الطريقة الأحمدية الخلوتية

الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية

التعريف بالطريقة

تدلنا الإجازات التي تلقاها شيخنا وأستاذنـا الشيخ عبد الرحمـن الشريف (المتوفى عام 1305هـ - 1888م) عن عدد من شيوخ زمانه والإجازات التي أعطاها لبعض خلفائه على انه كان خلوتي الطريقة في الأصل ثم جمع إلى جانب هذه الطريقة إجازات بمشيخة سبع طرق أخرى وهي إجازات موثقة ومحتفظ بها إلى اليوم، وهذه الطرق هي :

الرفاعية والقادرية والأحمدية والدسوقية والشاذلية اليشرطية والنقشبندية والأدريسية . ولذلك كان يخط في صدر إجازاته " مثلما يشير في أوراده ورسائله إلى طريقته " بأنها ( الطريقة الخلوتية الرفاعية القادرية الأحمدية الدسوقية الشاذلية النقشبندية الأحمدية الأدريسية ) وهوالأمر الذي حدا بخلفائه من بعده (وهم جيل الشيوخ اللاحقين له مباشرة) إلى إطلاق اسم (الرحمانية الجامعة) على مجمل هذه الطرق . الرحمانية اشتقاقًا من اسمه ( عبد الرحمن ) والجامعة لكونها جمعت بين هذه الطرق كلها في أسانيدها وآدابها وأورادها التي فتح الله بها على سيدنا الشيخ عبد الرحمن الشريف معبرة عن روح أوراد الطرق كلها .

ولما كانت الطريقة الخلوتية هي مبدأ التلقي بالنسبة لشيخنا أطلق على الطريقة اسمها الحالي وهو( الخلوتية الرحمانية الجامعة ) أو( الجامعة الرحمانية ) .

وتشير الراوية التالية التي وردت في إجازة سيدنا الشيخ عبد الرحمن الشريف إلى أحد خلفائه ( وهوالشيخ شحادة العناني العمري ) الى كيفية تلقيه الطريقة الخلوتية والطرق الأخرى يقول :

( ان والدي رضي الله عنه " يقصد به الشيخ حسين الشريف الذي كان شيخ زاوية الأشراف والمتوفى 1258هـ - 1842م " صرح لي بأن شيخي هوأبوأنوار محمود الطرابلسي الرافاعي العمري قائلا لي : يا ولدي قد أبلغتك بما أنا مجاز به من أشياخي غير ان شيخك الذي عليه المعول وخدمته أول هوسيدي أبوأنوار فتوجه إليه بعد موتي لتغتنم أنظاره ورضائي فكان الأمر كما أمر وهوبأن آتي سيدي العارف المشار إليه بعد ان انتقل والدي بشهرين " وكان عمر الشيخ عبد الرحمن حينذاك أربع عشرة سنة " ثم أمر رضي الله عنه بتوجهي صحبته فتوجهت لخدمته مصحوبا بوالدتي واخوتي وأقمت بذلك النادي واقفا بين الأيادي ثلاث سنين بعد ان لقنني الأسماء السبعة على طريق السادة الخلوتية بالإشارات الباطنية وأدخلني خلوتهم السقمية وألبسني خرقتهم السنية وأجازني رضي الله عنه إجازة صريحة عامة مطلقة في ذلك كله وهوبأن أجيز من شئت .

ومن تعطفاته وفريد بركاته قد أجازني أيضاً في الطريقة الرفاعية إذناً عاماً في ذلك المجلس الذي أجازني به في الطريقة الخلوتية ، ثم أمرني رضي الله عنه بالمسير إلى وطني أعتاب السيد الخليل على نبينا وعليه صلوات الملك الجليل فشرعت في إعطاء الطريق وإن لم أكن لذلك أهلاً فإذن الأشياخ حجة وعليهم التعويل والمحجة .

وبعـد إنتنطقه ( أي أبوالأنوار) رضي الله عنه لدار البقاء رأيت من يطلب مني الطريقة القادرية أيضاً وغيرها فعند حضور ولده العارف بالله سيدي السيد أحمد الرافعي أجازني إجازة صريحة في الطريقة القادرية وأمرني بتلقي باقي الطرق ممن أريده، فتلقيت الطريقة الأحمدية عن سيدي محمد البابلي عند حتى قدم من الحج الشريف متوجهاً لبلاده وهوتلقى مني الطريقة الخلوتية .

وتلقيت الطريقة الدسوقية عن سيدي يوسف المخزومي الخالدي عند قدومه لزيارة أعتاب السيد الخليل على نبينا وعليه صلوات الملك الجليل. وذلك من فيضه تعالى ومن أنفاس ساداتي حيث قرب الله هذين الشيخين لمحل وطني وإقامتي فإنهما من أكابر الكاملين. وأما الطريقة الشاذلية فقد أخذتها عن سيدي العارف بالله تعالى علي بن يشرط التونسي رضي الله عنه )إنتهت الرواية .

وتتضح من هذه الرواية الموثقة في إجازة محفوظة لدينا إلى اليوم كيفية تلقى سيدنا الشيخ عبد الرحمن الشريف ست طرق وهي : الخلوتية والرفاعية والقادرية والأحمدية والدسوقية والشاذلية اليشرطية . اما الطريقة النقشبندية فقد تلقاها عن سيدي محمد بن عبد الله اليماني الموكل بذلك من قبل سيدي الشيخ عبد الله شاه الدهلوي . كما تلقى الطريقة الأحمدية الإدريسية عن سيدي العارف بالله إبراهيم الرشدي بواسطة الشيخ أبوبكر إسماعيل وبذلك يكتمل عقد الطرق الثمانية التي تشكل منها (الجامعة الرحمانية.

إن منهاج الطريقة هوالتطبيق العملي للشرع قولاً وعملاً وأخلاقاً ، وذلك بإصلاح ظاهر السالك وباطنه ، وذلك بصحبة الشيخ الوارث المربي الذي لا يكتفي بتعليم مريده أمور دينه بصورة نظرية بحتة، وإنما يأخذ بيده لتطبيق إحكام الشرع عمليا ً، يثني عليه إذا أحسن ، وينبهه إذا زلّ ، ويتفقده إذا غاب ، ويذكّره إذا نسي ، ويزكّي قلبه إذا قسا ، ويحفزه إذا فتر ، ويحنوعليه ، ويحبه محبة الوالد لولده ، قاصداً بذلك وجه الله تعالى ، وبذلك يكتسب المريد الصفات الحميدة، وفهم الله ، ويداوي عيوب وآفات نفسه .

إن رسالة الإرشاد والتزكية قائمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الوارّث الذين ورثوا عنه صلى الله عليه وسلم الفهم والفهم والأخلاق الطيبة التي بعث صلى الله عليه وسلم ليتممها ، وقد اعتاد الناس عبر السنين الأخذ بهؤلاء الورّاث المرشدين وصحبتهم التي بها تزكوالنفوس وترتقي الأرواح وتتم مكارم الأخلاق وتعالج القلوب وتتحصن بالعقيدة السليمة من مداخل الشيطان ويزداد الإيمان بصحبتهم وطاعة الله معهم .

وللطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية أركان سبعة هي : الحب والامتثال والذكر والفكر والصمت والعزلة ( الخلوة ) والصوم ( الجوع ) . وأصول هذه الأركان في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة آله وأصحابه والسلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين ، كما حتى للطريقة أوراد يومية راتبة وأوراد اختيارية يتم تلقيها وتلقينها من الشيخ المرشد لتكون زاداً للسالكين في طريقهم إلى الله ، يداوي أمراض نفوسهم ، ويصقل قلوبهم ويدفع البلاد والحزن والهم والغم عنهم ، ويجلب لهم السكينة والأنس والصبر والرضى وغير ذلك ، وقد تميزت الطريقة بحرصها على أداء الذكر بكل أشكاله وأنواعه سرها وجهرها ، وفردياً وجماعياً، قرآناً وتسبيحاً وتهليلاً وتكبيراً وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والذكر بالأسماء وغير ذلك .