البريديون
البريديون
أصل تسميتهم
يقول " المُنجِد في الأعلام واللغة " (6) : (( البريدي : إسم لثلاثة إخوة كان أبوهم صاحب البريد في البصرة. لعبوا دورا خطيراً على أيام المُقتَدِر وخُلفائه ( أي الخلفاء الذين اتىوا بعده ). حاربهم ابن رائق " أمير الأمراء " دون جدوى. حاربوا معز الدولة البويهي فطردهم من البصرة. أكبرهم أبوعبد الله أحمد ( توفي في 333 هجرية - 945 م ) وكان عاملا على الأهواز فجمع ثروةً طائلة في وزارة إبن مُقلة. إغتالَ أخاه أبا يوسف يعقوب سنة 943 م. أما الأخ الثالث أبوالحسين فقد أُعدِمَ في بغداد سنة 945 م )).
فهل هناك من صلة بين هؤلاء البريديين الثلاثة وأحد وزراء الخليفة الراضي بالله المُسمّى " أبوعبد الرحمن بن محمد البريدي " (7) ؟،يا ترى؟ ثم يذكر المسعودي (8) في معرض من نطق في شعر القصائد المقصورة : ((... منهم أبوالقاسم علي بن محمد بن داود بن فهم التنوخي الإنطاكي، وهوفي وقتنا هذا - وهوسنة 332 هجرية - بالبصرة في جملة البريديين ...)).
لقد إستمرت ثورات وعصيانات البريديين قرابة الأربعين عاماً وتمردوا وشقَّوا عصا الطاعة على ستة من خلفاء بني العباس وهم المقتدر والقاهر والراضي والمتقي والمستكفي ثم المطيع لله. بدأوا أول عصيانهم في زمن الخليفة المُقتدر ( 295 - 320 هجرية ) وإستمرت حروبهم مع جيوش الخلافة حتى أيام الخليفة المُطيع لله ( 334 - 363 هجرية ) تشبُّ حيناً وتخفتُ أحيانا.
فما سبب هذه الثورات وإلى أي أمر كانوا يطمحون وهل كان لديهم مشروع واضح وبرنامج يتحركون في ضوئه ؟،يا ترى؟ وكيف إستطاعوا حتى يجمعوا حولهم جموعا غفيرةً من الناس مكّنـتهم من السيطرة على البصرة ومن بسط نفوذهم حتى واسط بل ودخولهم الحضرة في بغداد نفسها، الأمر الذي أدى إلى خروج الخليفة المتقي عنها ومعه قائده إبن رائق ؟،يا ترى؟ لم أجدْ أجوبةً على هذه الأسئلة فيما لديَّ من مصادر محدودة. فهل كانوا قرامطة أوكانوا مع القرامطة ؟؟.
لقد ذكر المسعودي (9) خبر دخول (صاحب البحرين ) البصرة في أول يوم من المحرّم سنة 301 هجرية في خلافة المقتدر. فهل كانوا يُنسِّقون مع صاحب البحرين القرمطي أولا علاقة لهم به ؟،يا ترى؟ غير أنَّ صاحب مروج المضى (2) يقول إنَّ جيش السلطان ( الخليفة المتقي ) الذي زحف لقتال البريديين في البصرة كان يضمُّ نفراً من القرامطة. القرامطة، أونفرٌ منهم، إذن كانوا يقاتلون البريديين. هل كانوا من أصحاب الداعي الحسني الذي إنشق على مركز الخلافة وإستولى على طبرستان ردحاً من الزمن قبل مصرعه هناك ؟،يا ترى؟
سأنقلُ حرفياً ما نطق المسعودي (2) حول أمر البريديين زمن الخليفة المتقي لله : (( وإشتدَّ أمرُ البريديين بالبصرة ومنعوا السفن أنْ تصعد وعظُمَ جيشهم وكثُرَتْ رجالهم وصار لهم جيشان : جيش في الماء ... وجيش في البر عظيم. وإصطنعوا الرجال وبذلوا الرغائب فإنضاف إليهم حجرية السلطان وغلمانه. وسار جيشُ السلطان الأتراك والديلم والجبل ونفرٌ من القرامطة وكلُ ذلك مع توزون... فإنحدرَ توزون إلى واسط لحرب البريديين وكانوا ملكوا واسط وتغلبوا عليها، فكانت بينهم سجالا والمتقي لله لا أمرٌ له ولا نهي )).
توزون الهجري يقاتل البريديين في واسط والمتقي خليفة بغداد لا حول له ولا قوة فيطلب النجدة من آل حمدان ناصر الدولة وأخيه سيف الدولة اللذين دخلا بغداد بعد مقتل إبن رائق ( سنة 330 هجرية ) وإستوليا على المُلك ثم قاتلا البريديين.
يخرج المتقي إلى الموصل ( لبني حمدان ) فيهجر توزون أمر محاربة البريديين في واسط ويعود إلى بغداد ومنها إلى بني حمدان في الموصل. ثم تقع الواقعة بين توزون وبين جيش بني حمدان في عكبرا وتكون الحرب عليهم. (( فرجع - توزون - إلى بغداد ثم أجمعوا - بنوحمدان - له ورجعوا إليه فهجرهم حتى قربوا إلى بغداد فخرج عليهم فلقيهم فهزمهم بعد مواقعات كانت بينهم. وسار وراءهم حتى ولج الموصل وخرج منها إلى مدينة بَلَد فصالحوه على مال حملوه إليه فرجع إلى بغداد وهومستظهرٌ بمن معه من الأتراك والجبل والديلم وكمال العُدّة والكراع )). واضح من هذا الكلام حتى توزون الهجري كان هوالآمر الناهي في بغداد وما كان الخليفة المتقي إلاّ دُمية صغيرة بين يديه. وبعد حتى أزاح بالموت بنوحمدان إبن رائق أصبح توزون الهجري منافسهم الأكبر في السيطرة على كلٍ من بغداد وخليفتها الضعيف المغلوب على أمره فكانت الحروب سجالا بينهم. لم ينسَ توزونُ الهجريُّ طلبَ الخليفةِ حمايةَ بني حمدان له ومكوثه بين ظهرانيهم، فدبر له مكيدة لا أخلاقية كبيرة وكال له الوعود والعهود وشهادة الشهود حتى لا يمسه بسوء إنْ هوفارق بني حمدان وقفل إلى بغداد راجعاً.
حذّره بنوحمدان ونصحوه حتى لا يصدق وعود وعهود توزون وأنه سيفتك به لكن الخليفة أبى حتى يأخذ بنصيحتهم وصدّق كلام توزون (( فإنحدر المتقي في الفرات فتلقاه أبوجعفر بن شيرزاد محرر توزون بأحسن لقاء وأقام الأتراك له، ومضى في إنحداره حتى ولج النهر المعروف بنهر عيسى، وسار إلى الضيعة المعروفة بالسندية على شاطيء هذا النهر فتلقاه توزون هنالك وترجّلَ له وسار بين يديه... حتى وافى إلى المضرب الذي كان ضربه له على الشط من نهر عيسى وذلك على شوط من مدينة السلام فأقام هناك. وأنفذ - توزون - رُسُلاً إلى دار طاهر ليُحضِرَ المستكفي، فلما حصل المستكفي في المضرب قبض على المتقي ونهب جميع ما كان معه... وأُحضِر المستكفي فويع له وكُحِّلَ المتقي فصاح وصاح النساء والخدمُ لصياحه...)). يهجرُ توزون الحرب مع البريديين في واسط وينصرفُ للحرب مع بني حمدان في الموصل، مسقط رأس إبن رائق الموصلي.
إذا كان بنوحمدان خصوماً لإبن رائق ومنافسيه على لقب ( أمير العراق ) فتخلصوا منه إغتيالا، فكيف تُرى كانت علاقة إبن رائق الموصلي العراقي بتوزون الهجري ؟،يا ترى؟ سجلُّ إبن رائق السياسي والعسكري لم يعهد إلا الولاء المطلق لخلفاء بغداد الذين خدمهم قائداً عسكريا مقداماً : الراضي والمتقي. ثمان سنوات من التفاني في خدمة بغداد ولا سيما في حروبه مع جيوش الإخشيديين سواء على أرض الشام أوفي عريش مصر.
طه حسين وإبن رائق
ذكر طه حسين إبنَ رائق الموصلي في كتابه (( من تأريخ الأدب العربي / مع المتنبي / العصر العباسي الثاني / الجزء الثالث )) (10) سبع مراتٍ إذا لم يَخُني الحساب. ذَكرهُ ذِكرا عابراً في سياق بحثه وتقصيه لحياة وأسفار وأشعار أبي الطيّب المتنبي في فترة تقلّبه ما بين مدن بلاد الشام المتنوعة مادحاً هذا أوذاك من الرجال. لم يتعرضْ طه حسين لأية تفصيلات تخص حياة أبي بَكْرٍ محمد بن رائق المَوْصِلي. لذلك تظل أمورٌ كثيرة غامضة أحاطت بسيرة حياة هذا الرجل الذي ظلمه فقتله بنوحمدان وأهمله التأريخ فلم يفسح له المؤرخون المكان والذِكرالذي يستحق. اتى ذكرُ محمدٍ بن رائق في كتاب طه حسين على الصفحات 65، 111، 115، 130، 138، 141، وأخيراً على الصفحة 173. عملى سبيل المثال نطق طه حسين على الصفحة 111 وقد بلغ المتنبي الخامسةَ والعشرين من العمر، أي في عام 328 الهجري ما يلي : (( ... في هذا الوقت إضطرب الأمرُ بين العباسيين والإخشيديين. وأقبل إبنُ رائق على قسمٍ عظيمٍ من سوريا الجنوبية. وجعل إبنُ رائق على حربه في طَبَريّة بدر بن عمّار الأسدي )). وعلى الصفحة 115 اتى ذِكْرُ إبن رائق على الصورة التالية : ((... فقد يُخيّلُ إليَّ، بل أكادُ أُرجّحُ أنَّ المتنبي إتخذ هذا الرجل - يقصد هارون بن عبد العزيز الأَوراجي المحرر الذي كان يمضى ممضى التصوّف - وسيلةً إلى بدر بن عمّار. من يدري ! لعله كان يريدُ أنْ يتخذَ بدر بن عمّار وسيلةً إلى مولاه إبن رائق )).
على الصفحة 141 نطق طه حسين : ((... فهذا إبن رائق في أواسط سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قد هجرَ الشام وعاد إلى بغداد، هجرها ومعه بدر بن عمّار. ... على أنَّ سنة ثلاثين وثلاثمائة لا تكاد تتقدم حتى يُقتل إبن رائق، يقتله ناصر الدولة أخوسيف الدولة الحمداني. هناك ينهض الإخشيد لإسترجاع الشام...)). هذه هي أبرز المواضع التي ذكر فيها طه حسين القائدَ العسكري إبن رائق. وهي في أحسن أحوالها معلومات شحيحة متواضعة لا تُغني ولا تكفي مؤونة الباحث. والرجل معذور، لإنه كان معنياً بالدرجة الأولى بالأدب وخاصة بالمتنبي رجلا وشاعراً، أوشاعراً ثم رجلا. فإلى أين يتجه الباحث في محاولاته لتقصّي تأريخ حياة القائد العسكري العراقي إبن رائق ؟ أجل، إلى أين ؟،يا ترى؟ ومن الذي تخصص من الباحثين والمؤرخين في تأريخ الحقبة الزمنية القصيرة الممتدة ما بين عام 322 وعام 330 الهجريين ( زمن خلافة الراضي وأوائل سنيِّ المُتّقي ) ،يا ترى؟
الهوامش
1- ديوان المتنبي ( الصفحات 139 - 142 ) . دار بيروت للطباعة والنشر. 1980 2- المسعودي "معادن المضى والجوهر " الجزء الرابع ( الصفحة 247 ). دار الأندلس. بيروت. الطبعة الرابعة 1981. 3- المصدر الثاني / الصفحة 280. 4- المصدر الثاني / الصفحة 287. 5- المصدر الثاني / الصفحات 288 - 289. 6- المُنجِد في الأعلام واللغة / الطبعة الثانية والعشرون. دار المشرق، بيروت 1975. 7- المصدر الثاني / الصفحة 231. 8- المصدر الثاني / الصفحة 229. 9- المصدر الثاني / الصفحة 217. 10- طه حسين ( تأريخ الأدب العربي ) / العصر العباسي الثاني. الجزء الثالث. دار الفهم للملايين. بيروت، الطبعة الثالثة 1980.
