مزيقياء

عمروابن عامر من الأزد، من كهلان: يلقب "مزيقياء" وينطق له البهلول أيضاً، ملك جاهلي يماني، من التبابعة. أعظم ملك بمأرب. كان له تحت " السدّ " من الحدائق ما لا يحاط به، وكانت الجارية تمشي من بيتها وعلى رأسها مكتل فيمتلئ فاكهة من غير حتى تمس شيئا منها.

كانت له ولآبائه من قبله بادية كهلان (باليمن) تشاركهم حِمْير، ثم استقلوا بالملك من بعد حمير. ضعفت الدولة في أيامه، فتغلب بدو" كهلان " على أرض سبإ، وعاثوا وأفسدوا، فمضى الحفظة القائمون بصيانة " السدّ " بمأرب، وأهمل أمره فخرب، وبدأت هجرة الأزد من تلك الديار، ورحل مزيقياء بجموع منهم فنزلوا بماء " غسان " ثم انتقلوا إلى " وادي عك " وفيه اعتلّ مزيقياء ومات.

بعد موته تفرق بني مزيقياء، فكان منهم ملوك " غسان " بالشام، و" شنوءة " نزلوا بجبال السراة، والأنصار نزلوا يثرب، وبارق وألمع نزلوا تهامة، وآخرون نزلوا بمكة وهي تهامة وغيرها. نطق عمروبن حرام جدّ حسّان ابن ثابت:

ورثنا من البهلول عمروبن عامر وحارثة الغطريف، مجدا مؤثلا

.

نسبة

عمروبن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

سلالته

                                              مزيقياء.                                         
                                               |                                    
.----------+---------------------------------------------------------------------------------.
     |          |          |              |          |         |        |       |     |
   ثعلبة.     حارثة.      جفنة.          عمران.    ربيعة.   رفيدة.    مالك.  كعب.  ذهل.
     |          |      (الغساسنة).         |
   حارثة        |                       .--+------.
    |           |                       |         |
.--+------.     |                     الحجر      الأسد
 |        |     |                                  |
 أوس.  خزرج.    |                    .--+------------------------.
                |                    |         |      |          |
         .-----+---+-------------.     العتيك   شهيمل     سلمة    ثعلبة
          |           |          |
         عدي.        أفصى.       لحى.
          |            |          |
   بارق وألمع.      أسلم.      خزاعة.

وصيته لابنائة

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي حتى عمروبن عامر بن حارثة بن امرئ القيس لما حضرته الوفاة جمع بنيه وقومه فخطبهم وأوصاهم - وكان قد مضى له من العمر ثمانمئة سنة، منها أربعمائة سنة سيداً شريفاً، وأربعمئة ملكاً مملكاً - فنطق لهم: قد أسمعكم الداعي ونفذ فيكم البصر ولزمتكم الحجة، وانتهى بكم الأمر إلى حد الراتى، ومرجوحسن القضاء، فليس أحد أعظم في خلقه رزية ولا في أمره بلية ممن ضيّع اليقين وغره الأمل، وإنما البقاء بعد الفناء. وقد ورثنا من كان قبلنا وسيرثنا منقد يكون بعدنا، وقد حان الرحيل من محل زائل وظل مائل، ألا وقد تقارب سبب فاحش وخطب جليل فاستصلحوا ما تقدمون عليه، وارضوا بالباقي خلفاً من الفاني سلفاً، وأجملوا في طلب الرزق، واحتملوا المصائب بأحسن الاحتساب تستجلبوا النعماء. واستديموا الكرامة بالشكر قبل العجلة إلى النقلة وانتنطق النعم ودول الأيام وتصرف الحالات، فإنما أنتم فيها أهل للمصائب وطريق للمعاطب، فاتنهوا، ودعوا المذاهب في هذه الغرّارة الضرّارة أهلها، في جميع يوم لهم جرعة شرق، ومع جميع أكلة غصص. ولن تنالوا فيها نعمة إلا بفراق أخرى، فأنتم الخلف بعد السلف، تفنيكم الدهور والأيام، وأنم أعوان الحتوف، وعلى أنفسكم وفي معاشكم مسببات مناياكم، لا يمنعكم شيء منها، ولا يغنيكم شيء عنها. في جميع سبب منكم صريع ومعترف. وهذان الليل والنهار لم يحملا شيئاً إلا وضعاه، وهما جديران بتفريق ما جمعاه. أيها الناس اطلبوا الخير ووليه واهجروا الشر ووليه، وافهموا حتى خيراً من الخير عامله، وأن شراً من الشر فاعله. ثم التفت إلى بنيه وأنشأ يقول:


تجدَّدَ لحمي يا بنيَّ وأقشعتْ		سحائِبُ جهليْ واسترحتُ عن العذلِ
وودَّعتُ إخوانِي الشَّبَاب وغرَّنِي		غوايَ وعرَّيتُ المطيَّة من رحْلِ
وأصبَحتُ أخطُوأسبُرُ الأرضَ بالخُطا		دبيباً كما يَخطُوالمُقيَّد بالغلِّ
وقدْ كُنتُ غَضَّاً في الشَّبابِ وعيشهِ		كَلَدنٍ من الخَطِّي أومُرهَفٍ نصل
أجدُّ وأُمضِيْ في الأمورِ إذا دحت		قوَادحُها بالعَزمِ والجِدِّ لا الهزلِ
فلمَّا رأيتُ الدَّهرَ ينقُضُ مِرَّتي		كما انتقضتْ بعدَ القُوَى مِرَّةُ الحبلِ
فَزِعتُ إليكُمْ بالوصَّيةِ فاحفظُوا		وصاتِي وبادرتُ التَّغيُّر مِنْ عَقلِيْ
بنيَّ حلبتُ الدَّهرَ بالدَّهرِ بُرهةً		وذُقتُ بِهِ طَعمَ الممرِّ مِنَ المُحلِيْ
وقايستُ أخلاقَ الرِّجالِ فلم أجِدْ		لذي شرفٍ فيها عُلُوّاً مع البُخلِ
ولمْ أرَ مثلَ الجُودِ داعٍ إلى العُلا		ولا كالنَّدى داعٍ إلى شرفٍ معلي
وأدركَ عُمرِي السَّدَّ قبلُ انهدامِهِ		وعهدِيْ به إذ ذاكَ مُجتمِعُ الشَّملِ
ونحنُ مُلُوكُ النَّاس طُرَّاً وما لنا		نظِيرٌ بِحزنٍ في البِلادِ ولا سهلِ
وقُدتُ جيادَ الخيلِ من سدِّ مأربٍ		إلى يثربِ الآطامِ والحرث والنّسل
وأدركتُ رُوحَ اللهِ عيسى بنَ مريمٍ		ولستُ لعمرُ اللهِ إذ ذاكَ بالطِّفلِ
إذا متُّ فانعونِي إلى كُلِّ سيِّدٍ		شريفٍ وأعلُوا بالرَّزيةِ والثُّكلِ
وكُونُوا على الأعداءِ أُسداً أعِزَّةً		وقُومُوا لتشييد المَعَالي على رحلِ
وإِنْ قامَ مِنكُمْ قائِمٌ فاسمعُوا لهُ		ولا تخذُلُوهُ إنَّما الذُّلُ في الخذلِ
وكُونُوا لهُ حِصناً حصيناً ومعقِلاً		منيعاً وأبلُوا يا بنيَّ مع المُبلِي
وإنْ ظالمٌ من قومِكُمْ رامَ ظُلمكُمْ		فأغضُوا وحامُوا يا بنيَّ على الأصلِ
فلمْ يعدُ يوماً ظالِمٌ ضُرَّ نفسِهِ		ولا الحُلمُ أسنَى بالرِّجالِ من الجهلِ
ولا تهِنُوا أنْ تأخُذُوا الفَضلَ بينكُمْ		على قومِكُمْ إذا الرِّئاسةَ في الفضلِ
ولا تِهنُوا حتى تُدرِكُوا النُّبلَ إنَّنِي		رأيتُ ذَوي العِزِّ المُداركِ للنُّبلِ
وإنْ مِنكُمُ جانٍ جنى مُصمَئلَّةً		عواناً وأبدتْ عن نواجِذِها العُصلِ
وشالَت بِقُطريها تلظَّى وشبَّها		لإضرامِها الغَاوُونَ بالحَطبِ الجَزلِ
فكُونُوا أمامَ العالمينَ بضربكُمْ		وقومكمُ حدَّ الأسِنَّةِ والنَّبلِ
وإنْ كانَ من يَسعَى إلى الحربِ فاركبُوا		صُدُورَ القَنَا بالخيلِ مِنهَا وبالرَّحْلِ
ومُوتُوا كِرَاماً بالقواضِبَ والقَنَا		وما خيرُ موتٍ لاقد يكونُ من القَتلِ
وعافُوا المَنَايا بالضَّنا إنَّ في الضَّنا		لخبلاً لِمنْ يَضنى يَزِيدُ على الخَبلِ

مراجع

^ الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٥ - الصفحة ٨٠،
^ التيجان 262 وابن خلدون 2: 253 وتاج العروس مادة مزق. والسبائك 62 وجمهرة الأنساب 311.
^ جمهرة وصايا العرب،
^ أبن الكلبي. كتاب نسب معد واليمن الكبير. ص. 190