تحقيق الحق في حدثة الحق

صوفية شبه القارة الهندية وباكستان

هذا الكتاب الفت في سنة 1315هـ الموافق 1897م على موضوع وحدة الوجود وهى رد علي كتاب حدثة الحق لسيد عبد الرحمان اللكهنوي الذي نطق بأن معنى الشرعي لحدثة لا اله الا الله هي لا موجود الا الله، ولا يؤمن أحدكم بدون ايمان على وحدة الوجود. ورد الشيخ على هذه النظرية الباطلة بدلائل المقنعة القانعة ونطق "أما الايمان فلا اله الا الله تعنى لا معبود الا الله، والله هوخالق الكون وربه ومعبوده".

مراتب التوحيد في تحقيق الحق

قد قسم الشيخ التوحيد إلي ثلاثة درجات حسب مصطلاحات القوم وهي

توحيد العبادة: وهوالتوحيد الذى يقف عند المعنى العام لشهادة:ألا إله إلا الله. توحيد العبادة موجود في السور المكية بكثرة.

توحيدالمحبة: وهوحالة تكون فيه محبة الله للعبد أقوى من أي شئي وهذا التوحبد مأخوذ من الأيات الحث علي المحبة الإلهية مثل { جميع ان كان أباوكم وأبناؤكم وإخوانكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب اليكم من الله ورسوله ... الخ توحيد المحبة موجود في السور المدنية بكثرة

توحيد الوجود: وهوالتوحيد الذى اختص الحق -تعالى- نفسه به ،غيرأنه أظهر لبعض صفوته من هذا التوحيد لوائح وأسرارا. وأمثالة هذا التوحيد من القرآن { جميع شيء هالك الا وجهه و{ جميع من عليها فان ويبقى وجهه ربك ذوالجلال والإكرام وتوحيد الوجود موجود في الآيات المتشابهات التي لا يعهد تأويلهن الا الله والراسخون في الفهم. ومن هذا القسم مضى من مضى إلى القول بوحدة الوجود من الصوفية مثل ابن عربي، عبد الرحمن الجامي وغيرهم.