2- حتى تكون معقولة، في ذاتها ، جرت على الأوصاف المناسبة المعقولة التى يتقبلها العاقل ، بحيثقد يكون ترتب الحكم عليها مقطوعا لا مظنونا، ولا متوهما.
3- حتى تكون تلك المصلحة عامة للناس ،وليس اعتبارها لمصلحة فردية أوطائفية معينة ، لأن أحكام الشريعة للتطبيق على الناس جميعا.
ومن نافلة القول حتى أذكر بأن هذه المسألة - المصالح المرسلة - من الأدلة الشرعية المختلف فيها، فقد نطق بها جماعة من الأصوليين كالمالكية وغيرهم ، ومنعها جماعة آخرون كالشافعية ومن لف لفهم.
ثبت المراجع والهوامش
1- المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية 1/ 520 لسان العرب لابن منظور 4/ 2479 دار المعارف.
2- المحصول في فهم الأصول للفخر الرازى تحقيق د/طه جابر العلوانى (2/ 220) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
3- الاجتهاد فيما لا نص فيه د/الطيب خضرى السيد 2/ 53 مخطة الحرمين بالرياض 1983م.
4- الإحكام في أصول الأحكام للآمدى 3/ 290 مؤسسة الحلبى 1967م.
5- تيسير الأصول لحافظ ثناء الله الزهدى ص305 ومابعدها دار ابن حزم بيروت ، تيسير أصول الفقه ، لمحمد أنوالبدخشانى ، ص156 طبعة كراتشى بباكستان 1990.
6- تيسير الأصول للزاهدى ص306، 307.
7- تيسير الأصول للزاهدى ص307، 308 ، تيسير أصول الفقه للبدخشانى ض 156-157 ، الأصوليون والمصالح المرسلة ، د/محمد إبراهيم الدهشورى، ص 41 وما بعدها سنة 1996م.
- مراجع الاستزادة:
1- المصالح المرسلة د/محمد عبد الكريم حسن دار النهضة الإسلامية بيروت الطبعة الأولى 1995م. 2- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في فهم الأصول للإمام الشوكانى تحقيق د/شعبان محمد إسماعيل2/ 264 وما بعدها دار الخط الطبعة الأولى 1993م.
3- تقريب الوصول إلى فهم الأصول لابن جزى الغرناطى تحقيق د/محمد المختار الشنقيطى ص405 وما بعدها مخطة ابن تيمية ، الطبعة الأولى 1414هـ.
