المسالك والممالك تأليف ابن حوقل.

«أكثر مياه البلد من الآبار، وهي ثقيلة غير مروية، وإنما صرفهم الى شربها رغبة عن استهلك الماء الجاري العذب (الذي يجري حول بلدتهم)، قلة مروءاتهم وكثرة اكلهم البصل وفساد حواسهم لكثرة تغذّيهم بالنيّء منه، وما فيهم من لا يأكله في جميع يوم. وفيها أزيد من ثلاثمئة مفهم يؤدبون الصبيان. وهم يرون انهم افضلهم وأجلهم، وأنهم أهل الله وهم شهودهم وأمناؤهم، هذا على ما اشتهر عن المفهمين من نقص عقولهم. وإنما لجأوا الى هذه الصناعة هرباً من الجهاد ونكوصاً عن الحرب».

الغرض من الكتاب

من نظرة أولى قد يظهر هذا الكلام الذي يرد في فصل خصّه المؤرخ والجغرافي ابن حوقل لأهل پالرمو(صقلية الإيطالية) من المسلمين، طريفاً ذا نزعة اجتماعية ساخرة وخط على سبيل النقد الاجتماعي الإصلاحي. غير ان الأمر ليس كذلك تماماً. فإبن حوقل، ابن القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)، إذا كان عهد بكونه جغرافيّاً مارس عمله ميدانياً، وعهد بقوة ملاحظته، فإنه في الوقت نفسه كان رجل ايديولوجيا من طراز رفيع واستثنائي في ذلك الحين. ونحن إذا كنا لا نعهد الكثير عن ابن حوقل (في مجال حياته الشخصية)، فإننا نعهد على الأقل أنه منذ اعتنق التشيّع وراح يناصر الفاطميين الحاكمين مصر في ذلك الحين، إذ هجر العراق منشأه ومسقط رأسه وبدأ يجول في البلدان، صارت الكتابة بالنسبة اليه وظيفة فكرية سياسية... ولم يعد طلب الفهم - أوالفضول - دافعه الأساسي لتلك الجولات التي قام بها طوال ثلاثين سنة من حياته، وقادته الى أواسط آسيا، كما الى المغرب والأندلس وشرق أفريقيا، ناهيك بالمناطق الأوروبية التي كانت واقعة تحت الاحتلال الإسلامي (مثل صقلية والأندلس وغيرهما). كان الرجل صاحب موقف سياسي، ومن هنا تلك الدقة والتفاصيل الآنية والحيوية التي تطغى على كتاباته ولا سيما على كتابه الأساسي «المسالك والممالك» أو«صورة الأرض» الذي اشتغل عليه طوال حياته، وأعاد صياغته ثلاث مرات على الأقل (مرة قبل العام 356هـ (967م) وأخرى في العام 367هـ (978م)، وثالثة أخيرة حوالى العام 378هـ (989م) ).

وهذا الأمر الأخير يشي طبعاً بهدف ابن حوقل وغايته السياسية، فهو، إذ راح في جميع مرة يطوّر كتابه ويعدله ويضيف اليه على ضوء ما يستجد من معلومات وملاحظات كان يعايشها ميدانياً، كان من الواضح أنه انما يبتغي من كتابه حتىقد يكون أشبه بتقرير رجل استخبارات يفهم «أراضي العدو» ويورد تفاصيل ما يحدث فيها، بالوقائع والأرقام، لأنه يريد ان يرسم لتلك الأراضي صورة واضحة. لماذا،يا ترى؟ عن هذا السؤال يجيبنا الدكتور شوقي ضيف قائلاً: إذا ابن حوقل، إذ تشيّع للفاطميين وناصرهم، تحول داعية لهم واتجه بكتابه «المسالك والممالك» هذه الوجهة السياسية. ويتضح ذلك في حديثه عن البلاد التي كان يهم الفاطميين ان يستولوا عليها، مثل الأندلس وصقلية، حيث من الواضح ان ما يهمه من خلال وصفه لهاتين المنطقتين في شكل خاص هو«أن يشير إلى غناها وخصب أراضيها وعظم جبايتها، كما يشير الى ضعفها الحربي»، مؤكداً، في سياق حديثه ان «من السهل حتى يفتحها الفاطميون فتتحول هذه الديار الى ملكهم وتلك الأموال الى خزائنهم».

والحال أنه حسبنا للتيقن من هذا حتى نقرأ ما خطه، مثلاً، عن الأندلس حيث يقول: «الأندلس جزيرة كبيرة فيها عامر وغامر(...) ويغلب عليها المياه الجارية والشجر والثمر والرخص والسعة في الأحوال من الرقيق الفاخر والخصب الظاهر الى مسببات التملك الفاشية في أكثرهم ولما هم به من رغد العيش وسعته وكثرته (...). ومما يشير بالقليل منه على كثيره ان سكة دار ضربه على الدنانير والدراهم ضريبتها جميع سنة مئتا ألف دينار... هذا الى صداقات البلد وجباياته وأعشاره وضماناته ومراصده والأموال المرسومة على المراكب الصادرة والواردة والجوالي والرسوم على بيوع الأسواق. ومن أعاجيب أحوال هذه الجزيرة بقاؤها على من هي في يده مع صغر أحلام أهلها وضعة نفوسهم ونقص عقولهم وبعدهم من البأس والشجاعة والفروسية والبسالة ولقاء الرجال ومراس الأنداد والأبطال». ومن الواضح هنا حتى هذه السطور الأخيرة انما تحمل في طياتها استهانة بشأن الأندلسيين (الواقعين تحت سيطرة الأمويين في ذلك الحين) ما يمكن حتى يشكل دعوة واضحة فحواها ان «من السهل حتى يفتحها الفاطميون». ويتابع ابن حوقل متحدثاً عن قرطبة عاصمة ملك الأندلس: «وأعظم مدينة بالأندلس قرطبة، وليس بجمع المغرب عندي لها شبيه في كثرة أهل وسعة رقعة وفسحة أسواق ونظافة محال وعمارة مساجد وكثرة حمامات وفنادق(...) وإن لم يكن لها في عيون كثير من الناس حسن بارع، فليس لجيوشهم حلاوة في العين، ولا فهم بقوانين الفروسية وقوانينها ولا بالشجاعة وطرقها. وأكثر ظفر جيوشهم في القتال بالكيد. ومما يشير على ذلك أني لم أر قط بها أحداً أجرى على فرس فاره أوبرذون هجين ورجلاه في الركب، ولا يستطيعون ذلك ولا بلغني عن أحدهم، وكل ذلك لخوفهم من السقوط الى فشل فيهم عند لقائهم...».

إن مثل هذا الشرح والتأكيد يرد بوفرة لدى ابن حوقل، ولا سيما في تلك الأجزاء من كتابه التي يكرسها لمناطق كان يرى، هو، في ذلك الحين حتى من الممكن للفاطميين الاستيلاء عليها. ومن هنا تتسم معظم كتابة ابن حوقل بواقعية راصدة، ما جعل بعض الباحثين المعاصرين يشبهون كتابته الجغرافية المبكرة، بكتابات أصحاب مدرسة «الحوليات» الفرنسية، ولا سيما في مجال ربطه الوثيق للجغرافيا الصرفة بالاقتصاد، وهوأمر كان يعتبر جديداً في ذلك الحين، حيث ان معظم الجغرافيين العرب، ولا سيما منهم كبيرهم الاصطخري، الذي كان أستاذاً لابن حوقل، وقام جزء كبير من عمل هذا الأخير على تطوير كتابات أستاذه هذا، والاستفاضة في تطويرها، عيانياً واقتصادياً، مستفيداً من أسسها التقليدية، معظم الجغرافيين العرب، كانت كتابة الجغرافيا بالنسبة اليهم وصفاً طبوغرافياً واهتماماً بالحياة الدينية الفهمية للمناطق التي يتحدثون عنها. مع ابن حوقل، صارت الجغرافيا، جغرافيا سياسية واقتصادية بالمعنى الحديث للحدثة. فابن حوقل كان همه الأساس في كتابه حتى يرسم لوحة واضحة للمناطق التي يتحدث عنها. واضحة وراهنة أيضاً، بل مطورة ومعدلة على ضوء التغيرات كما أسلفنا. ما يهمه في الأساس كان «هنا» و«الآن»، ما يعني ان الملاحظات الاقتصادية التي كان يدونها، بعد معايشته اياها، كانت توفر له الحقل المعهدي المثالي لهذا النمط من التحليل.

الجغرافيا الاقتصادية

ابن حوقل كان يرجح المعلومات والمشاهدات في اطار عام، تتخذ فيه ملاحظاته حول الزراعة والصناعة وأحوال المال والتجارة، مكانة أساسية في الصورة التي يرسمها، من دون حتى يفوته في معظم الأحيان حتى يرسم الخلفية التاريخية - والتحليلية بالتالي - لما يقدم من معلومات، رابطاً الأسباب بالنتائج، ما يجعله في ذلك الحين، واحداً من الجغرافيين العرب والمسلمين القلة - حتى وإن كان المقدسي، معاصره، وتلميذ الاصطخري هوالآخر، يشاركه في بعض نواحي تميزه - الذين اشتغلوا بدقة ووضوح على ما نطلق عليه اليوم اسم «الصيرورة الاقتصادية». وفي هذا الإطار لم يكن غريباً حتى ينطق عن ابن حوقل دائماً انه «إذ قرأ ما سبقه وعاصره من خط الجغرافيا، وشغف بهذا الفهم، صمم على حتى يضع فيه كتاباً كبيراً لا يأخذه من أفواه الناس ولا مما قرأه، وإنما يأخذه عن عينه ومشاهداته في العالم الإسلامي» إلى غير ذلك طاف في هذا العالم أكثر من ثلاثين سنة، وعاش سنين عديدة في المناطق الأساسية - المفاتيح، قبل حتى يجد الدوافع الحقيقية التي مكنته من وضع كتابه الفريد من نوعه، والذي لنقد يكون من المغالاة القول انه ينتمي الى عصرنا بقدر ما ينتمي الى عصره.

تشابه في الاسم

هناك عدة خط تحمل نفس عنوان هذا الكتاب منها:

• لابن خرداذبه
• هولأبي اسحق إبراهيم الاصطخري، المعروف بالكرخي.
• المسالك والممالك العزيزي الذي خطه الحسن بن أحمد المهلبي في القرن الرابع الهجري للخليفة العزيز بالله الفاطمي.

وكلها تعني بالقواميس الجغرافية.

المصادر

• [1]