أبوالعباس أحمد بن محمد بن مفرج بن عبد الله بن أبي الخليل الأموي الإشبيلي الحزمي، النباتي. المعروف بابن الرومية، ويشتهر بالعشاب (محرم 561 هـ - 1 ربيع الأول 637 هـ) فقيه، وحافظ، ومحدث، وشاعر، وعارف بالعشب والنبات.

حياته

ولد أبوالعباس النباتي في مدينة إشبيلية في شهر محرم سنة (561هـ)، ونشأ وتفهم في بيئة فهمية متميزة، إذ تتلمذ على جده وأبيه، كما أخذ الحديث والفلسفة والطب عن الفقيه علي بن حزم القرطبي (ت 456هـ). وسمع الحديث بدمشق من ابن الحرستاني، وابن الملاعب، وابن العطار، وسمع من ابن زرقون أبي الحسين، وابن الجد، وابن عفير، وأبي ذر الحبشي، وسمع ببغداد من جماعة، وحدث بمصر الأحاديث من حفظه. كما سمع بدمشق والموصل جماعة من أصحاب الحافظ أبي القوت السجزي، وأبي الفتح ابن البطي، وأبي عبد الله الغراوي وغيرهم من الأئمة.

وبزغ فجر أبوالعباس النباتي في إشبيلية أبان حكم الموحدين بالأندلس وفي ظل رعاية ممتازة من قبل أمراء هذه الفترة للفهم والآداب وفهمائها، وبعد حتى تضاءلت هيبة قرطبة السياسية والثقافية. يروي المقري سيرة اهتمام أبوالعباس بمتابعة تقييده للعلوم فيقول:" وكان زاهداً صالحاً، وحكى بعضهم عنه ـ أبوالعباس ـأنه كان جالساً في دكانه بإشبيلية يبيع الحشائش وينسخ، فاجتاز به الأمير أبوعبد الله ابن هود سلطان الأندلس، فسلم عليه، فرد عليه السلام، واشتغل بنسخه، ولم يحمل إليه رأسه، فبقي واقفاً منتظراً حتى يحمل إليه رأسه، ساعة طويلة، فلما لم يحفل به ساق فرسه ومضى".

كان أبوالعباس النباتي رجلاً فاضلاً ورعاً، شديد العطف على طلبة الفهم يجود عليهم في المال والخط التي يعز وجودها مستعيناً على ذلك بيساره وجدته ولـه في ذلك أخبار كثيرة، وهوشغوف بالدرس يواصل سهر الليل في تقييد بحوثه ومصنفاته، ويقضي معظم وقته في فحص السقمى وإمدادهم بالأدوية والعقاقير النباتية التي بذل جهوداً جبارة في تمييزها وتصنيفها وإعدادها لهذا العمل الإنساني والأخلاقي العالي الذي تحلى به. وتميز أبوالعباس النباتي بنبوغ رصين، فاستخدم المنطق والعقل في دراسة جميع ما سقط عليه نظره الثاقب. وكان بصيراً بالحديث ورجاله، كثير العناية به، وفاق أهل زمانه في فهم النبات، سقطد في دكانه لبيعه، نطق ابن الآبار عنه:" وهنالك رأيته ولقيته غير مرة، ولم آخذ عنه، ولم استجزه، وسمع منه جل أصحابنا".

إذاً اجتمع عند أبوالعباس النباتي فهمان انفرد بهما، قل حتى اجتمعا عند غيره من قبل وهما:

• فهم الحديث: وبذلك لقب بأبي العباس الحافظ، وأبوالعباس المحدث.
• فهم النبات: وبذلك لقب بأبي العباس النباتي.

وقد رحل في طلبهما، فزار مصر والشام والحجاز وأقام في جميع منهما زمناً، يأخذ عن شيوخهم الحديث ويبحث في منابتها عن الأعشاب، وبرع في كليهما وألف فيهما الخط. وتتلمذ عليه كثير من طلاب الفهم والشريعة والعلوم الطبيعية وخاصة فهم النبات مثل العالم العربي ابن البيطار( ت 646هـ) الذي ورث عبقرية أبوالعباس في طريقة البحث والصبر والمثابرة على التحصيل الفهمي، وأخذ عنه الكثير.

كان أبوالعباس فقيهاً ظاهري الممضى (بعد حتى تفقه في الممضى المالكي على ابن زرقون المالكي الأندلسي المتوفي سنة 586 هـ) شديد التعصب لابن حزم إمام الظاهرية وعلى يده انتشرت تصانيف ابن حزم. وقد طالت صحبته لـه. نطق عنه ابن العماد الحنبلي:" كان حافظاً صالحاً مصنفاً من الإثبات ظاهري الممضى مع ورع". ولاشك حتى الميل الجانح لرغبة الالتزام بالمظاهر في الفقه قد أثر عليه في دراسته وبحوثه في مجال النبات مما جعله حتى يختط مسلك حديث في البحث الميداني العملي بعيداً عما كان قد سار عليه من سبقه من المختصين بالنبات والذين اتكلوا على الرواية والإسناد وأقوال من سبقوهم. وحول شاعرية أبوالعباس الحافظ يؤكد محمد عبد الله عنان امتلاك أبوالعباس حس أدبي وشعري جيد، ويقول:" وكان ابن الرمية، إلى جانب براعته في الحديث وتفوقه في دراسة النبات أديباً وشاعراً محسنا ً".

وقد نقل إلينا ابن الخطيب من نظمه الأبيات الآتية:

   خيم بـ جلق بين الكأس والوتـر في جنة هي ملء السمع والبصـر

ومتع الطرف في مرأى محسنها تروض فكرك بين الروض والزهر

وانظر إلى مضىيات الأصيل بهـا واسمع إلى نغمات الطير في الشجر

وقل لمن لام في لذاته بشــراً دعني فإنك عندي من سوى البشــر

وكان كثيراً ما يطنب في الثناء على دمشق ويصف محاسنها، فلا انفصل عنها إلا وقد امتلأ خاطري من شكلها، فأتمنى حتى أحل مواطنها، إلى حتى بلغ الله الأمل والأماني قبل المنون:

ولوأني نظرتُ بألف عين لما استوفتْ محاسنَها العيون

قام أبوالعباس النباتي برحلة طويلة استغرقت من عمره ثلاثون عاماً قضاها بالبحث عن النباتات في أراتى الأندلس أولاً ـ حتى قيل أنه وصل إلى داخل فرنسا ـ ومن ثم خارج الأندلس. واجتاز البحر بعد سنة (580هـ) للقاء ابن عبيد الله بسبتة فلم يتهيأ لـه ذلك، وحج في رحلته الأولى، ولقي كثيراً، وروى عن عدد من رجال ونساء ضمنهم التذكرة لـه.

وفي سنة ( 612هـ) شد أبوالعباس الرحال للقيام برحلات جديدة إلى المشرق من أجل الحج ورواية الحديث وجمع ودراسة النباتات التي لم تكن معروفة. وكان في جميع بلد يبقى به مدة ليجتمع بفهمائه ويدرس نباتاته ويتصل بأهله ليعهد منهم ما يتعلق بأنواع النباتات التي تنبت في أرضهم. وقد امتدت رحلته من المغرب الأقصى والمغرب الأوسط حتى أفريقية (تونس) وطرابلس الغرب وبرقة (ليبيا).

وعندما وصل الإسكندرية سنة (613هـ) سمع به السلطان الملك العادل أبوبكر سيف الدين بن أيوب ملك مصر، وبلغه فضله وجودة معهدته بالنبات، فاستنادىه إليه في القاهرة، وتلقاه وأكرمه، ورسم بأنه يقرر لـه جامكية (مرتب موظفي الدولـة) وجراية( هي الجاري من الرواتب)، ويكون مقيماً عنده، فلم يعمل واعتذر، وأبلغه بأنه إنما اتى ليحج بيت الله الحرام ويعود إلى بلده الأندلس. وبقي في ضيافة الملك العادل مدة، وجمع الترياق الكبير وركبه، ثم توجه إلى الحجاز ولما أدى مناسك الحج في مكة والمدينة سنة(613هـ) قام برحلة داخل الحجاز ليجمع معلومات نباتية. كما زار العراق وبلاد الشام وأقام بهما نحوسنتين، وعرج منها على جزيرة صقلية وقيل جنوب إيطاليا، ثم عاد إلى الأندلس وأقام بإشبيلية سنة (615هـ).

وتوفي أبوالعباس في إشبيلية ليلة الاثنين في مستهل ربيع الأول سنة (637هـ)، وقد رثاه أناس من تلامذته، وألف بعضهم في التعريف به.

مؤلفاتـه

تعددت مصنفات أبوالعباس النباتي، ولـه فيما ينتحله من الفهمين: الحديث، والنبات تصانيف مفيدة، وتنبيهات نافعة، واستدراكات نبيلة بارعة، وهي: ـ الرحلة المشرقية أوالرحلة النباتية: ألفه بعد عودته من رحلته إلى الشرق، ودوَن فيه نتائج أبحاثه ومشاهداته، وخصوصاً بسواحل البحر الأحمر، وهذا الكتاب مفقود ولكنه نقل منه الكثير، ولاسيما تلميذه ابن البيطار في كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية.  ـ تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس.  ـ شرح حشائش ديسقوريدس وأدوية جالينوس والتنبيه على أوهام ترجمتها.  ـ رسالة في هجريب الأدوية.  ـ التنبه على أغلاط الغافقي في أدويته.  ـ كتاب المستدركة.  ـ كتاب الكليات: في الطب.  ـ شرح أرجوزة ابن سينا.  ـ منطقة في الترياق.  ـ تلخيص كتاب الحميات لجالينوس.  ـ جوامع خط أرسطوطاليس في الطبيعيات والإلهيات.  ـ تلخيص الإلهيات لنيقلاوس.  ـ مختصر كتاب الدار قطني في غريب حديث مالك.  ـ كتاب في التفسير: في عشر مجلدات.  ـ المفهم بما زاده البخاري على مسلم.  ـ نظم الدراري فيما تفرد به مسلم عن البخاري.  ـ الحافل في تكملة الكامل: وهوسفر ضخم ذيل به كتاب الكامل لابن عدي، وهوتكملة في فهم الضعفاء والمتروكين من الرواة الذي كان ألفه في (القرن الرابع الهجري) ابن عدي الجرجاني (ت 365هـ).  ـ توهين طرق حديث الأربعين.  ـ حكم النادىء في أدبار الصلوات.  ـ كيفية الأذان يوم الجمعة.  ـ أخبار محمد بن اسحق: وهومن أقدم مؤرخي العرب من أهل المدينة المنورة، سكن بغداد ومات فيها سنة 151هـ، من خطه السيرة النبوية هذبها ابن هشام.  ـ مختصر كتاب الكامل لابن عدي: في مجلدين.  ـ فهرسة بمشيخته: أفرد فيها روايته بالأندلس من روايته بالمشرق. 4 ـ منهج أبوالعباس النباتي في فهم النبات:

يقول المقري:" كان ـ أبوالعباس ـ عارفاً بالعشب والنبات، صنف كتاباً حسناً كثير الفائدة في الحشائش، ورتب فيه أسماءها على حروف المعجم، ورحل إلى البلاد، ودخل حلب، وسمع الحديث بالأندلس وغيرها. ونطق البرزالي( القاسم بن بهاء الدين صاحب معجم الشيوخ وتوفي سنة 739هـ) في حقه: إنه كان يعهد الحشائش فهم جيدة". ويشير ابن أبي أصيبعة إلى إتقان أبوالعباس فهم النبات بقولـه:" قد أتقن فهم النبات وفهم أشخاص الأدوية وقواها ومنافعها، واختلاف أوصافها، وتباين مواطنها، ولـه الذكر الشائع والسمعة الحسنة، كثير الخير..".

عندما ننظر إلى مصنفات أبوالعباس في فهم النبات نجد إنها قليلة، مقارنة بالفهماء الذين سبقوه، ولكنه يمتاز بمنهجه الفريد وطريقته الخاصة في الكتابة، إذ كان يسهب بالشرح والأمثلة أحياناًعندما يرى حتى الموضوع قاسي ويحتاج للإطالة لكي يستوعب القارئ الموضوع على الوجه الأكمل والمرجومنه. ويوجز في بعض الأحيان عندما يشعر حتى المسألة التي يتحدث عنها تجاوز وأن تطرق لها في أحد مؤلفاته، أوورد ذكرها في مصنفات أحد الفهماء الذين سبقوه، ففي هذه الحالة يذكرها لتوثيق ما يتحدث عنه فقط.

وقد أوضح لسان الدين ابن الخطيب في كتابه الإحاطة شمولية أبوالعباس في جمعه الحديث بفهم النبات فنطق: "عجيبة نوع الإنسان في عصره، وما قبله وما بعده، في فهم فهم النبات وتمييز العشب وتحليتها، وإثبات أعيانها على اختلاف أطوار منابتها، بمشرق أوبمغرب حسا، ومشاهدة وتحقيقاً لا مدافع لـه في ذلك ولامنازع، حجة لاترد ولا تدفع، قام على الصنعتين لوجود القدر المشهجر بينهما وهما: الحديث والنبات، إذ مواردهما الرحلة والتقييد، وتسليم الأصول، وتحقيق المشكلات اللفظية، وحفظ الأديان والأبدان، وغير ذلك".

يعتبر أبوالعباس النباتي أول من اعتنى اعتناءً حقيقياً بالوصف الظاهري والتحلية الفهمية والدقيقة للنباتات المدروسة، فهويهتم بصورة خاصة في وصف أجزاء النبات الذي يشاهده بحيث يركز في أغلب الأحيان على خصائصه المخصوصة به، وهذا يشير على اهتمامه النباتي البحت، أي يصف الجذور والساق والعيدان والأغصان والشوك والزغب والصمغ والرأسي والورق والزهر والبزر والثمر مع التأكيد على شكل النبات وحجمه وطوله وعرضه وامتداده ولونه وطعمه وموضع إنباته وزمانه الخ.

وكان أبوالعباس قليل الاهتمام بالنبات الطبي إلا في بعض الحالات الملحة مع أنه كان طبيباً جيد العلاج ومشهوراً في ذلك أيضاً وهذا راجع لكونه صب جل فهمه على فهم النبات العام.

ولم يثقل أبوالعباس كتابه الرحلة النباتية بالنقول عن الذين سبقوه في مجال النبات بل اعتمد على المعاينة المباشرة والتحليل الدقيق للنبات المتحدث عنه، بل وأضاف معلومات جديدة لنباتات كانت معروفة ولكنها منقوصة الوصف التشخيصي والبيئي أوالتوزيع لأن معظم المؤلفين السابقين قد ركزوا اهتماماتهم على أبرز فوائدها الطبية واللغوية وبذلك أصبحت المعلومات الأخرى وهي الأهم في فهم النبات منقوصة، وخير مثال على نزعة أبوالعباس في التحقيق ورغبته في إضافة الجديد. فقد اعتمد أكثر الأطباء والصيادلة والنباتيون في معلوماتهم عن نبات الماميثا على ديسقوريدس مما جعلهم حتى يقعوا في خطأ فاضح حيث خلطوا بين هذا النبات ونبات آخر هوالخشخاش الساحلي المعروف بالمقرن لوجود توافق بينهما وبذلك تاهت عليهما الصفات الحقيقية لكل منهما. وعندما لاحظ أبوالعباس ذلك ناقش هذا التناقض الغير منطقي بصورة فهمية سليمة.

ولولا أبوالعباس وتعريفه الفهمي الدقيق لنباتات الجزيرة العربية وبالذات سواحل البحر الأحمر التي ذكرها أبوحنيفة الدينوري (ت 282هـ) في كتابه النبات الذي فقد أكثره لضاعت على المتأخرين معلومات في غاية الأهمية عن نباتات هذه المنطقة والتي لم تصلنا بعضاً منها إلا عن طريق معاجم اللغة ومتونها.

وقد أضاف أبوالعباس أصنافاً جديدة من النباتات إلى فهم النبات العربي التي اكتشفها خلال رحلته الشهيرة وبلغ عددها عشرون نباتاً من مجموع سبعة وتسعين وردت في كتاب ابن البيطار، وهذا العدد يعتبر مهماً جداً بالقياس إلى النباتات التي بقيت من كتاب الرحلة المشرقية. 

المصادر

الدكتور محمد هشام النعسان. "أبوالعباس الإشبيلي النباتي وفهم النبات". مسقط أرض الحضارات. External link in |publisher= (help)