منطق رئيسي المهدي

الإمام المهدي, المهدي المنتظر ، الإمام الغائب الحجة مسميات لرجل يعتقد المسلمون على مر العصور أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل بيت النبي محمد يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك الإسلامية بعد حتى تملأ الدنيا ظلما وجورا ويسمى بالمهدي ، ويواكب ذلك خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام.

الإمام المهدي عند الشيعة

أم المهدي

تروي الخط الشيعية حتى أم المهدي هي نرجس الرومية التي يروى أنها من نسل شمعون الصفا وصي المسيح عيسى بن مريم وكانت ابنة قيصر الروم في عهد الحسن العسكري .

ولدت نرجس في القسطنطينية ورأت في منامها السيد المسيح يبشرها بأنها ستتزوج من الحسن العسكري. وفي إحدى انتنطقاتها سقطت اسيرة في يد المسلمين وجيئ بها إلى بغداد. وتقول الروايات انه في هذه الأثناء وجه علي الهادي أبوالحسن العسكري، أحد خاصته من سامراء إلى بغداد مع رسالة منه باللغة الرومية(اليونانية)، وأوصاه بتسليم هذه الرسالة إلى فتاة اسيرة جليلة في سوق النخاسة، وقد وصف له بالتفاصيل طبيعة المكان وشكل الفتاة. بعد حتى وصف للرسول المكان والشيخ البائع والأسيرة الجليلة، وحمّله مائتين وعشرين ديناراً، ليدفعها ثمناً لمالكها. هنالك في بغداد في سوق العبيد ناول المبعوث كتاب الهادي إلى الفتاة التي كانت ترفض بأباء ان يقترب منها أي أحد. حينها قرأت ارسالة انخرطت بالبكاء وراحت تصرخ مهددة بالانتحار إذا لم يوافق النخاس على بيعها إلى ذلك المبعوث. فساوم الرسول الشيخ البائع، حتى توقف عند الثمن الذي أوفده الهادي فدفعه إليه، ونقلها بتجليل واحترام إلى سامراء. فلما دخلت على الهادي رحب بها كثيراً، ثم بشرها بولد يولد لها من ابنه الحسن العسكري يملك الدنيا شرقاً وغرباً ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً . ثم بعد ذلك أودعها عند أخته " حكيمه " بنت الجواد لتُفهمها الفرائض والأحكام، فبقيت عندها أياماً. بعدها وهبها الهادي ابنه الحسن العسكري فتزوجها، وهي في مقتبل العمر.

ميلاد الإمام

وردت سيرة ميلاد الإمام المهدي في عدد من خط الشيعة من أهمها بحار الأنوار المجلسي وتثبت بالعمل ولادته من حيث المصداقية التاريخية. ويعتبر كتاب بحار الانوار مصدر اكاديمي معتبر في المصادر التاريخية. ووردت كالتالي:

عن محمد العطار ، عن الحسين بن رزق الله ، عن موسى ابن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر ، نطق : حدثتني حكيمة بنت محمد ابن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام نطقت : بعث إلي أبومحمد الحسن بن علي عليهما السلام فنطق : يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فانها ليلة النصف من شعبان فان الله تبارك والله سيظهر في هذه الليلة الحجة وهوحجته في أرضه.

نطقت : فقلت له : ومن امه ،يا ترى؟ نطق لي : نرجس . قلت له : والله جعلني الله فداك ما بها أثر ،يا ترى؟ فنطق : هوما أقول لك.

نطقت : فجئت فلما سلمت وجلست اتىت تنزع خفي ونطقت لي : ياسيدتي كيف من الممكن أن أمسيت ،يا ترى؟ فقلت : بل أنت سيدتي وسيدة أهلي نطقت : فأنكرت قولي ونطقت : ماهذا يا عمه ،يا ترى؟ نطقت : فقلت لها : يابنية إذا الله تبارك والله سيهب لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنيا والآخرة

نطقت : فجلست واستحيت فلما حتى فرغت من صلاة العشاء الآخرة وأفطرت وأخذت مضجعي فرقدت فلما حتى كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت .

نطقت حكيمة : فدخلتني الشكوك فصاح بي أبومحمد من المجلس فنطق : لاتعجلي ياعمة فان الامر قد قرب

نطقت : فقرأت الم السجدة ويس فبينما أنا كذلك إذا انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت : اسم الله عليك ثم قلت لها : تحسين شيئا ،يا ترى؟ نطقت : نعم يا عمة ، فقلت لها : اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهوما قلت لك .

نطقت حكيمة : ثم أخذتني فترة وأخذتها فطرة فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب عنه فاذا أنا به ساجدا يتلقى الأرض بمساجده فضممته إلي فاذا أنا به نظيف فصاح بي أبومحمد هلمي إلي ابني يا عمة فجئت به إليه فوضع يديه تحت أليتيه وظهره ووضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه وأمر يده على عينيه وسمعه ومفاصله ثم نطق : تحدث يابني !

فنطق : أشهد حتى لا إله إلا الله وحده لاشريك له . وأشهد حتى محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ثم صلى على أمير المؤمنين وعلى الائمة إلى حتى وقف على أبيه ثم أحجم .

نطقت حكيمة : فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست فنطق : هلمي إلي ابني فجئت بسيدي في الخرقة فعمل به كعملته الأولى ثم أدلى لسانه في فيه . كأنه يغذيه لبنا أوعسلا ثم نطق : تحدث يابني!

فنطق : أشهد حتى لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى آل محم ، ثم تلا هذه الآية " بسم الله الرحمن الرحيم ونريد حتى نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ".

نطق موسى : فسألت عقبة الخادم عن هذا فنطق : صدقت حكيمة .

والروايات الشيعية تتحدث عن بعض الأمور التي قام بها الحسن العسكري بعد مولد الإمام:

• أنّه أكثر من العقائق عن الامام المهدي، وهذه من خواصه أنه لم يُعق عن مولود على الإطلاق كما عقّ عن الامام المهدي، حتّى ورد في الروايات: أنه عُقّ عنه ثلاثمائة عقيقة، بل أمر الامام العسكري عثمان بن سعيد حتى يشتري كذا الف رطل من اللحم وممّا شاكل ويوزّعه على الفقراء، والشيء الملفت للنظر أنّ الامام نوّع وعدّد الاماكن، مثلاً خط إلى خواصّه في قم حتى يعقّوا وأن يقولوا للناس حتى هذه العقيقة بمناسبة ولادة المولود الجديد للامام العسكري () وأنّه محمد، إلى غير ذلك مثلاً خط إلى خواصه في بغداد وفي سامراء .

• أنّه كان يحضر مجاميع من خواصّه وشيعته وكان يعهدهم على ولده الامام المهدي وهذا ظاهر من جملة روايات:

مثلاً في إكمال الدين لالشيخ الصدوق عن أبي غانم الخادم: أنّ العسكري أخرج ولده محمداً في الثالث من مولده وعرضه على أصحابه قائلاً: «هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم وهوالقائم الذي تمتدّ إليه الاعناق بالانتظار، فاذا امتلات الارض ظلماً وجوراً خرج فيملاها قسطاً وعدلاً».

إلى غير ذلك الرواية السابقة التي رواها شيخ الطائفة الطوسي في الغيبة : أنّ الامام أطلع أربعين ـ تقريباً ـ من خواص أصحابه على ولده.

إعلان إمامته

بعد وفاة الحسن العسكري تروي الروايات حتى أخوه جعفر بن علي الهادي (وكان لا يفهم حتى للإمام ابنا) ادعى أنه الإمام ودعى لنفسه. ولكنه عندما فهم بأمر محمد المهدي تنازل له وأعرب البيعة لأبن أخيه.

لما قبض سيدنا أبومحمد الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليهما وفد من قم والجبال وفود بالأموال التي كانت تحمل على الرسم والعادة ، ولم يكن عندهم خبر وفاة الحسن ، فلما حتى وصلوا إلى سر من رأى سألوا عن سيدنا الحسن بن علي عليهما السلام ، فقيل لهم : إنه قد فقد ، فنطقوا : ومن وارثه ،يا ترى؟ نطقوا : أخوه جعفر بن علي.

فسألوا عنه فقيل لهم إنه قد خرج متنزها وركب زورقا في الدجلة يشرب ومعه المغنون ، نطق : فتشاور القوم فنطقوا : هذه ليست من صفة الامام ، ونطق بعضهم لبعض : امضوا بنا حتى نرد هذه الأموال على أصحابها .

فنطق أبوالعباس محمد بن جعفر الحميري القمي : قفوا بنا حتى ينصرف هذا الرجل ونختبر أمره بالصحة . نطق : فلما انصرف دخلوا عليه فسلموا عليه ونطقوا : يا سيدنا نحن من أهل قم ومعنا جماعة من الشيعة وغيرها وكنا نحمل إلى سيدنا أبي محمد الحسن بن علي الأموال فنطق : وأين هي ،يا ترى؟ نطقوا : معنا ، نطق : احملوها إلى ، نطقوا : لا ، إذا لهذه الأموال خبرا طريفا ، فنطق : وما هو،يا ترى؟ نطقوا : إذا هذه الأموال تجمع ويكون فيها من عامة الشيعة الدينار والديناران ، ثم يجعلونها في كيس ويختمون عليه وكنا إذا وردنا بالمال على سيدنا أبي محمد يقول : جملة المال كذا وكذا دينارا ، من عند فلان كذا ، ومن عند فلان كذا حتى يأتي على أسماء الناس كلهم ، ويقول ما على الخواتيم من نقش ،

فنطق جعفر : كذبتم تقولون على أخي ما لا يعمله ، هذا فهم الغيب ولا يفهمه إلا الله . نطق : فلما سمع القوم كلام جعفر جعل بعضهم ينظر إلى بعض فنطق لهم : احملوا هذا المال إلي ، نطقوا : إنا قوم مستأجرون وكلاء لأرباب المال ولا نسلم المال إلا بالعلامات التي كنا نعهدها من سيدنا الحسن بن علي عليهما السلام ، فإن كنت الامام فبرهن لنا ، وإلا رددناها إلى أصحابها ، يرون فيها رأيهم.

نطق : فدخل جعفر على الخليفة - وكان بسر من رأى - فاستعدى عليهم ، فلما أحضروا نطق الخليفة : احملوا هذا المال إلى جعفر ، نطقوا : أصلح الله أمير المؤمنين إنا قوم مستأجرون ، وكلاء لأرباب هذه الأموال وهي وداعة لجماعة وأمرونا بأن لا نسلمها إلا بعلامة ودلالة ، وقد جرت بهذه العادة مع أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام .

فنطق الخليفة : فما كانت العلامة التي كانت مع أبي محمد نطق القوم : كان يصف لنا الدنانير وأصحابها والأموال وكم هي ،يا ترى؟ فإذا عمل ذلك سلمناها إليه ، وقد وفدنا إليه مرارا فكانت هذه علامتنا معه ودلالتنا ، وقد توفي ، فإن يكن هذا الرجل صاحب هذا الامر فليقم لنا ما كان يقيمه لنا أخوه ، وإلا رددناها إلى أصحابها .

فنطق جعفر : يا أمير المؤمنين إذا هؤلاء قوم كذابون يكذبون على أخي ، وهذا فهم الغيب ، فنطق الخليفة : القوم رسل وما على الرسول إلا البلاغ المبين .

نطق : فبهت جعفر ولم يرد جوابا ، فنطق القوم : يتطول أمير المؤمنين بإخراج أمره إلى من يبدرقنا حتى نخرج من هذه البلدة ، نطق : فأمر لهم بنقيب فأخرجهم منها ،

فلما حتى خرجوا من البلد خرج إليهم غلام أحسن الناس وجها ، كأنه خادم ، فنادي يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أجيبوا مولاكم ، نطق فنطقوا : أنت مولانا ، نطق : معاذ الله ، أنا عبد مولاكم فسيروا إليه ، نطقوا : فسرنا [ إليه ] معه حتى دخلنا دار مولانا الحسن بن علي عليهما السلام ، فإذا ولده القائم سيدنا قاعد على سرير كأنه فلقة قمر ، عليه ثياب خضر ، فسلمنا عليه ، فرد علينا السلام ، ثم نطق : جملة المال كذا وكذا دينارا ، حمل فلان كذا ، وحمل فلان كذا ، ولم يزل يصف حتى وصف الجميع .

ثم وصف ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب ، فخررنا سجدا لله عز وجل شكرا لما عهدنا ، وقبلنا الأرض بين يديه ، وسألناه عما أردنا فأجاب ، فحملنا إليه الأموال ، وأمرنا القائم حتى لا نحمل إلى سر من رأى بعدها شيئا من المال . فإنه ينصب لنا ببغداد رجلا يحمل إليه الأموال ويخرج من عنده التوقيعات ، نطق فانصرفنا من عنده ، ودفع إلى أبي العباس محمد بن جعفر القمي الحميري شيئا من الحنوط والكفن فنطق له : أعظم الله أجرك في نفسك ، نطق : فما بلغ أبوالعباس عقبة همدان حتى توفي .

الغيبة الصغرى

موضوع الغيبة عند الشيعة له الكثير من الابعاد والأبحاث ملخصه

فبعد الإعلان عن نفسه والصلاة على جنازة ابيه أمام الملأ وبعدما بدأت السلطة العباسية في الاستقصاء عنه غاب الإمام عن الأنظار.

ويرى الشيعة حتى الغيبة ليست شيء محال أوغير منطقي فكما غاب عيسى في عقيدة أغلب المسلمين وكما يعتقد أهل السنة حتى شخصية المسيخ الدجال شخصية موجودة منذ أكثر من الف سنة ولكنها مخفية عن الأنظار وكما يرى بعض المسلمين أيضا حتى الخضر يعيش بين الناس ولكنه مختفي، يرى الشيعة إمامهم غائب منتظر غيبه الله عن الأنظار حفاظا على الدين وحفاظا عليه ولحكم لا يفهمها إلا الله.

كما يعتقد الشيعة فإن الإمام ولمدة 72 سنة كان غائبا ولكنه كان يعين نائبا له يتحدث باسمه ويبلغ الناس عنه وهم أربعة نواب الواحد تلوالآخر:

• عثمان بن سعيد العمري
• محمد بن عثمان العمري
• الحسين بن روح
• علي بن محمد السمري

الغيبة الكبرى

بدأت الغيبة الكبرى بوفاة السفير السمري سنة 328هـ أو329 هـ. حيث توقفت النيابة وخرجت رسالة من الإمام المهدي غلى الناس أنه لنقد يكون هناك نائبا عنه مباشر وبالرغم من حتى البعض ادعى النيابة بعد السمري إلا انهم لم يلاقوا تجمعا أونجاحا وأوصى الإمام في فترة الغيبة الكبرى حتى يرجع الناس إلى الفقهاء الحافظين والفهماء العارفين وهوما سيتحول إلى ما يعهد بالمرجعية الشيعية وستبقى هذه الغيبة مستمرة حتى يأذن الله.

ومن رسائله التي اوردها الشيخ المفيد «ولوحتى أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ، ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق الفهم وصدقها منهم بنا ، فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكرهه ولا نؤثره منهم ، والله المستعان ، وهوحسبنا ونعم الوكيل ، وصلواته على سيدنا البشير النذير محمد وآله الطاهرين وسلم»

الإنتظار

ينتهج أغلب الشيعة الآن مفهوم الانتظار، فيعتقد الشيعة أنه على الإنسان حتىقد يكون دائما مستعد لظهور الإمام بالبعد عن المعاصي وترقية النفس عن الدنيا والحفاظ على الصلوات والصيام ونشر علوم أهل البيت. وأن يدعوالله دائما بتعجيل الفرج وخصوصا حين يرى الظلم قد استشرى أوفسادا.

ويقول السيد محمد باقر الصدر بهذا الخصوص (إن الإسلام حوَّل فكرة الخلاص من الإيمان بها في الغيب ، ومن فكرة ننتظر ولادتها ، ومن نبوئه نتطلع إلى مصداقها ، إلى واقعاً ننظر فاعليته وإنساناً معيناً يعيش بيننا بلحمه ودمه ، نراه ويرانا ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشارك أحزاننا وأفراحنا ويترقب اللحظة الموعودة)

الظهور وإتمام العدل

لكي تتم هذه العملية بالشكل المطلوب والفعال لابد من توفر شروط معينة ، وهي التي ذكرها السيد محمد صادق الصدر في موسوعة الإمام المهدي (ع) تحت عنوان شرائط الظهور ، وهي بشكل مختصر تتمثل في أربع نقاط أوشروط:

• الشرط الأول : وجود النظرية أوالأطروحة الكاملة لعملية التغيير .

وبمعنى آخر وجود الأيديولوجية الفكرية الكاملة والقابلة للتطبيق في جميع الأمكنة

والأزمنة والتي تضمن الرفاهية للبشرية جمعاء ، وهذا ما تم بالعمل بوجود

الشريعة الإسلامية والرسالة المحمدية الخاتمة.

• الشرط الثاني : وجود القائد المحنك الذي يقود عملية التغيير الكامل .

حيث ينبغي حتى يمتلك هذا القائد العظيم القابلية الكاملة لقيادة العالم كله ونشر العدل فيه ، وهذا أيضا قد حصل والمتمثل في وجود الإمام المهدي (ع) .

• الشرط الثالث : وجود العدد الكافي من الأنصار والمؤازرين للقائد العظيم .

الذين يشكلون قاعدة للتغيير ولديهم مستوى عالٍ من الوعي والاستعداد للتضحية بين يدي القائد بحيث يعتمد عليهم في نشر العدل في جميع أنحاء المعمورة ويكونون قادة لجيش الإمام ومقاتلين بين يديه.

• الشرط الرابع : وجود قاعدة شعبية مؤيدة وكذلك استعداد عالمي للتغيير .

أي وجود العدد الكافي من المؤمنين المؤيدين للإمام طالما ظهوره ، وكذلك وجود استعداد لدى شعوب العالم لقدوم المخلص المنتظر .

من هنا نعهد حتى ظهور الإمام (ع) يفترض أن يتحقق لنا متى اجتمعت هذه الشروط في زمن واحد مهما طال الزمن ، حيث حتى هذه الشروط كفيله بإنجاح عملية التغيير المنشودة ، واستحالة تخلف وعد الله لعباده الصالحين.

يكون الظهور في سنة وتر أي: واحد، ثلاثة، خمسة، سبعة، تسعة من السنين الهجرية.

ويبدأ ليلة التاسع من محرم بعد صلاة المغرب والعشاء في الحرم المكي (في الكعبة) وليلة جمعة ويكون أصحابه ومعاونوه في الأرض الـ313، من حوله فيوجه بيانه إلى أهل مكة، ثم يسيطر أصحابه وبقية أنصاره على الحرم في تلك الليلة، وعلى مكة، وفي اليوم الثاني، أي العاشر من محرم، يوجه بيانه إلى شعوب العالم كافة وبجميع اللغات، وتبدأ عملية الظهور المقدس حتى تنتهي بملء الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

ويقول شيخ الطائفة أبوجعفر الطوسي بهذا الخصوص : ( الذي نقوله في هذا الباب .. حتى الذي هولطفنا من تصرف الإمام وانبساط يده لا يتم إلا بأمور ثلاثة : أحدها يتعلق بالله وهوإيجاده (ع) ، والثاني يتعلق به من تحمل أعباء الإمامة والقيام بها ، والثالث يتعلق بنا من العزم على نصرته ومعاضدته والانقياد له )

علامات الظهور

باختصار من مصدر كتاب العلامة الشيخ علي الكوراني (عصر الظهور)

*العلامة الأولى الكبرى:

اجتماع اليهود في أرض فلسطين

"فإذا اتى وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا". - الإسراء 104

"وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً، فإذا اتى وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً، ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيراً، إذا أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا اتى وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا". الإسراء 4-7

1- تشير الآيات إلى حتى وقت ظهور الإمامقد يكون فيه اليهود مجتمعين ومسيطرين على المسجد الأقصى، لأن عملية الدخول يفترض أن تكون بالقوة، إلى المسجد (دخول الفاتحين).

2- حتى قبل الظهور مباشرة توجه ضربات لليهود في فلسطين "ليسوؤوا وجوهكم" أي حتى هناك ضربات مؤلمة ومذلة يفترض أن يتعرض لها اليهود قبل الظهور.

3- من المعروف في الروايات الإسلامية والمتفق عليها عند الطرفين حتى المسلمين سينتصرون في المعركة الأخيرة، وسيكونون بقيادة المهدي .

إذاً هناك أربع إشارات تشير إليها الآيات:

1- اجتماع اليهود في فلسطين "جئنا بكم لفيفا".

2- احتلالهم للمسجد الأقصى والقدس " وليدخلوا المسجد".

3- " وليسوؤوا وجوهكم" ضربات موجهة من المقاومة قبل التحرير.

4- قيادة الإمام المهدي للمسلمين في هذه الحرب... وهذا ما ينتظره الآن المسلمون.

*العلامة الثانية الكبرى:

خروج رجل من قم

رجل من قم يدعوالناس إلى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح والعواصف لا يملون من الحرب ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين.

*العلامة الثالثة الكبرى:

قوة عسكرية وإعلامية للإمام قبل الظهور

في تفسير قول القرآن (بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد) عن الصادق : "قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وتراً ( أي عدواً ) لآل محمد صلى الله عليه وآله إلا قتلوه".

*العلامة الرابعة الكبرى:

"المهدي مبدأه من المشرق" مسند أحمد وسنن الترمذي والبيهقي في الدلائل

أي تبدأ عملية الظهور من المشرق، من قبل بلاد فارس. "تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بإليلياء القدس"

وهي تشير إلى حتى الجيش الذي ينطلق مع الإمام يبدأ تحضيره في خراسان، وقد يكون هوالجيش الذي يتوجه مع الإمام إلى القدس.

وفي حديث عن الباقر : كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا... ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم (أي المهدي عج) قتلاهم شهداء... أما أني لوأدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر (أي المهدي عج).

*العلامة الخامسة الكبرى:

العمائم السود من ذرية الرسول يقاتلون أعداء الإمام قبل الظهور

عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق نطق: " إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل الشرق وأهل الغرب! أتدري لم ذلك؟" قلت: لا نطق: "للذي يلقى الناس من أهل بيته"

من الواضح حتى الذرية من بني هاشم سيكون لهم دور سياسي كبير ومميز في العالم الإسلامي يزعج العالم بأجمعه في الشرق والغرب. كما سيكون لهم من النفوذ والقوة.

من الواضح حتى هذه العمائم السود التي هي من ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تطلب الحق, وستزعج العالم لأنها لا تستسلم كالآخرين, وكأن رأيهم واحد, فهم من مدرسة واحدة وهي مدرسة أهل البيت عليهم السلام التي تفهمهم هيهات منا الذلة, فتسلم الراية للإمام المهدي في آخر الزمان.

*العلامة السادسة الكبرى:

أبواب القدس

أناس يقاتلون على أبواب بيت المقدس يلقون عناية الإمام الحجة قبل الظهور

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزال عصابة من أمّتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى حتى تقوم الساعة (الظهور)

ورد في الرواية عن الإمام المهدي أنه:

"حزب يقاتل على أبواب بيت المقدس أنا منهم وهم مني" (مئتان وخمسون علامة ظهور)

*العلامة السابعة الكبرى:

العراق

دخول قوات غربية إلى العراق

"ورود خيل من قبل الغرب حتى تربط بفناء الحيرة..."

*العلامة الثامنة الكبرى:

العراق

إستشهاد نفس زكية في النجف مع 70 من الصالحين

"قتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين"

*العلامة التاسعة الكبرى:

العراق

انتنطق الفهم من النجف إلى قم قبل الظهور

يقول الإمام الصادق : ستخلوالكوفة من المؤمنين, ويأزر عنها الفهم كما تأزر الحية في جحرها ثم يظهر الفهم ببلد ينطق لها قم, وتصير معدناً للفهم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدّرات وذلك عند قرب ظهور قائمنا

وعن الصادق : وأن البلايا مرفوعة عن قم وأهلها, وسيأتي زمان تكون قم وأهلها حجة على الخلائق, وذلك زمان غيبة قائمنا إلى ظهوره

*العلامة العاشرة الكبرى:

العراق

خروج السفياني النتظر وهوإنسان يجهز جيوشه للبطش باتباع آل البيت النبوي قبل ظهور المهدي.

عن جابر بن زيد الجعفي نطق سألت أبا جعفر (الإمام الباقر) عن السفياني فنطق: " وأنّي لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني يخرج بأرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم فتسقطوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم

العلامة الحادية عشرة الكبرى:

سقوط العراق بيد قوات اجنبية وتعم الفوضى في بغداد

ورد في رواية خطبة البيان عن أمير المؤمنين : ألا يا ويل بغداد من الري من موت وقتل وخوف يضم أهل العراق إذا حل بهم السيف فيقتل ما شاء الله... فعند ذلك يخرج العجم على العرب ويملكون البصرة -

*العلامة الثانية عشرة الكبرى:

الحجاز

آخر حكام الحجاز إسمه عبد الله

عن الإمام الصادق: من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم (أي ظهور الإمام)، ثم نطق: إذا توفي عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إذا شاء الله، ويمضى ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام، فقلت: يطول ذلك،يا ترى؟ نطق: كلا -

*العلامة الثالثة عشرة الكبرى:

العالم

خوف الناس قبل الظهور من الأوبئة والزلازل والأعاصير

في الحديث عن أمير المؤمنين يشير إلى علامات الظهور (نعم اغتال فظيع وموت سريع وطاعون شنيع) - _{الهداية للحصني ص 31}

وعن الإمام الباقر :

" لا يقوم القائم إلا على خوف شديد وطاعون (وباء) قبل ذلك"

*العلامة الرابعة عشرة الكبرى:

الكون

دخول مذنب إلى مدار الأرض فيغير جميع الطبيعة الفلكية على الأرض

ذكر نعيم بن حماد عن الوليد نطق بلغني أنه نطق يطلع نجم من قبل المشرق قبل خروج المهدي، له ذنب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر -

*العلامة الخامسة عشرة الكبرى:

القادة

الخراساني

الخراساني هوالذي يسلم الراية إلى الإمام المهدي أوقد يكون أعلى منصب عند أهل (خراسان) حتى يسلم راية الولاية والقيادة إلى الإمام المهدي.

إذا خرجت خيل السفياني (عدوالإمام المهدي) إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي (أي لمبايعته) فيلتقي هوالهاشمي (الخراساني) برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح (قائد الجيش) فيلتقي هووأصحاب السفياني بباب إصطخر (منطقة بجنوب إيران) فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود (أي تنتصر) وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي (أي لمبايعته كما بايعه اتباعه) ويطلبونه. -

ورد في الروايات مواصفات الخرساني كالتالي: 1- سيد هاشمي حسيني. 2- من خراسان. 3- صبيح الوجه. 4- في خده الأيمن خال. 5- في يده اليمنى خال أوخلل (الخال في اللغة علامة ضعف).

العلامة السادسة عشرة الكبرى:

القادة

شعيب بن صالح

عن عمار بن ياسر: المهدي على لوائه شعيب بن صالح. -

وفي رواية أخرى: إذا على مقدمة جيش المهدي رجلاً من تميم ضعيف اللحية ينطق له شعيب بن صالح.

وعن محمد بن الحنفية: ثم تخرج من خراسان رايات سود قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل ينطق له شعيب بن صالح من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل ببيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه.

أما مواصفاته بحسب الروايات كالتالي: 1- شاب أسمر. 2- خفيف اللحية. 3- نحيل. 4- قائد القوات. 5- صاحب بصيرة ويقين وتصميم لا يلين. 6- رجل حرب من الطراز الأول لا ترد له راية. 7- إنه من أهل الري.

*العلامة السابعة عشرة الكبرى:

القادة

اليماني

عن الصادق : وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعوإلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم حتى يلتوي عليه فمن عمل ذلك فهومن أهل النار، لأنه يدعوإلى الحق، وإلى صراط مستقيم.

ورد في الروايات حتى مواصفاته كالتالي:

1- سيد هاشمي. 2- من نسل الإمام الحسين (أي حسيني). 3- اسمه حسن. 4- يماني (إما حتىقد يكون من اليُمن من قبائل يمنية أومن اليمن والبركة). 5- عالم دين. 6- رايته موالية لراية أهل البيت.

*العلامة الثامنة عشرة الكبرى:

السفياني وانقلاب دمشق وأنه سيكون أكبر عدوللإمام المهدي

عن السجاد : إذا القائم حتم من الله وأمر السفياني حتم من الله ولاقد يكون قائم إلا بسفياني.

وعن أمير المؤمنين نطق: يخرج ابن آكلة الأكباد (إشارة إلى جدته هند) من الوادي اليابس (سوريا) وهورجل ربعة (مربوع) وحشي الوجه ضخم الهامة بوجهه أثر جدري، إذا رأيته حسبته أعور ، وأبوه (عتبة بن أبي سفيان) وهومن ولد أبي سفيان، حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها.

العلامتان التاسعة عشرة والعشرون:

آخر العلامات

الصيحة والنفس الزكية

وعن محمد بن مسلم: ينادي مناد من السماء باسم القائم، فيسمع ما بين المشرق والمغرب، فلا يبقى راقد إلا قام، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت، وهوصوت جبرائيل، الروح الأمين.

وفي رواية يصيح حتى الحق مع آل محمد عليهم السلام، وتكون الصيحة في النصف من شهر رمضان، وتقول رواية أخرى إذا إبليس يتحير ماذا يعمل بهذه الهزيمة الإعلامية الكبيرة، فينادي في الأرض بنداء مضاد، لكي يربك الناس حتى الحق من النصارى، وهذه الصيحة تكون في نفس العام الذي يظهر فيه الإمام.

ومن العلامات التي أشارت إليها الروايات اغتال نفس زكية، وإن المهدي لا يخرج حتى تقتل نفس زكية في الكعبة إسمه محمد، وهوحسني النسب أي سيد حسني من نسل الإمام الحسن، والظاهر أنها تكون قبل الظهور بسنة، أوفي نفس سنة الظهور وتعتبر هاتان العلامتان من أواخر العلامات قبل الظهور.

فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض.

ألقابه

المهدي - الحجة - المنتظر - الموعود - القائم

خط السنة

لم ترد أحاديث للمهدي في سليم البخاري وسليم مسلم مفصلة بل اتىت مجملة كما في هذا الحديث من السليمن أنه

• حدثنا ‏ابن بكير ‏حدثنا ‏الليث ‏عن ‏يونس ‏عن ‏‏ابن شهاب ‏عن ‏نافع‏ ‏مولى ‏أبي قتادة الأنصاري ‏أن ‏‏أبا هريرة ‏نطق :‏

‏((نطق رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏كيف أنتم إذا هبط ‏ابن مريم ‏فيكم وإمامكم منكم))‏

وقد خرٍّج أحاديث المهدي جماعة من أئمة الحديث منهم أبوداود والترمذي وابن ماجة والبزار والحاكم والطبراني وأبويعلي الموصلى ، وأسندوها إلى جماعة من الصحابة مثل علي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر وطلحة وعبد الله بن مسعود وأبي هريرة وأنس وأبي سعيد الخدري وأم حبيبة وأم سلمة وثوبان وقرة بن إياس وعلي الهلالي وعبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنهم وإسناد أحاديثهم بين سليم وحسن وضعيف

ويرى كثير من الفهماء على حتى أحاديث المهدي بلغت حد التواتر المعنوي ، ومنهم القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني في رسالة سماها التوضيح في تواتر ما اتى في المهدي المنتظر والدجال والمسيح نطق فيها

((والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً في السليم والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الحمل إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك ))

وقد رأى أبن خلدون في تخريجه لأحاديث المهدي حتى أحاديث المهدي لم يخلص منها النقد والتجريح وأستشهد بحديث عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نطق لا مهدي إلا عيسى بن مريم .

وقد وردت أحاديث كثيرة في المهدي تخضع للجرح والتعديل يقوم فهماء الحديث بدراستها للتأكد من صحتها وقد تم تسليم بعض الأحاديث وتضعيف الكثير منها.

الأحاديث

• حدثنا ‏سهل بن تمام بن بزيع ‏حدثنا ‏عمران القطان ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏أبي نضرة ‏عن ‏أبي سعيد الخدري ‏نطق:

سنن أبي داود - المهدي - نطق عنه الألباني حديث حسن نطق المنذري : في إسناده عمران القطان وهوأبوالعوام عمران بن داور القطان البصري استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين والنسائي.

• حدثنا ‏عثمان بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏الفضل بن دكين ‏حدثنا ‏فطر ‏عن ‏القاسم بن أبي بزة ‏عن ‏‏أبي الطفيل‏ ‏عن ‏علي ‏رضي الله عنه ‏‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏نطق:

• حدثنا ‏عثمان بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏معاوية بن هشام ‏حدثنا ‏علي بن صالح ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏عن ‏علقمة ‏عن ‏عبد الله:

{{ اقتباس نطق ‏بينما نحن عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏إذ أقبل فتية من ‏ ‏بني هاشم ‏فلما رآهم النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏اغرورقت عيناه وتغير لونه نطق فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فنطق ‏ ‏إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا ‏فمن استوعب ذلك منكم فليأتهم ولوحبوا على الثلج

خروج المهدي الفتن سنن ابن ماجه - وفي الزوائد إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي لكن لم ينفرد بزيد بن أبي زياد عن إبراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمر بن قيس عن الحكم عن إبراهيم.

• حدثنا ‏عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي ‏نطق حدثني ‏أبي ‏حدثنا ‏سفيان الثوري ‏عن ‏عاصم بن بهدلة ‏عن ‏زر ‏عن ‏عبد الله ‏ ‏نطق :

خط الشيعة

• كتاب عصر الظهور للعلامة الشيخ علي الكوراني
  • كتاب الامام المهدي للعلامة السيد علي الميلاني
  • فهرس المعجم الموضوعي لأحاديث الامام المهدي عليه السلام

مدّعين دعوى المهدويّة في التـاريخ

• ممن ادعى المهدية لمحمد بن الحنفية المختار بن أبي عبيد ، والمختار كان في العراق والذين يدعون مهدية ابن الحنفية يسمَّون الكيسانيَّة ومنهم الشاعر المعروف بكثيّر عزة.
• دعوى انتظار إسماعيل بن جعفر ، وهم من يُسمَّون الإسماعيلية ، وهم من فرق الباطنية ،وبعد حتى توفي إسماعيل من غير ولد صار هناك من ينتظر محمد بن إسماعيل ، وهؤلاء هم القرامطة الباطنيون.
• دعوى المهدي العباسي فقد سماه أبوه أبوجعفر المنصور محمداً ؛ ولقبه بالمهدي لأنه كان يقابل معضلة المهدي من آل البيت ، فاضطر حتى يقابل الحرب بمثلها ، وكان يقول - في مجالسه الخاصة - : والله لا مهدي آل البيت مهدي ، ولا ولدي ـ أيضاً ـ مهدي ؛ لكن نحن نقاوم هذا بهذا .
• المهدي السوداني ، وهومحمد ، أوأحمد بن عبد الله ، الذي قاد حركة المهدية التي لا تزال حزباً ، جماعته قائمة في السودان إلى اليوم.
• سيد محمد جونبوري (الهند) - قرن التــاسع الهجري - قام بدعوى في المكة المكرمة
• ميرزا غلام احمد (باكستـان) - قرن رابع العشر
• محمد بن تومرت (المغرب)- القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي.
• دعوى القحطاني السعودي ويعتبر واحد من جماعة جهيمان العتيبي.

موقف أهل السنة من الإمام المهدى

يعتقد أهل السنة بأنه سيظهر في آخر الزمان رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك الإسلامية ويسمى بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في السليم على أثره وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال أوينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في بعض صلواته ، ويعتقد أهل السنة :

• أنه اتى في السنة أحاديث كثيرة جداً ، مترددة ما بين الموضوع والضعيف ، والحسن، ويقلُّ فيها السليم ، وأن الإيمان بخروج المهدي وظهوره أمر ثابت في الجملة.
• أهل السنة يؤمنون برجل من آل بيت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يخرج في آخر الزمان خروجاً طبيعيا ،، يولد كما يولد غيره ، ويعيش كما يعيش غيره ، وربما يقع منه الخطأ ، ويحتاج إلى إصلاحٍ مثل غيره من الناس ، ثم يخط الله على يديه خيراً كثيراً ، وبرًّا ، وصلاحاً للأمة ، وعدلاً ، ويجمع الله به ضم المسلمين .ليس هناك أكثر من هذا ؛ كما هووارد في أحاديث أهل السنة لا بوجد حديث واحد في السليمين
• لم يرد في أيِّ نص من النصوص حتى المسلمين متعبدين بانتظاره ، ولا يتوقف على خروجه أي شعيرة شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة ، ولا الجماعة ، ولا الجهاد ، ولا تطبيق الحدود ، ولا الأحكام ، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده ؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم ، ويمارسون عباداتهم ، وأعمالهم ، ويجاهدون ، ويصلحون ، ويتفهمون ، ويُعلِّمون ، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح ، وظهرت أدلته البترية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه . وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، وتتابع على هذا أئمة الفهم على تعاقب العصور.
• تفويض الغيب إلى الله -سبحانه وتعالى - في الأمور التي ينتظرها الإنسان ، فقيام الساعة من غيب الله الذي لا يظهر عليه أحداً ؛ نطق سبحانه: " إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى" (طـه:15) فالغيب لله - عز وجل -، ولا يظهر الله على غيبه أحـداً "إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ" (الجـن: من الآية27) .

الإمام المهدي هورجل صالح من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ،قد يكون في آخر الزمان ، يصلح الله به أمر الناس ، ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ومسماه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهومحمد بن عبد الله المهدي ، أوأحمد بن عبد الله المهدي ، وينتهي نسبه إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهومن ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم ، وعلامة ظهوره فساد الزمان ، وامتلاء الأرض بالظلم والعدوان .

وقد دل على ظهوره وأوصافه التي ذكرنا أهمها عدة أحاديث ، بلغت في مجموعها التواتر المعنوي ، وهي مبينة ومفصلة في السؤال رقم ( 1252 )

أما ترتيب أشراط الساعة فقد اختلف الفهماء فيه ، وسبب اختلافهم أنه لم يرد ترتيب لها في السنة ، لكن استنبط الفهماء ترتيب بعض الأحداث على ما يلي :

1- ظهور أشراط الساعة الصغرى ، وهي كثيرة جدا ، وليس بينها ترتيب معين ، فمنها : بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وموته ، وطاعون عمواس ، وظهور الفتن ، وضياع الأمانة ، وقبض الفهم ، وظهور الجهل ، وانتشار الربا والزنا والمعازف والخمور ، واستحلالها ، والتطاول في النبيان ، وكثرة القتل ، وتقارب الزمان ، وزخرفة المساجد ، وظهور الشرك ، وانتشار الفحشاء ، وكثرة الشح ، وكثرة الزلازل ، وظهور الخسف والمسخ والقذف ، وذهاب الصالحين ، وصدق رؤيا المؤمن ، والتهاون بالسنن ، وكثرة الكذب ، وكثرة شهادة الزور ، وكثرة موت الفجأة ، وكثرة المطر وقلة النبات ، وتمني الموت ، وكثرة الروم وقتالهم ، وغير ذلك مما وردت به جملة الأحاديث الثابتة عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

2- خروج المهدي ، ويكون ظهوره قبل خروج الدجال وقبل نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ، ويدل لذلك حديث جابر رضي الله عنه نطق : نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا ، فيقول : لا إذا بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة " أخرجه الحارث بن أبي أٍسامة في مسنده ، ونطق ابن القيم في المنار المنيف (1/147) إسناده جيّد . والحديث أصله في سليم مسلم بدون تسميه الأمير بلفظ : " .. فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ . " رواه مسلم برقم 225 ، فيأتم عيسى عليه السلام بالمهدي مما يشير على أنه قبل عيسى ، وعيسى يقتل الدجال ، مما يشير على حتى الدجال يخرج في زمن المهدي . ( انظر السؤال رقم 10301 )

3- خروج الدجال . ( انظر تفاصيل خروجه في السؤال رقم 8806 ، 171 ، 8301 ) بمسقط الإسلام سؤال وجواب [1]

4- نزول عيسى ابن مريم وقتله للدجال . ( انظر السؤال رقم 10302 ) بمسقط الإسلام سؤال وجواب

5- خروج يأجوج ومأجوج ، ومما يشير على حتى خروج يأجوج ومأجوجقد يكون في زمن عيسى عليه السلام حديث النواس بن سمعان حتى النبيى صلى الله عليه وسلم حدثهم حديثا عن الدجال ونطق فيه :" فبينما هوكذلك إذ أوحى الله إلى عيسى إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من جميع حدب ينسلون ، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء " [ رواه مسلم برقم 2937 ] ( انظر السؤال رقم 171 ، 3437 ) بمسقط الإسلام سؤال وجواب

ثم تتوالى أشراط الساعة بسرعة ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نطق :( خروج الآيات بعضها على أثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام ) [ رواه الطبراني في معجمه الأوسط وصححه الألباني في سليم الجامع ] ، فتطلع الشمس من مغربها ، وتخرج الدابة ، ويظهر الخسف وغير ذلك من العلامات الكبرى ، نسأل الله الثبات حتى الممات ، والله أفهم .

للمزيد انظر ( المهدي المنتظر للدكتور عبد العليم البستوي 1 / 356 ، أشراط الساعة ليوسف الوابل ص 249 ، السؤال رقم ( 3259 ) ) .

موقف الإسلام من أئمة الشيعة المدعون

منزلة أئمة الشيعة الاثني عشرية

أولا :

الرافضة أوالإمامية أوالاثنا عشرية ، إحدى فرق الشيعة ، وسموا رافضة لرفضهم أكثر الصحابة، ورفضهم لإمامة الشيخين أبي بكر وعمر، أولرفضهم إمامة زيد بن علي، وتفرقهم عنه. وسموا بالإمامية لأنهم أكثروا من الاهتمام بمسألة الإمامة، وجعلوها أصل الدين ، أولزعمهم حتى الرسول صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي وأولاده. وسموا بالاثنى عشرية لاعتقادهم وقولهم بإمامة اثنى عشر رجلا من آل البيت ، أولهم علي رضي الله عنه، وآخرهم محمد بن الحسن العسكري الغائب الموهوم، الذي يزعمون أنه ولج سرداب سامراء في منتصف القرن الثالث الهجري !! وأنه لا يزال حيا بداخله، وهم ينتظرون خروجه ! ولهم عقائد وأصول مخالفة لما عليه أهل الإسلام، منها : 1- غلوهم في أئمتهم: فقد ادعوا لهم العصمة، وصرفوا لهم كثيرا من العبادات كالنادىء والاستغاثة والذبح والطواف ، وهذا من الشرك الأكبر الذي أبلغ الله تعالى أنه لا يغفر . وهذا الشرك يقترفه فهماؤهم وعامتهم دون نكير . 2- القول بتحريف القرآن الكريم، بالنقص والزيادة ، ولهم في ذلك مؤلفات يعهدها فهماؤهم وكثير من عامتهم ، حتى جعلوا القول بتحريف القرآن من ضرورات ممضىهم ، وراجع السؤال رقم سؤال رقم (21500) بمسقط الإسلام سؤال وجواب

3- تكفير أكثر الصحابة رضي الله عنهم ، والتبرؤ منهم ، والتقرب إلى الله بلعنهم وشتمهم ، ودعواهم أنهم ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه إلا نفرا يسيرا ( سبعة فقط ) ؛ وهذا تكذيب للقرآن الذي أظهر فضلهم ، وأبلغ حتى الله قد رضي عنهم واختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، كما يلزم منه الطعن في القرآن نفسه لأنه منقول عن طريقهم ، فإذا كانوا كفارا ، لم يؤمن تحريفهم وتبديلهم له ، وهذا ما يعتقده الرافضة كما تجاوز . نطق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما من جاوز ذلك إلى حتى زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً ، أوأنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره ، لأنه كذب لما نصه القرآن في غير موضع : من الرضى عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفره مثل هذا فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه الموضوعة حتى نقلة الكتاب والسنة كفار أوفساق ، وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هوالقرن الأول ، كان عامتهم كفاراً أوفساقاُ ، ومضمونها حتى هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها ، وكفر هذا مما يفهم بالاضطرار من دين الإسلام " انتهى من "الصارم المسلول على شاتم الرسول" ص 590. 4- نسبة البداء إلى الله تعالى: ومعناه حدوث رأي حديث لم يكن من قبل، وفيه نسبة الجهل إلى الله تعالى. 5- القول بالتقية، وهي حتى يظهر الإنسان خلاف ما يبطن، فحقيقتها الكذب والنفاق، والبراعة في خداع الناس، وليس ذلك مقصورا عندهم على حالة الخوف، بل يرون استعمال التقية دينا، في الصغير والكبير، والخوف والأمن، وكل ما اتى من حق عن إمام من أئمتهم، كمدح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أوموافقة لأهل السنة ولوكان في مسائل الطهارة والطعام والشراب، رفضه الشيعة، ونطقوا: إذا الإمام تحدث به على سبيل التقية. 4- القول بالرجعة: وهي اعتقادهم حتى النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته عليّ والحسن والحسين وبقية الأئمة سيرجعون. وفي اللقاء يرجع أبوبكر وعمر وعثمان ومعاوية، ويزيد وابن ذي الجوشن، وكل من آذى أهل البيت بزعمهم. فكل هؤلاء سيرجعون عندهم إلى الدنيا مرة أخرى قبل يوم القيامة عند رجوع المهدي إلى الظهور -كما قرره لهم عدوالله ابن سبأ- يرجعون ليتم عقابهم كما آذوا أهل البيت واعتدوا عليهم ومنعوهم حقوقهم، فينالهم العقاب الشديد ثم يموتون جميعاً، ثم يحيون يوم القيامة للجزاء الأخير مرة أخرى – هكذا يزعمون . إلى غير ذلك من العقائد الفاسدة، التي يمكن الوقوف على تفاصيلها وبيان بطلانها من خلال كتاب: الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب، أوأصول ممضى الشيعة الإمامية للدكتور ناصر القفاري، أوفرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، للدكتور غالب بن علي عواجى 1/127-269، أوالموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة 1/51-57 وينظر جواب السؤال رقم (1148) وسئل فهماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل الطريقة الشيعة الإمامية من الإسلام،يا ترى؟ ومن الذي اخترعها،يا ترى؟ لأنهم أي الشيعة ينسبون ممضىهم لسيدنا علي كرم الله وجهه ؟ الجواب : " ممضى الشيعة الإمامية ممضى مبتدع في الإسلام أصوله وفروعه، ونوصيك بمراجعة كتاب " الخطوط العريضة " و"مختصر التحفة الإثني عشرية" و"منهاج السنة" لشيخ الإسلام، وفيها بيان الكثير من بدعهم. عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... عبد الرزاق عفيفي ...عبد الله بن غديان " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/377)

ثانيا :

تبين مما تجاوز بطلان هذا الممضى ، ومخالفته لما عليه أهل السنة والجماعة ، وأنه لا يقبل من أحد اعتقاده ، لا من الفهماء ولا من العامة . وأما الأئمة الذين ينتسب إليهم هؤلاء ، فإنهم بريئون من هذا الإفك والباطل . وإليك أسماء هؤلاء الأئمة : 1- علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، استشهد سنة 40 هـ 2- الحسن بن علي رضي الله عنه (3 – 50 هـ). 3- الحسين بن علي رضي الله عنه (4- 61 هـ ). 4- علي زين العابدين بن الحسين (38- 95 هـ) ويلقبونه بالسجاد . 5- محمد بن علي زين العابدين (57- 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر . 6- جعفر بن محمد الباقر (83- 148 هـ ) ويلقبونه بالصادق . 7- موسى بن جعفر الصادق (128- 183 هـ ) ويلقبونه بالكاظم . 8- علي بن موسى الكاظم (148- 203 هـ ) ويلقبونه بالرضا . 9- محمد الجواد بن علي الرضا ( 195- 220 هـ ) ويلقبونه بالتقي . 10- علي الهادي بن محمد الجواد (212- 254 هـ ) ويلقبونه بالنقي. 11- الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232- 260 هـ ) ويلقبونه بالزكي. 12- محمد المهدي بن الحسن العسكري ، ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر . ويزعمون أنه ولج سردابا في سامراء . وأكثر الباحثين على أنه غير موجود أصلا ، وأنه من اختراعات الشيعة . وينظر : الموسوعة الميسرة (1/51). نطق ابنُ كثيرٍ في " البداية والنهاية " (1/177) : " وأما ما يعتقدونه بسرداب سامرا فذاك هوس في الرؤوس ، وهذيان في النفوس ، لا حقيقة له ، ولا عين ، ولا أثر " انتهى .

ويُقّسِّم ابن تيمية رحمه الله الأئمة الاثنى عشر إلى أربعة أقسام: القسم الأول: علي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين رضي الله عنهم وهم صحابة أجلاء، لا يُشَكّ في فضلهم وإمامتهم، ولكن شَاركَهُم في فضل الصحبة خلق كثير، وفي الصحابة من هوأفضل منهم بأدلة سليمة عن النبي صلى الله عليه وسلم . القسم الثاني: علي بن الحسين ، ومحمد بن علي الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ، وموسى بن جعفر، وهؤلاء من الفهماء الثقات المعتد بهم . منهاج السنة : (2/243،244). القسم الثالث: علي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي بن موسى الجواد، وعلي بن محمد بن علي العسكري، والحسن بن علي بن محمد العسكري ، وهؤلاء يقول عنهم شيخ الإسلام : " فهؤلاء لم يظهر عليهم فهمٌ تستفيده الأمة، ولا كان لهم يدٌ تستعين بها الأمة، بل كانوا كأمثالهم من الهاشميين، لهم حرمة ومكانة، وفيهم من فهم ما يحتاجون إليه في الإسلام والدين ما في أمثالهم، وهوما يعهده كثير من عوام المسلمين، وأما ما يختص به أهل الفهم، فهذا لم يُعهد عنهم، ولهذا: لم يأخذ عنهم أهل الفهم كما أخذوا عن أولئك الثلاثة، ولووجدوا ما يُستفاد لأخذوا، ولكن طالب الفهم يعهد مقصوده " منهاج السنة (6/387). القسم الرابع: محمد بن الحسن العسكري المنتظر ، وهذا لا وجود له كما تجاوز . والله أفهم .

وصلات خارجية

http://www.alqaem.net/index.html شبكة القائم

http://www.14masom.com/14masom/14/main.html صفحة الإمام الحجة المنتظر

http://www.alameli.net/books/index.php?book=28&part=1 كتاب عصر الظهور للشيخ علي الكوراني

http://www.alameli.net/books/index.php?book=6&part=1 كتاب المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام للشيخ علي الكوراني

الإمام صاحب العصر والزمان

• عقائد الفرقة المهدوية الهندية
  • عقيدة السنة في المهدي المنتظر
  • نماذج من أقول الفهماء والمؤرخين من أهل السنة الذين صرحوا بولادة الإمام المهدي ، وأنه ابن الإمام الحسن العسكري
  • ما هي الادله من الكتاب والسنة على إذا الإمام المهدي سيكون من المعمِّرين ؟
  • عقيدة الشيعة في الإمام المهدي
• من هم أصحاب الامام المهدي ) ، وما هي خصوصياتهم ؟
  • دراسة قيمة للعلامة المُحقق الشيخ علي الكوراني العاملي ( حفظه الله ) تناول فيها عقيدة المسلمين شيعة وسنة في الإمام المهدي المنتظر
  • هل الإمام المهدي المنتظر متزوّج ،يا ترى؟ وهل له أولاد ؟

الدليل لعودة المسيح عيسى ابن مريم في القرآن الكريم كتاب طلوع الشمس من مغربها فهم للساعة الجزء الأول الجزء الثاني

شبكة القائم

صفحة الإمام الحجة المنتظر

كتاب عصر الظهور للشيخ علي الكوراني

كتاب المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام للشيخ علي الكوراني

المصادر

دع جميع ذلك وانظر في أمر الإمام ناصر محمد اليماني:

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دعوه لكل أبناء الأمة الاسلامية ..لتدبر والنظر في هذا الأمر بتعقل وعدم التسرع والإعراض نطق الرسول صلى الله علية وسلم (‏أُبَشِّرُكُمْ ‏ ‏بِالْمَهْدِيّ ‏ ‏يُبْعَثُ فِي أُمَّتِي عَلَى اخْتِلافٍ مِنْ النَّاسِ وَزَلازِلَ فَيَمْلأ الأرْضَ ‏‏ قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ‏جَوْرًا وَظُلْمًا ‏يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الأرْضِ يَقْسِمُ الْمَالَ صِفاحًا)

ونطق رسول الله صلى الله عليه وسلم (‏لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ ‏ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ‏‏حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ‏يُوَاطِئُ ‏ ‏اسْمُهُ اسْمِي ‏يَمْلأ الأرْضَ ‏ قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا)

ألا والله إنّا قد حملنا لكم البُشرى بظهور الإمام المهدى المنتظر وهوحي يرزق بيننا وفى هذة الأمة وليس هومن ينتظرة أهل الشيعة والمسمى (محمد ابن حسن العسكرى) وليس هومن ينتظرة أهل السنة والجماعة والمسمى (محمد بن عبد الله)، بل هوالإمام المهدى المنتظر ناصر محمد اليماني وليس برسول وليس بنبى بل خليفة الله في الارض وآخرهم وقد اتبعه حشد كبير من جميع أقطار العالم وليس من مكان واحد. فوالله الذى لا إله إلا هوإننا لم نتبعة اتباع الأعمى بل إننا وجدنا في فهمة ما تندهش لة العقول وأتانا بما لم يأت به أحد من العالمين فقد أتانا بعلوم لا ينبغى لها حتى تكون من علوم البشر بل علوم لا يتفهمها إحد إلا من لدن الواحد القهار وما تفهمناة منة على سبيل الذكر وليس الحصر ما يلي :

• قد فهمنا منه مكان أهل الكهف المذكورين في القرآن الكريم بالتحديد الدقيق حتى إنه سمى البيت الذى بجانب الكهف وله بيان يحير العقول في ذلك.
• وفهمنا من هوالمسيح الدجال ومتى يخرج على الناس وكيفة خروجه علينا وأين يوجد حالياً بما لا يدعوالى الشك أبداً أبداً وله بيان عظيم في ذلك.
• وفهمنا مكان ياجوج وماجوج ومتى خروجهم على هذة الأمة وأصبح الأمر قريبا جدا جدا وكيف يتكاثرون ولة بيان عظيم في ذلك.
• وفهمنا حتى الارض لها نفق عظيم من تحتنا ولة بوابتين بوابة شمالية وبوابة جنوبية وأيده الله بصورة كبيرة وعظيمة التقطتها وكالة ناسا للارض لاثبات صحة وجود البوابتين وهم لا يشعرون أنهم يسوقون مرشد صدق كلام الإمام ولة بيان عظيم في ذلك.
• وفهمنا مكان سد ذى القرنين وكيف تم بنا هذا السد وأين يوجد بالتفصيل ومتى سيصبح هذا السد دكا وقت اقترب وقت هدمه وخروج يأجوج ومأجوج علينا وله بيان عظيم في ذلك.
• وقد فهمنا أيضاً ماهية هذا الكوكب الذى يتحدث عنة العالم والذى يسمي (كوكب نيبيروا-بلانت إكس) (Nibiru Planet X) ومتى اقترابه من الأرض وما الآثار الناجمة عن اقترابه من الأرض بالتفصيل ولة بيان عظيم في ذلك.
• وقد فهمنا متى تطلع الشمس من مغربها وما هي مسببات طلوع الشمس من مغربها.
• وقد فهمنا حتى الشمس أدركت القمر وما هي مسببات ذلك ومتى وقع ذلك وهوما أدى إلى الاختلاف الكبير بين أهل الفلك وعنده بيان عظيم في ذلك.
• وقد فهمنا ما هي الدابة وأين وجودها ومتى خروجها على الناس وله بيان عظيم في ذلك.

ولوذكرت ما تفهمنا من الإمام المهدى المنتظر لما انتهيت ولكن أحببت حتى أختصر عليكم لكي لا أطيل على ملول ولا أؤخر مستعجل. فاسالكم بالله الواحد القهار هل هذه علوم تنبغى لأحد من عامة الناس،يا ترى؟ وأسالكم بالله العظيم حتى لا تأخذكم العزة بالإثم فتعرضوا وقد وصل الخبر إليكم فقط ما نريده حتى تتأكدوا بأنفسكم من صحة جميع ما ذكرت.

أضع بين أيديكم الخيار إما تحذفوا ما أتيناكم بة فتقفوا بين يدي الواحد القهار ويسألكم لما عملتم ذلك فان كان تم الحذف فجهزوا الجواب قبل يوم الحساب.! وإن كان الإبقاء على الموضوع لتستفيد منه الأمة فلكم الأجر الكبير عند الله فقد جئناكم من بين الناس فلا تبخلوا على الناس بالهدى.

فإن كان الإمام المهدي المنتظر ليس هوالمهدى الذى بشر بة رسول الله فهبوا لإنقاذ الناس منه وإن كان هوفلم التأخير وهما احتمالين لا ثالث لهما ولا يوجد سوى احتمال ثالث هوالإعراض عن الحق واتباع هوى النفس والشيطان وأعيذكم برب العالمين حتى تكونوا كذلك.

الإمام المهدي المنتظر يدعوإلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف والتزييف ونبذ جميع ما يخالف كتاب الله والتمسك بسليم ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يظن البعض أنه قرآني بل حنيفا على ملة إبراهيم وجده محمد رسول الله صلى الله علية وسلم.

اللهم أنا بلغنا اللهم فاشهد اللهم أنا بلغنا اللهم فاشهد اللهم أنا بلغنا اللهم فاشهد

وهذا هومسقط الإمام المهدى ناصر محمد اليمانى منتديات البشرى الإسلامية http://www.smartvisions.eu/forum.php

أوإحدى قنوات النبأ العظيم http://www.youtube.com/user/mrar744?feature=mhum والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة