التبشير Evangelization، هي عملية نشر الدين المسيحي والتعريف بتعاليم الإنجيل في العالم. وتعهد الكنيسة الكاثوليكية التبشير بأنه: "عمل رعوي موجه إلى الذين لا يعهدون رسالة المسيح".

تاريخ التبشير

الدعوة إلى الدين من مبتكرات المسيحيين ولم تعهد قبل تاريخهم فلا أثر لها في الأديان القديمة وإنا لموجزون تاريخ التبشير لديهم في حدثات فنقول:يصعد تاريخ التبشير إلى حواري عيسى عليه السلام الذين يعبرون عنهم بالرسل فقد انتشروا بعد عيسى عليه السلام في الأرض يدعون الناس إلى ملتهم مؤتمرين بقوله كما ورد في إنجيل يوحنا ومتى ما ترجمته عن النص الفرنسي:«كما أوفدني أبي أنا أوفدكم» «امضىوا عملموا الأمم قاطبة وعمدوهم باسم الأب والابن والروح القدس وسأكون معكم مدى الدهر».

مضى رسل عيسى وكان مجالهم الذي ظهرت فيه غيرتهم بلاد يهوذا فاتحدوا هنالك مع المتنبئين الذين كانوا يخبرون بمجيء عيسى فكانت الطريق ممهدة أمامهم لبث دعوتهم.

وقد دلتنا أعمال الرسل من كتابهم المقدس على النجاح الذي صادفوه في آسيا الصغرى وبلاد الإغريق. ويستدل أيضا من كتاب «بلين الروماني» إلى الأمبراطور تارجان حتى المسيحية انتشرت في تلك الأصقاع في أواخر القرن الأول المسيحي. على حتى بطرس وبولس لم يتجاوزا روما إلى جهات العرب.

أوفد بطرس تلميذه سان مارك إلى مصر ليهدي أهلها إلى المسيحية فنجحت دعوته هنالك نجاحاً عظيماً. ومن أول القرن الخامس انتشرت المسيحية في كثير من جهات أفريقيا.

ثم اجتاز المبشرون الأوقيانوس ونزلوا إلى إسبانيا فأوفد إليها البابا غريغوار السابع سبع مطارنة.

أما بلاد المغول فقابلت المبشرين لقاءة حسنة فانتشرت فيها دعوتهم ولاسيما جهتها الجنوبية.

في تلك الأثناء كانت المسيحية تنتشر في أوروبا الشرقية بواسطة العلاقات التجارية التي كانت بينها وبين آسيا وبلاد الإغريق.

اتى في القرن الثاني سان بوتان مع جمهور من إخوانه فأسسوا على شواطىء نهر الرون كنيستي فينا وليون.

واتى سان دنيس في القرن الثالث فأسس كنيسة باريس ومنها انتشر المبشرون في الضواحي ونشروا الأناجيل بين أهلها.

واتى سان مرتان في القرن الخامس فهجر المدن لتلاميذه وتجول في القرى والفلوات ينشر الدين فيها إذ كانت بمعزل عنه لبعدها عن العمران.

يرى الرائي مما مر حتى جمعيات التبشير اليوم لها تاريخ بعيد يتصل بالقرن الأول من المسيحية ولقد حفظ التاريخ للمبشرين الأولين من آثار الغيرة على الدين والتفاني في سبيله ما يصح حتى يتخذ دليلاً على صدق العزم، وجميل الصبر فقد كانوا يقتلون ويصلبون ويلقون في النار ويمثل بأجسادهم أقبح تمثيل فيتحملون ذلك صابرين، ويحتسبون اللّه حامدين. إلى غير ذلك أوائل عصور الأديان ملأى بمثل هذه الآثار المدهشة.

دام عمل المبشرين عملاً أهلياً حتى ولج امبراطور الرومان في المسيحية فانقلب عملهم رسمياً من ذلك الحين، فكان أولئك الأباطرة يرسلون المبشرين على هيئة سفراء لدى الملوك المتوحشين ليدعوهم للتنصر باسم الأمبراطور الروماني واسم المسيح معاً.

وبهذه الوسيلة توصل الأمبراطور كونستانس إلى تنصير أهل سبأ من بلاد العرب.

ونجح الأمبراطور بعض النجاح في إدخال بعض الفرس في المسيحية وكانوا أشد الشعوب استعصاء على النصرانية، وأكثرهم اضطهاداً لنادىتها.

كان المبشرون في أول عهدهم مبعثرين لا تجمعهم جامعة، جميع طائفة منهم تتبع كنيسة تنتمي إليها ولكنهم في القرن العاشر اجتمعوا إلى رئيس عام هوباب الكنيسة الرومانية.

والحروب الصليبية التي شنها المسيحيون على المسلمين في القرون الوسطى لم تكن إلا دعوة إلى النصرانية بقوة النار والحديد، وكان الذي انتدب لتنصير المسلمين طائفتان ينطق لأحدهما الدومينيكان والآخر الفرنسيسكان. فانتشر رجالهما في آسيا وأفريقا وتحصل رجال الطائفة الأولى منها على امتياز سدانة بيت المقدس سنة (1336) م.

ولكن وقع بين هاتين الطائفتين شقاق أدى لتدخل الكنيسة في شأنه. فلما لم تفلح الوسائل السلمية عمد البابوات إلى القوة.

وسافر في تلك العصور نادىة إلى التبت والصين والتتار لتوسيع نطاق المسيحية فوجدوا هنالك من شدة الشكيمة ما أقنعهم بوجوب الإقلاع عن التبشير في تلك الأصقاع.

فلما اكتشفت أمريكا انفتح للمبشرين مجال حديث فأهرعت طوائف الدومينيكان والفرنسيسكان ولاجوستان إليها، لبثت الدعوة المسيحية هنالك عقب الحروب التي كانت تشنها إسبانيا على شعوبها الوطنية، وقد دعى النادىة للدين هنالك بسبب الشره والجشع فشابوا دعوتهم بأعمال مادية، القصد منها الحصول على الثروة، واستخدموا أحياناً في ذلك السبيل جميع أنواع القسوة.

فقد خط القس (جيتيه) عنهم يقول كما نقلته دائرة معارف القرن التاسع عشر:«إن حب الإثراء قد استولى على أكثر أولئك القسوس فكان أكبر انصرافهم إلى نيل الثروة لا السعي في كسب الأرواح للمسيح. فقد كان مثال الفاتحين الذين مهدوا لهم السبيل مؤثرا عليهم بحيث إذا الذين كانوا مضىوا إلى تلك الأصقاع بأسلحة نقية وإنجيلية صاروا رجالاً ظماء للكسب تأكل قلوبهم المطامع. وقد تغالوا في طريقتهم حتى أصبحوا يقرون على تلك المظالم التي كان يصبها الإسبانيون والبرتغاليون على الوطنيين مما لم يسمع به في تاريخ البشر. نعم إذا بعضاً من الرجال المسيحيين قد حملوا أصواتهم بالاحتجاج ضد هذه الأعمال، فليس في الناس من تخفى عليه معارضات (لاس كازاس) ولكن هؤلاء الرسل كانوا من الندرة بحيث خنقت أصواتهم خنقاً». انتهى.

اتجهت بعثات المبشرين لآسيا ووضعوا نصب أعينهم الهند، وفي هذا العهد كانت قد تكونت فرقة الجيزويت فسافر إليها المبشر فرنسوا كسافييه الذي له أغلاط مشهورة في وظيفة التبشير فلم يحجم عن تأسيس محكمة للتفتيش في الهند. وقد نجحت هذه الوسائل القاسية ودخل في النصرانية عدد لا يحصى من الهنود.

فانتقلت وظيفة المبشرين من الهند إلى اليابان، وهنالك وجدت أشد أنواع الاستعصاء فصبر المبشرون هنالك مجاهدين ثلاثين عاماً ثم هجروها لأهلها وقفلوا راجعين.

وقد توصل القس (ركسي) مع بعض رفاقه من الوصول إلى بكين عاصمة الصين على إذن من ابن السماء بتأليف طائفة قوية.

ثم وقع خلاف بين جماعات المبشرين أدى إلى تلاشي ما عملوه في الصين.

في أوائل القرن السابع عشر رأت الكنيسة حتى تنشط في أمر التبشير لتعوض ما خسرته من النفوذ من جهة البروتستانتية، فأعطي البابا خطة منتظمة واتى البابا غريغوار الخامس عشر فأسس لها مدرسة خاصة يدخلها الشبان من مختلف الأمم ليتمرنوا على صناعة الدعوة إلى الدين وأسس لهم مطبعة تطبع بخمسين لغة وكان ذلك سنة (1622) م.

ومن ذلك الحين توزع النادىة على أراتى الأرض بواسطة أربع طوائف رئيسية وهي الدومينيكان والفرنسيسكان والجيزويت وآباء البعثات الأجنبية. ثم قسموها إلى بعثة الشرق وهي تضم مصر وأثيوبيا وجزائر الأرخبيل اليوناني وهجرية وأوروبا وهجريا آسيا والفرس. ثم بعثة الصين وتضم الكونشنشين واليابان والتونكين التي كان فيها قبل الاضطهادات الأخيرة (87) محلاً دينياً ونحو(700) كنيسة. ثم يلي هذه بعثة الهند وتضم جزائر الأقيانوسية إلى مانيلا والفلبين الجديدة. وأخيراً بعثات أمريكا التي تمتد على الأمريكتين الشمالية والجنوبية إلى جزائر الأنتيل.

نطقت دائرة معارف القرن التاسع عشر التي نعتمد عليها بنوع أخص في إيراد هذا التاريخ، نطقت بعد حتى ذكرت عناية المبشرين بنشر دعوتهم وتوزعهم في الآفاق ما ترجمته:ومع هذا، رغما عن المجهودات العظيمة التي بذلها المبشرون، فإن أعمالهم لعدم ارتكانها على شيء جدي ارتكست إلى ضد ما وضعت له. فحرمت اليابان الديانة النصرانية على رعاياها سنة (1615) م، وطردت سيام المبشرين من ممالكها سنة (1688) م وزالت المسيحية من الصين عقب المناقشات التي ثار ثائرها بين الجيزويت والدمينيكان وطرد المبشرون منها مراراً. فما هويا ترى سبب انهيار عمل المبشرين في العالمين،يا ترى؟ نأخذ الجواب عن مؤرخ ديني ولكنه خال من الغرض فقد نطق:«إن المبشرين وخصوصاً الجيزويت يعاملون الوطنيين بخشونة تبعدهم عن الدين الذي يدعونهم إليه. وزيادة على هذا فإن هذه الجماعات الجيزويتية كان أكثرها يشتغل بالتجارة والمضاربات ويجتهد في الحصول على المال. فكان لجماعتهم مستودع عظيم في جزائر الفلبين خاص بتجارتها مع أمريكا والهند فكانت تصدر لأسبانيا وروما منها كنوز عظيمة من المال ومع هذا فكانت تنشر نشرات تحت عنوان (خطابات مفهمة وعجيبة) بين كاثوليك أوروبا بقصد إمداد البعثات الدينية بشيء من مكارمهم وكانوا يحترسون حتى يذكروا فيها شيئاً عن تجارتهم ومضارباتهم الصناعية. وكانت تلك النشرات تصور البعثات الجيزويتية مركبة من رجال اللّه الذين يلتهبون شوقاً إلى نيل درجة الشهادة معرضين أنفسهم لجميع الأخطار لكسب الأرواح للإنجيل وكانت تسجل لهم نجاحاً باهراً في أداء مهمتهم. فكان يتوهم من يقرأ تلك الخطابات حتى المسيحية في أمريكا والشرق أزهر منها في أوروبا ذاتها.

وكانت البعثات من الطوائف المسيحية الأخرى يشهدون بأن الخطابات المفهمة التي ينشرها الجيزويت لا تحوي إلا حكايات مختلفة تؤلف بقصد جر المنفعة المادية من أتقياء الكاثوليك لإغناء شركتهم التجارية، وكانوا يشنون على البعثات الأخرى حرباً عواناً ليتخلصوا من شهادتها على مختلقاتهم، فمن المحقق حتى النتائج التي يطنطن بها الجيزويت في خطاباتهم لا وجود لها في الواقع. وغاية الأمر حتى البعثات الدينية توصلت بعد جهد جهيد لاستهواء عدد من رجال تختلف درجاتهم في المدارك. ولكن ليس بسليم حتى المسيحيين كثر عددهم في البلاد التي أقامت بها تلك البعثات.

ونرى اليوم حتى تلك البعثات رغماً عن جهادها المتواصل في الجهات الشرقية من أمريكا لم تتوصل إلا إلى تنصير عدد قليل من أهل أمريكا الأصليين.

ولدينا سبب آخر يدلنا على حتى الحال يستحيل حتىقد يكون على غير هذا المنوال وذلك حتى البعثات الدينية لا تستطيع حتى تثبت في جهة من الجهات إلا تحت حماية قوية تحميها من الاضطهادات أوتتسرب إليها على أثر فاتح من الفاتحين. وعليه فقد عثر ضدهم حذر لا يقاوم ويستحيل ملاشاته وهذا أمر لا يحتاج لبيان. ولذلك نعفي أنفسنا من إيراد أرقام الإحصاءات المتنوعة التي تنشرها نشرات بث الدعوة إلى الدين، وهي تثبت حتى هذه الدعوة لم تكن في حين من الأحيان زاهرة كما يدعون. ويفضل عدم الثقة بهذه الإحصاءات وعدم النسيان بأنها تحرر بكثرة من باريس وليون. وننصح بوجوب مقارنتها بالمؤلفات التي تنشر ضدها نذكر منها مذكرات الأب نوربيرما كابوسان ومؤلفات الدومنيكان أورفاتل ونافاريت وغيرهما، والمذكرات المقدمة لمعهد البابوية بروما بواسطة قسوس دير البعثات الأجنبية وأخبار السياح المتنوعة، وكذلك بالجزء الثاني من تاريخ الجيزويت للقس جيتيه» انتهى كلام المؤرخ الديني نقلاً عن دائرة معارف القرن التاسع عشر.

أما علاقة المبشرين بالأمم التي يدعونها لدينهم مع حتى أكثرها على درجة منحطة في الفهم والإدراك ففيها عبرة لمن اعتبر. فقد خطت مادموازيل فولان سنة (1765) م كما نقله عنها ديدروفي دائرة معارف نطقت:«إن للإنجليز كلفاً كما لنا بتنصير الناس، فقد يتغلغل مبشروهم في أحشاء الغابات يحملون للمتوحشين العقيدة. وقد وقع حتى أحد رؤساء تلك القبائل نطق لأحد أولئك المبشرين أخي انظر إلى رأسي وقد اشتعلت شيبا. أترى نشدتك اللّه من حتى المستطاع حتى يقتنع أحد ممن كان في سني هذا باعتقاد جميع هذه الحماقات، ولكن لي ثلاثة أبناء، فأبعد عن أكبرهم فسيضحك مما تقول واستول على الأصغر فإنك تستطيع حتى تقنعه بكل ما تقول؟.

ولبث مبشر آخر يدعوبعض المتوحشين بواسطة ترجمان فبعد حتى سمعوا ساعة ما ينطق لهم سألوا المبشر وماذا لنا إذا اعتقدنا ما تقول،يا ترى؟ فنطق المبشر للترجمان قل لهم إنكم تكونون عباد اللّه.

فأجابه الترجمان كلا إنهم لا يريدون حتىقد يكونوا عبيدا لأحد.

فنطق المبشر إذا كان الأمر كذلك فقل لهم إنهمقد يكونون أبناء اللّه.

التبشير في بلدان العالم

التبشير في لبنان

انظر أيضا

• مسيحية
• بشارة
• التحويل إلى المسيحية
• إرسالية (مسيحية)
• گود نيوز (مسيحية)
• Proselytism
• Practical theology
• Pastoral theology
• Missiology
• كاثوليكية

المصادر

• POPE PAUL VI, APOSTOLIC EXHORTATION EVANGELII NUNTIANDI, Libreria Editrice Vaticana 1975 [1]

• CONGREGATION FOR THE DOCTRINE OF THE FAITH, DOCTRINAL NOTE ON SOME ASPECTS OF EVANGELIZATION, 2007 [2]