بارت إهرمان (باللاتينية Bart D. Ehrman) هوعالم في الإنجيل أوالعهد الجديد وخبير في بدايات المسيحية. حصل على شهادة الدكتوراة والماجستير في اللاهوت من مدرسة برينستون اللاهوتية حيث درست تحت إشراف بروس متزجر. يعمل الآن رئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة كارولينا الشمالية في تشابل هيل، وكان رئيس المنطقة الجنوبية الشرقية لجمعية الأدب الكتابي وعمل محررا لعدد من مطبوعات الجمعية. ويشارك حاليا في تحرير سلسلة عن وسائل ودراسات العهد الجديد.

كتاب بارت إساءة اقتباس يسوع

تشابل هيل N.C، تساؤل أين يقيم الإيمان،يا ترى؟ في الروح،يا ترى؟ في العقل، في نخاع العظام؟ في ساعات طويلة من الليل ، أصوات الوعاظ الانجيليين على الاتصال الهاتفي AM يظهر أنها تعهد , نعتقد، كما يقولون. ثم يأتي النهار، وتتلاشى أسئلة المستمعين.

بارت إيرمان هوالخطيب ، الأمثل، ولكن لماذا،يا ترى؟ انه مؤلف الخط الأكثر مبيعا، وهوخبير في العهد الجديد، وربما الحكاية التحذيرية : الباحث الأصولي الذي يحدق في الأصول المسيحية أنه فقد إيمانه تماما.

ومرة نطق انه تخرج من معهد مودي للكتاب المقدس، وهومن الركيزة المسيحية المحافظة. ممضىها ينص على حتى الكتاب المقدس "هوالوحي الإلهي ، وكان مستوحى شفهيا من المخطوطات الأصلية التي هى من الروح القدس".

ولكن بعد ثلاثة عقود من البحوث في هذا الوحي الإلهي، أصبح إيرمان لا أدري (منكرا لوجود الإله). ماذا عثر في البرديات القديمة في سكريبتوريوم , لم يكن أعظم من أي وقت مضى حيث تتحدث السيرة، ولكن غبار انهيار الايمان بداخل نفسه.

أحيانا يقول المدافعون عن المسيحية لا يوجد سوى ثلاثة خيارات حول من هويسوع : كذاب أو مجنون أوالرب ، كما يرويها في قاعة مكتظة هنا في جامعة نورث كارولينا ، حيث كان يرأس "قسم الدراسات الدينية" ، ولكن يكمن هناك خيارا رابعا أسطورة .

كتاب ايرمان الأخير إساءة اقتباس يسوع : السيرة وراءه حول الذين غيروا الكتاب المقدس ولماذا غيروه لقد أصبح واحدا من الخط الأكثر مبيعا , ولكن غير محبوبا هذه السنة. كتاب نحيل عن النقد النصي , وهوحاليا يحتل المركز 16 على قائمة أفضل الخط مبيعا لنيويورك تايمز ، وهويلقي ظلالا من الشك على أي عدد من حلقات العهد الجديد الذى يأخذه معظم المسيحيين كما هومعلوم ، أنه الإنجيل.

على سبيل المثال : حشد من الناس يستعدون لرجم أمرأة زانية حتى الموت. يسوع يحني رأسه إلى أسفل في الغبار. يقول ، من كان بلا خطيئة فليلقها بالحجر الأول. الحشد يذوب. انها واحدة من أشهر القصص في الكتاب المقدس.

وهوالأكثر احتمالاً الخيال، يقول إيرمان، معتبرا الفهماء الأخرين الذين يقولون حتى الكتاب إضافة حلقة إلى القرون الكنسية للكتاب المقدس بعد حياة المسيح.

وهناك عشرات الأمثلة الأخرى في إساءة اقتباس يسوع الأمور التي تمضى إلى جوهر الإيمان ، والأمور التي حيرت الفهماءلقرون. ما وقع عملا "ليسوع الناصرى" ،أوهناك على رمال يهودا،يا ترى؟ هل كان فكرة يهودية ثوريةأوابن الله،يا ترى؟ أوكلاهما،يا ترى؟ لا؟.

وكانت هذه الأسئلة القديمة هى نقاط الهداية إلى حياة إرمان. التى كان عليه حتى يتصرف حيالها -أولاً كمؤمن متدين في أبحاث الكتاب المقدس ثم المتشكك الذي يرفض جميع شيء يشير إلى وجود الطلب على الأسود والأبيض في الساحة, حيث يرى آخرون الإيمان والغموض وآثار بعيدة من مجهول كلا.

واضاف "اعتقد حتى بارت يخط عن رحلته الشخصية ، حول الأمور المشروعة التي تضايقه " ، كما يقول داريل بوك ، أستاذ باحث في دراسات العهد الجديد في مدرسة دالاس اللاهوتية , مثل الكثير من الفهماء المسيحيين الذين درسوا المخطوطات القديمة ، يقول بوك إذا إيمانه قد تعزز بنفس العملية التي دمرت الروح في ايرمان.

"حتى لولم يكن لديك صورة عالية الوضوح للقبر الفارغ لإثبات قيامة المسيح ، فهناك رد عمل لشيء ما بعد حتى توفي المسيح من الصعب جدا شرحه بعيدا" ، ويقول بوك. "ليس هناك أية تنطقيد للقيامة في اللاهوت اليهودي. ومن اين اتى،يا ترى؟ كيف من الممكن أن عمل هؤلاء الأميين الصيادين الفقراء وكيف أنشأومثل هذا الدين القوي؟

"أنا أقدر حتى الناس يشعرون بشكل مختلف أوحتى مشاعرهم مختلفة، ولكن أحيانا أتساءل إذا لم نكن جميعا مذنبون حول هذا الطرح حتى الكتاب المقدس سيعمل الكثير".

الفراغ في قلبه

ظهيرة أحد الأيام مؤخرا ، فإن إيرمان ، صاحب الخمسون عاما ، ينطلق منتزعا قبعتة الصغيرة في الجزء الأمامي من قاعة, حيث يحتشد حوالي 350 طالبا والايداع في القاعة 22 واحدة من الفئات الأكثر شعبية في الحرم الجامعي.

النص الذي قدمه لهذا اليوم هوإنجيل يوحنا.

وحيث أنه هوالإنجيل الأخير المكتوب من الأناجيل الأربعة التي تشكل السرد من وفاة المسيح، والحياة والقيامة، فإنها تشكل حجر الزاوية في العقيدة المسيحية. المشكلة هي أنه يختلف اختلافا واضحا عن الأناجيل الثلاثة الأخرى.

ايرمان يظهر الجزء الأكاديمى منه -- رجل ليس طويلا مع انحسار خط الشعر، يرتدي بنطلونا كاجوال في عارضة مع سترة معطف رياضى . ومجرجرا حذائه. انه مفعم بالحيوية والنشاط ويمتلك من السمات التي تحبب إليه المجموع الطلابى. (وهويضيف ساعات الدوام الرسمي في ليالي الاربعاء في حانة محلية / مطعم).

ولكن بينما كان يسير ذهابا وإيابا عبر المسرح ، فإن إيرمان دهم بقسوة على الإنفلات -- في هذا الإنجيل ، فيسوع لم يولد في بيت لحم، ونطق انه لا يقول أية أمثال، ونطق انه لم يطرد الشيطان، وليس هناك ما يسمى بالعشاء الأخير. "لم يتم العثور على شيء من ذلك في يوحنا!" قصص صلبه مختلفة جميع الإختلاف -- في مرقص ، شعر يسوع بالرعب عندماوضع على الصليب ، في يوحنا ، قد إنطبع تماما بما يجرى. التواريخ الرئيسية مختلفة. قصص القيامة مختلفة. ايرمان يستعرض الأحداث سريعا ويشعل بها نارا ، رشقات نارية كقذيفة ضد التنطقيد الحصينة .

"ومتى ومرقس ولوقا، لا تجد أي أثر ليسوع الإله" ، كما يقول ، صوته عاجلة. "في جون ، الذي تقوم به." ويشير إلى أنه في الخط الثلاثة الأخرى، فإنه يأخذ ما يقرب من نصف حواريي المسيح لفهم من هو. ويفهم الجميع يقول جون لا ، لا ، فإنه من البداية. "يجب حتى لا نفكر شيئا لمجرد أنك كنت تعتقد أنك بحاجة إلى الأسباب، وهذا ينطبق على الدين، وهذا ينطبق على السياسة... فقط لأن والديك اعتقدا انك لست جيدا بما فيه الكفاية."

"معظم الطلاب لم يسمعوا قط أي شيء مثل هذا في حياتهم" ، كما يقول بن وايت، وهوخريج

طالب. "ولكثير منهم, يعد ذلك تهديدا خطيرا."

ايرمان لا يشعر بأى حرج جراء ذلك . انه في كثير من الأحيان على سي إذا إن ،أو قناة ديسكفري،أوناشيونال جيوغرافيك، وهوباحث مسلي من خلال "أخذ شيء معقد عملا والحصول على خبرته الصوتية للخروج منه".

الخطأ في إساءة اقتباس يسوع هومجرد أنه إلى حد ما ، كتاب حول المفاهيم الخاطئة من التاريخ التوراتي الشعبى ​​, وهوالكتاب الأول من 19 من أكثر الخط مبيعا، فإنه يقرأ وكأنها واحدة من محاضراته --إنه إستكشاف في كيفية حتى 27 من خط العهد الجديد اتىت مرقعة معا ،إنه تاريخ غني في السياسة الكنسية، والخطة غير الكفء والصعوبات التي تقابل تحويل التنطقيد الشفهية إلى نص مكتوب.

للحصول على فكرة عن مدى تعقيد هذا كيف من الممكن أن يمكن حتىقد يكون ، فأنظر إلى اليونانية lingua franca ، لغة مشهجرة مكتوبة من اليوم ، من دون الحروف الكبرى أوعلامات الترقيم.

هنا، كنت تلعب دور مترجم الكتاب المقدس. أنظر إلى هذا ، على سبيل المثال في اللغة الإنجليزية، من كتاب إيرمان :

godisnowhere

هل نقول : الله هوالآن هنا.

أو : الله لا مكان.

إن الغوص في هذه الأسرار هوحياة إيرمان التى رآها لنفسه منذ حتى كان مراهقا لايلوى على شىء في لورنس بولاية كانساس ونطق انه جاء الثالوث في الأسقفية في شارع لورنس في ولاية فيرمونت ، لكنه وعائلته لم يظهروتشبثا بالإيمان. ورأى إيرمان أنه ضل في منتصف سنواته في المدرسة، وضمه الفراغ الذى كان عليه حتى يملؤه وهوالأمر الذي تلكأ فيه في ليال بعد وأضواء، وعندما كان هادئا في المنزل.

بعد ظهر أحد الأيام ، مضى إلى حفلة في منزل شاب من أقرانه..ولكن اتضح أنها تحولت إلى لقاء للتوعية بالمسيحية, ضمت مجموعة من الشباب من الجامعات القريبة. في محادثات خاصة، يتزعمهم زعيم كاريزمي شاب من المجموعة نطق لايرمان ذى 15 عاما حتى الفراغ الذى شعر به داخل نفسه كان شيئا ليس أكثر من روحا تصرخ , تنشد إلها .ثم أبرز نصوصا إنجيليه ليثبت صحة إنادىءه .

"وبإبداء تبجيلى للنص , فإن جميع شيء قد بدا على مايرام مقنعا ولكن الجهل بالكتاب المقدس " شىء محبط خط إيرمان.

صباح أحد أيام السبت بعد تناول وجبة الافطار مع الرجل ، مضى إيرمان إلى المنزل ، ودخل غرفته وأغلق الباب . وهبط ساجدا على ركبتيه أمام سريره، وطلب من الرب حتى يدخل وينير حياته. ارتقى، وشعر أنه على نحوأفضل وأقوى. "لقد كان لدى حسن النية وولدت من حديث إنها لتجربة." لقد إمتلأ الفراغ في قلبه. وحدثا قرأ الكتاب المقدس ، كما يقول ، رأى انه إزداد قربا من الله. وأضحى تفانيه وإخلاصه كأن شيئا طاغيا إحتواه . "وتحدثت مع أصدقائي ، والأسرة، والجميع حول المسيح" ، وكما أتذكر الآن. "كانت دراسة الكتاب المقدس تجربة دينية عظيمة، وحدثا درست الكتاب المقدس ، صرت أكثر روحانية ، وأنا أحفظ أجزاء كبيرة منه، وكانت ممارسة روحية، مثل التأمل.

انه سرعان ما اصبحت مكرسا- مسيحيا ، ومن الأصوليين الذين يعتقدون حتى الكتاب المقدس لا يتضمن أية أخطاء.وقمت بتحويل عائلتى إلى الإيمان الجديد. وهجرت المدرسة وإنتميت إلى جامعة كانساس ، لكنه التحق بمعهد الكتاب المقدس مودي ، مؤسسة للتقشف في شيكاغووهى من الفئات التي منعت الطلاب من الذهاب الى السينما ، ولعب القمار ، والرقص ، ومنعت الإتصال الجسدي مع الجنس الآخر.

لقد كان أمرا مثيرا روحانيا

وعلى مدى السنوات الإثنى عشر التى تلت ، تفهم في مودي ، في كلية ويتون (مؤسسة أخرى مسيحية في ولاية إيلينوي) ، وأخيرا في جامعة برينستون اللاهوتية. عثر لديه منحة لدراسة اللغات. وكان تخصصه في النصوص القديمة التي حاولت تفسير ما وقع عملا ليسوع المسيح ، وكيف حتى أكبر دين في العالم ارتفع إلى حيز الوجود بعد إعدامه.

ولكن ما وجده هناك جعله يرتعب وشعر بالخوف

بساطة حتى الكتاب المقدس لم يكن خاليا من الأخطاء. الأخطاء زاد أضعافاً مضاعفة حدثا تتبع الترجمات عبر القرون. هناك بعض المخطوطات اليونانية القديمة التى تصل إلى 5700 هي أساس الإصدارات الحديثة من العهد الجديد ، وقد كشف الفهماء الإختلافات في أكثر من 200 ألف في تلك النصوص.

"ولكى تفكر بهذه الطريقة: فإن الواقع حتى هناك من الأخطاء داخل تلك المخطوطات أكثر من الحدثات في العهد الجديد", يلخص إيرمان.

معظم هذه الأخطاء غير منطقي في التدقيق النحوي أوالاستعارات. ولكن البعض الآخر عميق أكثر. في "إنجيل مرقس" ال 12 آية الأخيرة يظهر أنها قد أضيفت إلى النص في وقت لاحق اليوم , ممايعنى أنها لم تكن موجودة من قبل وهذه هى الآيات الوحيد في هذا الكتاب التى تتحدث من معاودة ظهور المسيح بعد وفاته.

تظهر الآن نقطة حاسمة دقيقة في يوحنا 1 ، الذي يحدد صراحة الثالوث المقدس (الأب والابن والروح القدس). حجر زاوية في اللاهوت المسيحي ، وهذا هوالمكان الوحيد , في الكتاب المقدس كاملا الذى أتى فيه ذكر الثالوث المقدس -لكن يظهر أنها قد أضيفت إلى النص قرون عديدة بعد تسطير يوحنا لإنجيله في وقت لاحق، والمحرر غير معروف .

ولرجل يعتقد حتى الكتاب المقدس هووحي وهو"حدثة الله" ، سعى إيرمان يستقصى الأصول الحقيقية لإيمانه.لكن المشكلة:أنه ليست هناك أية مخطوطات أصلية من الأناجيل، أي من العهد الجديد.

وخط ورقة خطرة تبعث على المعاناة في برنستون التي سعت إلى شرح كيف من الممكن أن حتى فصلا في إنجيل مرقص يمكن حتىقد يكون سليما , رغم وجود أدلة واضحة تثبت عكس ذلك وخط أستاذ في الهامش:

ربما مرقص فقط قد أخطأ

"ربما مرقص فقط قد أخطأ."

وكما بدا هذا بسيطا , لكنها ضربته ضربة في مقتل , لقد لمست روحه وإيمانه .

إن مرشد الإيمان وبرهان اليقين , هوحتى تنظر بعمق في الكتاب المقدس , وإلى ماذكر في موضوع القيامة ، وستجد الدليل على ذلك " , وأضاف إيرمان

"بالنسبة لي، هذا هوبذرة الفناء. لم يكن هناك .... أنه ليس هناك "

الشك حول الأحداث في حياة المسيح ليست بأى معنى جديدة. لم يكن هناك اتفاق واضح في النصوص القديمة أكثر من معنى موت المسيح. ولكن للعديد من المسيحيين ،لم يجدوا مايشير إلى ولادة العذراء، ومعاناة المسيح , والقيام من الموت في اليوم الثالث -- هذه ببساطة يجب حتى تكون وقائع ،ولها أدلة أولا يوجد أي أساس لهذا الدين.

وكانت المطالبات الحقيقة الجوهرية من السجل التوراتي هى أشياء تاريخية التي يعتقد أنها تكون قد حدثت، وليست كان ياما كان "حدث ذات مرة" في الحكايات الخرافية 'once upon a time' أوفي مكان ما خارج الزمان والمكان

ولكن في أوقات محددة وأماكن تنتمي إلى التاريخ الإنسانى والعرق الذى يمكن تحديده على الخريطة ," خط ياروسلاف بيليكان , وهوواحد من أكثر فهماء الحقل احتراما. " إذا كان تاريخ قيامه المسيح لم يحدث حقا ,فإن الديانة... وفقا لسلطة بولس الرسول يجب حتى تكون "لاغية وباطلة."

واتى إيرمان ببطء إلى الحقيقة المرعبة , لم يكن هناك , سجل تاريخى حقيقى . أنه شعر، وشذى بخور وخرافة ، إنه نتاج حكاوى رجال أميين وغير منصوص عليه أومكتوب على مدى عقود.

فقاعات مظلمة

بل هوشيء قاسي حتى نرسم فقدان الثقة.

أين تمضى ، وهذا الاعتقاد في أمور غيبية ,لم تر؟

دعونا ننظر"في جمال الزنابق"هذه هي رواية جون أبدايك للروائي القس آرثر ويلموست أوآرثر كلارنس ويلموت ، وهووزير مشيخي ، وفقدان ويلموت للإيمان ، الذى يعاني من الشك وفى الساعة الواحدة بعد الظهر في مقره الكنسى "شعر بالجسيمات الأخيرة من إيمانه تهجره وبإحساس متميز فقد إستسلم داخله ، وتصاعدت مجموعة من الفقاعات الهاربة إلى أعلى فوارة في حين قررت ذاته في ظلمة أنه لم يكن هناك رب ، ولا ينبغي أن... حتىقد يكون هناك رب ".

بانسبة لإيرمان، فإن فقاعات الظلام الفوارة كانت تتالي وتخرج منه بينما كان يفهم في جامعة روتجرز وكان الدرس حول "مشكلة من المعاناة في التنطقيد التوراتية". كانت المجاعة الاثيوبية في منتصف الثمانينات قد إنبثقت وطغت ، وكانت على قدم وساق.وكان تجويع الأطفال الرضع ، والموت الجماعي كلها عناوين صارخة. اتى ايرمان للاعتقاد بأنه ليس فقط أنه لم يكن هناك أي مرشد على حتى يسوع إله ، ولكن لم يكن هناك اهتمام أصلا بوجود الله.

بدأت للتوأخسر الإيمان

ايرمان يقول الآن ، في محادثة تمتد من بعد الظهر حتى ساعة متأخرة من الليل. "لم يكن بسبب عدم المحاولة، ولكن أنا فقط لا يمكن حتى أعتقد حتى هناك إله مسؤول عن هذه الفوضى... وكان ذلك إنفعالا ، ولكن هذا الأمر كله أى الكتاب المقدس هوحياتك ، وأكمل أعتقد حتى من لا يؤمن به فهوذاهب الى الشواء في جهنم.

ولكنه احتفظ بالتدريس ، والانتنطق إلى تشابل هيل ، وأبقى إيمانه معلقا على أشلاء من المعتقد ، ولكن فقاعات الظلام كان تفر في تسارع .لقد كان محررا ناجحا ، كان واحد من الأساتذة الأكثر شعبية في الحرم الجامعي ، لكنه استيقظ في صباح أحد الأيام قبل سبع سنوات عثر بقايا الإيمان في روحه قد مضىت . لم تبق أي فقاعات على الإطلاق. وكان على وشك الزواج للمرة الثانية ، وكبر اطفاله. وإنبتر عن الذهاب الى الكنيسة.

إنى أحب حتىقد يكون هناك معي ، وأتمنى في بعض الأحيان من وجود شيء مشهجر بيننا" ، تقول زوجة إيرمان ، سارة بيكويث ، وهى أستاذ لأدب القرون الوسطى في جامعة ديوك ، وصاحبة إنتماء كنسى واضافت "لكن أنا أحترم سلامة القرارات التي إتخذها ، حتى لوكنت أرفض المنطق الذي أوصله بهم.

بارت كان ، مثل الكثير من الناس الذين تم تحولهم إلى الانجليكانيه الأساسية ، وتحولهم إلى اليقين فوق ذلك كله ، حيث توجد إجابات لكل الأسئلة، كما يقول ديل مارتن ، والأستاذ ولسي أستاذ الدراسات الدينية في جامعة ييل ، وصديقا لثلاثة عقود . نطق "عندما إكتشف أنهم كانوا يكذبون عليه، نطق انه فقط لا يريد عمل أي شيء حيال ذلك.

• * *

الحياة بعد فقدان الثقة بعد ضياع الإيمان ، ليست بالضرورة شيئا فظيعا.

أدوات إيرمان حملته من الحرم الجامعي ذات صباح مؤخرا في سيارة بي ام دبليويمتلكها. كان لديه منزل جميل في الريف ، والزوجة التي تحبه ومهنته المتنامية. فهو، كما يقول ، "الملحد السعيد". الذى ملأ الفراغ في رأسه منذ حتى كان مراهقا , إنه لا يزال هناك ، ولكنه أفرغ في هذا الفراغ عائلته وأصدقائه والعمل وأدق الأمور في الحياة.

يظن أنه عندما يموت ، فلا توجد هناك بوابات اللؤلؤ الت وردت في الإنجيل.

"أعتقد حتى عليك التوقف لمجرد وجودك مثل البعوض ".

في صباح هذا اليوم على وجه الخصوص فإنه يحول انتباهه إلى كتابه الجديد، سيرة يهوذا الاسخريوطي ، الرجل الذي خان المسيح. ويقيم يهوذا ، وفقا لدانتي ، في الدائرة التاسعة من الجحيم. يمتلئ مخط إيرمان بالخط المفتوحة.إن دراساته مفعمة بضوء الشمس ، في غرفة يطل بابها الزجاجى على باحة يهفوا منها عبير لطيف من غابات صنوبر كارولينا.

أين يستقر الإيمان،يا ترى؟ أنه لا يهجر أية بقايا عند ذهابه؟

بارت إيرمان يبدأ الكتابة ، التي تكشف مهاوي من الضوء الساقط من خلال النافذة يوما ، وأسرار من الانجيل المفتوح أمامه. "زوجته تمضى إلى القداس في بعض الأحيان. انه لا يأتي أبدا معها بعد الآن ".

• http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/04/AR2006030401369.html

By Neely Tucker Washington Post Staff Writer Sunday, March 5, 2006

مؤلفاته

• Ehrman, Bart (2006). The Lost Gospel of Judas Iscariot: A New Look at Betrayer and Betrayed. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-531460-3.
• Ehrman, Bart (2006). Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-530013-0.
• Ehrman, Bart (2005). Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-073817-0.
• Metzger, Bruce M. (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-516667-1. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
• Ehrman, Bart (2004). Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-518140-9.
• Ehrman, Bart (2004). A Brief Introduction to the New Testament. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-516123-8.
• Ehrman, Bart (2003). The Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-514183-0.
• Ehrman, Bart (2003). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515462-2.
• Ehrman, Bart (2003). Christianity in Late Antiquity, 300-450 C.E.: A Reader. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515461-4. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
• Ehrman, Bart (2003). The Apostolic Fathers: Volume II. Epistle of Barnabas. Papias and Quadratus. Epistle to Diognetus. The Shepherd of Hermas. Harvard University Press. ISBN 0-674-99608-9.
• Ehrman, Bart (2003). The Apostolic Fathers: Volume I. I Clement. II Clement. Ignatius. Polycarp. Didache. Harvard University Press. ISBN 0-674-99607-0.
• Ehrman, Bart (2003). The New Testament and Other Early Christian Writings: A Reader. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515464-9.
• Ehrman, Bart (2003). Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-514182-2.
• Ehrman, Bart (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-512474-X.
• Ehrman, Bart (1998). After the New Testament: A Reader in Early Christianity. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-511445-0.
• Ehrman, Bart (1996). The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-510279-7.
• Ehrman, Bart (1987). Didymus the Blind and the Text of the Gospels (The New Testament in the Greek Fathers; No. 1). Society of Biblical Literature. ISBN 1-55540-084-1.

للمزيد

• , 2006. Profile of Bart Ehrman, focusing on his personal beliefs

وصلات خارجية

• Bio at UNC
• Bart Ehrman website from Oxford University Press
• Bart Ehrman's Official Site
• Ehrman on The Daily Show with John Stewart
• by P.J. Williams
• A Q&A With Bart D. Ehrman.
• Critical review of Ehrman's work by Professor Daniel B. Wallace
• 2007 Textual Criticism paper dialoguing with Ehrman's Orthodox Corruption Thesis Jesus as "God": Scriptural Fact or Scribal Fantasy by Brian James Wright