رشيد الخطيب الموصلي

رشيد الخطيب الموصلي (1303-1399هـ/1886-1979م) هوعالم دين من الموصل.

نسبه وأسرته

هوالشيخ رشيد الخطيب الموصلي، بن العلامة صالح الخطيب، بن الحاج طه الطائي الخطيب. اكتسبت الأسرة لقب الخطيب من جد الشيخ الحاج طه، الذي كان مشهوراً بالخطابة.

أما والد الشيخ رشيد، فهوعالم كبير، وقد وصفه ولده حين ترجم له بأنه: «العالم النحرير والعلامة الجليل الشيخ صالح أفندي ابن الحاج طه الخطيب، تفهم العلوم على أوحد زمانه وفريد أوانه الشيخ عبد الله أفندي العمري «الملقب برئيس الفهماء في الموصل الحدباء... وأعطاه الإجازة العالِمية، وكان عمره إذ ذاك نيِّفاً وعشرين سنة».

وكانت وفاة والد المُتَرجَم الشيخ صالح الخطيب في سنة 1306 للهجرة، الموافق لسنة 1889م.

نشأته

في ذلك البيت الذي اتخذ الشيخ صالح الخطيب جانباً منه مدرسة ومناراً للإفادة، وفي ذلك الكنف الصالح والبيئة المزدانة بحب الفهم والفهماء، ولد الشيخ رشيد الخطيب ليلة الجمعة آخر جمادى الأولى سنة 1303 للهجرة، الموافقة لسنة 1886 للميلاد من أبوين صالحين كريمين، فأبوه من قد عهدنا وهوالشيخ صالح، وأمه بنت الشيخ محمد نوري العمري.

هيأ الله للشيخ رشيد كرم الغرس وطيب المنبت، وكانت نشأته صالحة برغم فقده والده ولمّا يتجاوز الثالثةَ من العمر، ولكن الغِراسَ الطيبةَ التي خلَّفها أبوه في الأهل والبلد، كانت خير عوض وبديل له في ولده، ولنستمع إلى الشيخ يحدثنا عن ولادته ودراسته ونشأته، فيقول: «كانت ولادتي سنة 1303هـ، وبعد حتى درست القرآن دخلت الكتاب، فتفهمت الكتابة القراءة، ثم قرأت مبادئ العلوم على بعض فهماء الموصل، حتى إذا تذوقت طعم الفهم، لازمت تدريس الأستاذ الشيخ محمد الرضواني (1357)، الذي يغني اسمه عن وصفه، ولم أزل أدرس عليه العلوم المقررة في المدارس الأهلية حتى أكملت المنهج المعروف للعالِمية، وأخذت منه الإجازة العالمية، وكان ذلك سنة 1329هجرية فقد قرأت عليه العلوم العربية، النحووالصرف والبلاغة، ثم قرأت عليه المنطق والكلام وأصول الفقه والحديث والفرائض».

ثقافته وشيوخه

كان الشيخ رشيد أثناء دراسته على الشيخ محمد الرضواني يختلف إلى الأستاذ أمجد (بك) العمري، فيدرس عليه شيئاً من مبادئ الحساب والجبر والهندسة والفلك. يقول: «فأخذت ما ينفعني في حياتي العالمية، وما لابد منه لمثلي ممن يحاول التجدد والتجديد في هذا المسلك».

وهذا المنهج الدراسي الذي انتهجه الشيخ، يشير على روح تنزع منذ وقت مبكر إلى التجديد وتتطلع إلى التغيير نحوما أفضل، وعدم الرضا بأساليب ومناهج الدراسة القديمة. ويبدوحتى لهذا أثراً بتعلقه وافتتانه بالكتابات الجديدة الوافدة من مصر، التي كانت سباقة إلى الاتصال بالحضارة الغربية، بالإفادة منها، ويبدومن كلامه أنه عمد إلى تجديد ثقافته منذ بداية العشرينيات -حيث بداية الحكم الوطني- بألوان من الثقافة. ولذلك نراه يقول: «وبعد حتى تشكلت الحكومة العربية العراقية، وردت علينا الخط المصرية بسائر أنواعها فاطلعت على ما لم أكن أعهده من قبل، ولم يدر بخلدي وجود مثله من الخط الجديدة المؤلفة في أنواع العلوم، ومن ضمنها الخط التجديدية والانتقادية والاجتماعية وخط الأدب، فهمت بها أشد هيام، وأخذت أبحث عن هذه الخط التي كنت أراها غريبة في بابها، بأساليبها ومواضيعها وفوائدها وترتيبها، إذ لم نكن نعهد مثل ذلك من قبل. وكانت لذتي بمطالعة الخط لا يشابهها لذة».

على حتى الشيخ كان واعياً في اختيار ما يقرأ، يتخيّر منه ما يلائم عقيدته وقيمه، ويقول: «فإذا بلغني حتى قد أتى كتاب حديث من نوع هذه الخط، لا ألبث حتى أتصفحه كله حتى آتي على آخره، وأعي ما فيه من الفوائد الجديدة المقتبسة من المدنية الجديدة -إن كانت تلائم البيئة والمبدأ والدين- وقد كثرت لدينا أمثال تلك الخط في هذا العهد، أومن الخط المحورة عن الخط القديمة التي أعهدها من قبل، ولكنها قد حورت إلى صورة تناسب العصر الحاضر والروح الجديدة».

غير أنه عثر بغيته بين هذه الخط فيما أنتجته (مدرسة الإصلاح)، إذ التقت تطلعاته أهدافَهم ومراميهم، في الحفاظ على الموروث من علومنا، والإفادة مما أنتجته الحضارة الغربية الحديثة، بوعي لا عشوائية، والتوفيق بين هذا وذاك، فيقول: «وأكثر ما كنت أرغب فيه خط فهماء الإصلاح كالأستاذ جمال الدين الأفغاني على قلتها، والأستاذ الإمام محمد عبده، وما إلى ذلك من خط فهماء التجديد والإصلاح، حتى استفدت من ذلك فهماً نافعاً، وعلواً في المدارك، ونظراً سليماً في الملاحظات الفهمية والإصلاحية، أياً كانت والحمد لله على ذلك. ومما لا ريب فيه أنَّ الانتباه ورقيَّ المدارك إنماقد يكون بالمطالعات المتواصلة لمثل هذه الخط القيمة».

ثم يكشف الشيخ رشيد عن مصدر آخر مهم من مصادر ثراء ثقافته وتكوين شخصيته الفهمية، وهومهنة التدريس فيقول: «ثم إني دخلت سلك التدريس في المدرسة الثانوية، وكنت أُدرِّس فيها الآداب العربية للصف المنتهي، قضيت في ذلك نيفا وعشرين سنة، لم تكن سلوتي إلا رضاء التلاميذ عني ورغبتهم في درسي، لأنهم يستفيدون منه فائدة جلى لا ينسونها لي بعد إنهائهم دور الدراسة ودخولهم معهجر الحياة ".

هذه هي روافد ثقافة الشيخ رشيد، نشأة صالحة، وإقبال على الفهم مبكر، وشيوخ مرموقون، وعقلية نيِّرة متفتحة، ومداومة على البحث والتنقير في جميع ما مفيد وجديد. هذه الميزات، مع قدر كبير من الإخلاص والتحمس، كونت شخصية الشيخ رشيد، الذي خلّد تفسيراً للقرآن المجيد، وعدداً كبيراً من المصنفات في العلوم الشرعية وغيرها.

تلاميذه

إبراهيم النعمة
ذنون البدراني
إسماعيل مصطفى الخطي
صالح عارف البامرني
شمس الدين عبد العزيز سيد حاتم
يونس شيت ميرزا
ذنون يونس الغزال

آثاره

هجر الشيخ رشيد عدداً من المؤلفات المتنوعة المادة والموضوع في التفسير والحديث واللغة والأدب والفقه والكلام، وأهمها تفسيره المسمى :(أولى ما قيل في آيات التنزيل).

وهوأبرز وأوسع مؤلفاته، ومحط فخره واعتزازه، وموطن عنايته، قرأه عليه غير واحد من تلامذته مرة أومرتين، وكان قد خطه أوّلاً غير متواصل الآيات، ثم خطه متواصلاً كاملاً، ثم راجعه للمرة الرابعة معتنياً في تنقيحه وتهذيبه وأدخل عليه كثيراً من الإصلاح. ثم شرع به للمرة الخامسة في 29/ أيار/ 1944م، وأكمله في 21/ آذار/ 1946م، وقد تم طبعه سنة 1971م في مطبعة جامعة الموصل.

والتفسير في تسعة أجزاء، ومقدمة سابغة فريدة طبعت مستقلة، تحدث فيها على خصائص القرآن وأساليبه وتراكيبه، كما أوضح فيها كثيراً من المسائل المهمة في كتاب الله، زيادةً عما في هذه المقدمة من شرح وافٍ لمنهجه في تفسيره، وقد اعتمد عليها حين شرع بتفسير الآي، فكان يحيل عليها عند تفسيره لكثير من الآيات مكتفياً بتلك الإحالات. تبلغ صفحات التفسير مع المقدمة (2433) صفحة من البتر المتوسط، ولم يكن الشيخ راضياً عن تلك الطبعة لكثرة أخطائها، وعدم العناية بترقيمها، برغم حرصه على خروجها للناس بأفضل صورة، إذ قعد به السقم والشيخوخة عن متابعتها بنفسه ممّا عرضها لأخطاء مطبعية وفنية كثيرة، وهذا ما حمل الشيخ على وضع شروط أوصى بالأخذ بها عند الطبع الثاني للتفسير، وخاصة تنقيته من تلك الأغلاط المطبعية، ومراعاة مستلزمات الإخراج الجيد.

المطبوعة

أولى ما قيل في آيات التنزيل 1973 وهوفي تسعة اجزاء.
رسالة في فهم العقائد 1965.
رسالة في مواضيع مهمة 1979.
تفسير سورة الحجرات 1359هـ.
رسالة في اصول الفقه 1980.
اسئلة الامتحانات للائمة والخطباء1968.

المخطوطة

كثيرة ومتنوعة في التفسير والحديث والعقائد والكلام وفي الفقه واصوله وفي اللغة والبلاغة والادب والتراجم والتربية والتعليم وفي القصص والأخبار والمواعظ ومتفرقات في فهم الهيئة ومقتطفات وتعليقات في مختلف المواضع والعلوم فضلاً عن الخطب المتبرية وهي محفوظة عند حفيده اثيل النجفي وعند تلميذه إبراهيم النعمة ومن أهمها:

مخطوطة يعهد بها عن نفسه وهي سيرة ذاتية.
اسنى الادب في تاريخ العرب.
مختصر التفسير.
مختارات الصحاح.
المنتخب من الاحاديث النبوية.
رسالة فرائد القلائد.
مختصر في فهم الفرائض.
رسالة في معاني الحروف.
مالا يستغني عنه التلميذ والمحرر والاديب من الفاظ اللغة وخصائص الهجريب.
مختصر الوسيط.
حسن الصنيع في البديع.
مختصر البلاغة.
المنتقى في البلاغة.
ابسط الترتيب في تراجم الادباء.
اوضح المناهج في تاريخ الادب لسائر عصور العرب.
ترجمة لشعراء بني امية وبني العباس وفهماء وشعراء الدولة العثمانية.
بنات الافكار الحسان ولقائط الجمان.
تذكرة الادباء.
حقيبة الاديب.
الخرائد الحسان في متنزهات العيان.
رسالة في العروض.
الشذرات.
شرح قصيدة بانت سعاد.
عمدة الاديب ومرجع الاديب.
عون الاديب فيما يحتاجه من مختلف الابحاث والتراكيب.
الفرائد في بعض المقطوعات.
اللطائف المشرقة في البتر الشيقة.
مجموعة الخطب المنبرية.
معين التلميذ في فهم الادب على المنهج الحديث.
منتخبات فرائد النثر وفرائد النظم.
منتخبات الخطيب لما يتحسنه جميع اديب.
رسالة في دروس الاخلاق والسيرة وقصص الانبياء.
مبادئ فهم الهيئة.

وفاته

أمضى الشيخ رشيد حياة حافلة بالفهم والتعليم والتأليف، وكان يتمتع بأخلاق سامية تليق بفهمه ونسبه وفضله، فلم يؤثر عنه إلا ما طيب حسن، فقد أنفق دنياه في سبيل دينه، وعاش مجاهداً الجهل والبدع والتنطقيد المخالفة للدين. وقد جعل من بيته مدرسة لتدريس الفهم، لا يردّ أحداً يطلبه، فكان ينهض جميع يوم مبكراً لصلاة الفجر ثم يبدأ بالتدريس حتى صلاة الظهر، وبقي هذا دأبه -وهودأب الفهماء القدامى- حتى بلغ من الكبر عتيا، فأقعدته الشيخوخة والسقم عن مواصلة التدريس، فانتقل إلى بيت إحدى بناته الأربع، إذ لم يبق له من أولاده إلا هنّ، أما أولاده الآخرون من الذكور والإناث فقد توفوا جميعاً وهم صغار.

أمضى الشيخ في بيت ابنته عدة سنوات، لم ينبتر خلالها عن القراءة والمطالعة والدرس والتمحيص فكان في ذلك له سلوة، وراحة.

وكان حريصاً جميع الحرص على حتى يبقى له عقله نيِّراً واعياً إلى آخر لحظة من عمره، وله في ذلك رأي وهو: «أن من تعهد عقله بالقراءة والدرس والمراجعة لم يفقده، ولم يلحقه الخرف الذي يلحق كثيراً من المعمرين»

توفي في عصر يوم 19/11/1979 عن عمر قارب المائة.