التحول إلى المسيحية
التحول إلى المسيحية هوتحول ديني لم يكن ينتمي من قبل بأي شكل من الأشكال إلى المسيحية. وقد تم إعتبار هذه المهمة التجربة التأسيسية للحياة المسيحية. التحول إلى المسيحية ينطوي في المقام الأول على الإيمان (الإيمان) بالرب ، والتوبة من الخطيئة ، والاعتراف بالتقصير نحوالكثير من مجد الله والقداسة واعترافات من يسوع المسيح بوصفه ابن الله ويعني جميع ذلك ويكفي فقط الوسيلة كى يكفر المرء عن خطيئته ، وبالتالي فإن الطريق الوحيد الى الخلاص. (يوحنا 14:6). في حين قد ينطوي إعتناق المسيحية مجرد خيار شخصي للتعهد على المسيحية وليس أى دين آخر، فالكثير من المسيحيين يدركون أنه يعني حتى الفرد يبلغ الأبدية , ويفوز بالخلاص إذا أقدم على عمل تحول حقيقي أوعمل ، تحول "جذري في النفس."
كما تم تعريف التحول بأنه نقطة التحول من "الحياة الطبيعية" إلى الحياة الروحية. وهذا المعنى ينظر اليه على انه على حد سواء يعد "تغييرا جذريا في القلب والحياة" وأيضا عملية طبيعة أكثر تدرجا يتم بها التحول الروحي الذى يتطور من خلال الثقافة المسيحية والتعليم.
وفقا للاهوت تشارلز كوران (اللاهوتي) ، فالتحول هوالرسالة المركزية الأخلاقية ليسوع. انه يصف ذلك بأنه "صحوة ضمير إلى حقيقة الوجود الإلهية" في حياة المرء. في إنجيل متى يقتبس يسوع هذا التوجه ، "الحق أقول لكم ، ما لم يتم تحولكم وتصبحون مثل الأطفال ، فلن تدخلوا ملكوت السموات."
وقد أبدى فهماء الاجتماع اهتماما كبيرا بموضوع التحول إلى المسيحية ووصفوها بأنها التجربة الدينية التي تصف المؤمنين وتعزيز ثقتهم وتغيير حياتهم.
لا ينبغي الخلط بين التحول إلى المسيحية وبين التنصير، الذي يعهد باسم "إعادة صياغة العلاقات الاجتماعية ، والمعاني الثقافية والتجربة الشخصية من حيث كونها (مقبولة عموما أومفترض قبولها) وهى المبادىء المسيحية." انها عادة ضمت الجهود المبذولة لتحويل منهجي لقارة بأكملها أوثقافة تامة من المعتقدات الحالية إلى تلك القائمة على المسيحية
بعض الأمثلة من العهد الجديد
إن تحول بطرس الرسول ، كما هومسجل في الكتاب المقدس , بمثابة المثال الكلاسيكي على "شخص غير مسيحي سابقا , ثم [دخل] على الطريقة المسيحية في الحياة" :
كما يروي سيرة لوقا، إنه كان صيدا عجيبا من الأسماك التي أيقظت الوعي لدى بطرس إلى الوعي بأنه مازال هناك المزيد من الجهود ليسوع أكثر مما تراه العين. عثر بطرس نفسه في وجود إنسان أوشيء من هذا الذي انتزع منه حتى معظم الصفات الطبيعية كى يقع من الخشوع، يملأه الرعب ، والخوف المقدس فسقط على ركبتيه. وقد رافق هذه البادرة من قبل بأن إعترف بوضعه البائس : "اهجرنى ، يا رب ، فأنا رجل شرير" (5:9).مرة أخرى ، إلا حتى هذه الرؤية غير مكتملة. على الفور فإن حياة جديدة، قد نشأت في اتجاه حديث إلى بطرس. "لا تخافوا من الآن فصاعدا فهذا هوالرجل الذي يفترض أن يمسك" (11A). وتبع بطرس يسوع ، وهجر جميع شيء وراءه.
حدث التحول الأكثر إثارة في المسيحية في حياة بولس الرسول قبل التحول كان اسمه شاول . كان هو متعصب بولس الرسول لقضية الهيكل الثاني في اليهودية الذي كان يمثل "تهديدات ضد التنفس والقتل ضد تلاميذ الرب" (الآية 1).أثناء السفر إلى دمشق لاعتنطق اليهود المسيحيين ، سقط على الأرض وأحاط به ضوء ساطع "من السماء". سمع صوت يتهمه : "شاول ، شاول، لما تضطهدني" (رقم 4). وحولته تلك التجربة غير مبصر بصفة مؤقته. ووجهه الصوت حتى يمضى إلى دمشق حيث شفى وعمد من قبل حنانيا في دمشق ،وقد وصفت بأنها مليئة بالروح القدس، وبدأ يعلن بانفعال المسيحية الإنجيل و(الأخبار الجيدة).
Hanigan يتصور تجربة مشهجرة حول "الموت والبعث" في هذه التحولات وغيرها ، والتي وصفها بأنها "لقاءات مع الله الحي". تحليله هوحتى هؤلاء الأفراد لم يستجيبوللكثير من الشعور بالذنب, ولكنهم شعروا بالخوف والرهبة، والتقديس، والإشتشعار بوجود الله. نمط ، يخط، ويبدأ الله بأخذ المبادرة في حياة الفرد. ثم، يستجيب الشخص من خلال الاعتراف والاعتراف lostness الشخصية بالآثام والموافقة بعد ذلك الدعوة إلى القداسة .
التحول طريق للخلاص
التحويل هوالطريق إلى الخلاص وهوفي الغالب موقف المسيحية البروتستانتية. يسمى بأشكال مختلفة كونه محفوظا ، وقد ولد من جديد، وتم تحوله. وهويمضى إلى أنه عند التحول إلى المسيحية يبدأ الخلاص. وكان يعد زكيزة كبيرة في الاصلاح البروتستانتي ، أي حتى الخلاص ، يتحقق وحده بالايمان ([سولا النية]]). فهذا بالضبط ما يعنيه تحقيق الخلاص وهويختلف إلى حد ما بين طائفة مسيحية وأخرى. كان ينطوي في المقام الأول الإيمان (الإيمان) بالرب , التوبة من الخطايا, والإعترافبأن يسوع المسيح هوابن الله. وفى بعض الوثائق, يتم إنجاز جميع هذه من خلال الصلاة لتكفير الخطايا.
موقف البروتستانت يؤكد كذلك أنه (1) يتم تدريس جميع الأمور الضرورية للخلاص والايمان والحياة الخاصة في الكتاب المقدس بوضوح كاف للمؤمن العادي للعثور عليه هناك ،وكذلك فهم (2) الكتاب المقدس وحده (Sola Scriptura) وسلطتهم.
يستعرض البروتستانت عادة مهنة الايمان في المسيحية كمخلص (الخلاص]) ، والمستوى الوحيدة من التحول إلى المسيحية. لديهم ، هى المعمودية التى قد تعمل أكثر مع الاعتراف العلني من الايمان بالمسيح مع الخلاص.ويعتبرون حتى المعمودية هى تحديد الفرد مع المسيح من خلال موت المسيح، دفن وقيامة المسيح ، والإنصياع إلى تعاليم المسيح , ولكن على أنها لا علاقة لها بالخلاص الأبدي ووجد أنصاره. أوعثروعلى دعم الكتاب المقدس عن هذا الفهم حساب اللص "التائب" أيضا معلقة على صليب آخر يسأل يسوع "... تذكرنى متى جئت في ملكوتك!" وكان رد يسوع مباشرة "اليوم, يفترض أن تكون معي في الفردوس ". وهم يشيرون إلى حتى يسوع قد عرض عليه خلاصا غير مشروط، على ما يظهر دون وجود ضرورة للمعمودية أوأي شرط آخر, يستند فقط إلى إعتقاد الرجل واعترافه. يتم اتخاذ مزيد من الأدلة من الكتاب المقدس التى تضمنت حتى يسوع لم يعمد أي إنسان بنفسه : "في الحقيقة لم يكن يسوع الذي عمد، ولكن تلاميذه." هذا التفسير ، جنبا إلى جنب مع التمثيل العهد الجديد الثابت للسيد المسيح باعتبارها " savior " يؤدي بهم إلى استنتاج حتى هذه المعمودية ليست ضرورية للخلاص.
المسيحيين الإنجيليين الأصوليين ، يؤكدون على ضرورة تجربة التحول التي تنطوي على الشخصية ،والإقتراب المكثف في بعض الأحيان ، مع فرد له سلطة من الرب. عموما، فإن هذه الطوائف تفهم انه لا يتم خلاص هؤلاء بدون هذه التجربة، وبالتالي التحول إلى ديانة أخرى يعد غير سليما لدى المسيحيين. هذه المجموعات كثيرا ما تشير إلى الخلاص الشخصي الذى يعنى أنهم قد ولدوا من جديد. هذا المصطلح يأتي من محادثة يسوع مع الفريسيي المدعونيقوديموس ، وهوعضوفي المجلس الحاكم اليهودي نطق له يسوع : "لا يمكن للمرء حتى يرى ملكوت الله دون حتى يولد من جديد."
بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى تعطى أهمية أقل هجريزا على تجربة التحول ، ويعتمدون في الغالب على بيان شخصية الفرد والاعتقاد والالتزام بالمسيح يسوع ربا ومخلصا. وكانوا يتسقطون حتى يظفروا التحول معمودية المؤمن للانضمام إلى الكنيسة.
انظر أيضا
- قائمة المتحولين إلى المسيحية
- تحول ديني
- طقوس التنشئة المسيحية للبالغين
- Credo
- The Rage Against God
المصادر
- ^ Hanigan, James P. "Conversion and Christian Ethics." Online: http://theologytoday.ptsem.edu/apr1983/v40-1-article3.htm. Accessed 17 June 2009
- ^ Spilka, Bernard et al. The Psychology of Religion, Third Edition: An Empirical Approach. Guilford Press, 2003, ISBN 1-57230-901-6
- ^ Oscar S. Kriebe. Conversion and Religious Experience, BiblioBazaar, LLC, 2008. ISBN 0-554-51750-7
- ^ Curran, Charles. A New Look at Christian Morality. Fides, 1970. ASIN: B0029MW7YO
- ^ Matthew 18:3
- ^ Peter G. Stromberg. Language and Self-Transformation: A Study of the Christian Conversion Narrative. Cambridge University Press, 2008. ISBN 0-521-03136-2
- ^ Hefner, Robert W. Conversion to Christianity: Historical and Anthropological Perspectives on a Great Transformation. University of California Press, 1993. ISBN 0-520-07836-5
- ^ Fletcher, Richard. the Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity. University of California Press, 1999. ISBN 0-520-21859-0
- ^ Luke 5:1-11 ومتى 4:18-22
- ^ الأعمال 9
- ^ What Do We Mean by Sola Scriptura? by Dr. W. Robert Godfrey
- ^ Matthew 28:19-20
- ^ Luke 23:42-43
- ^ John 4:2
- ^ John 3:1-21
- ^ John 3:3-7
- ^ "Becoming A Christian". Retrieved 2007-10-11.
