عبد الرحمن بن عبد اللطيف البزاز (1913- 28 يونيو1973) سياسي عراقي تولة منصب رئيس الوزراء عام 1965 و1966. كما شغل رمزيا منصب رئيس الجمهورية في العراق لمدة ثلاثة أيام من 13 أبريل لغاية 16 أبريل 1966، في أعقاب وفاة الرئيس عبد السلام عارف.

الولادة والنشأة

عبد الرحمن بن عبد اللطيف البزاز، ولد في بغداد عام 1331هـ، الموافق عام 1913م، وبها نشأ وتفهم القرآن في صغره، وأكمل فيها الدراسة الأعدادية ثم أكمل الدراسة في كلية الحقوق، وسافر إلى لندن لإتمام دراسته العليا، وكان من مؤسسي نادي البعث الرياضي في بغداد، وعند إعلان الحرب العالمية الثانية عاد إلى بغداد وقبل حتى ينال درجة الدكتوراه.

سيرته

والبزاز هوعبد الرحمن عبد اللطيف حسن البزاز مواليد 1914 من عشيرة (الاسلم) وهي فرع من عشيرة شمر قدمت من نجد الي العراق قبل حوالي 600 عام واستوطنت الجبهة الغربية من نهر الفرات وبالذات في قرية المعاضيد والواقعة بين دير الزور وعانة علي الحدود العراقية السورية. والده الحاج عبد اللطيف حسن البزاز كان تاجر قماش. ولعبد الرحمن اعمام هم احمد الحسن وهادي وابراهيم ومحمود اما خاله فهونجم الدين الواعظ مفتي الديار العراقية الاسبق الذي كان له تأثير كبير علي حياة عبد الرحمن ونشأته الوطنية والقومية والدينية اذ كان ايمانه بالله والدين كبير ويؤدي فريضة الصلاة دون انقطاع وكذلك الحج اذ كان يعتبر ذلك جزءا اساسيا من تكوينه ويعتقد ان هناك ترابطا قائما بين العمل القومي والعمل الديني ولذلك كانت لدي عبد الرحمن البزاز الرغبة منذ ان كان لاجئا في القاهرة للفترة من 1960ــ 1963 في انجاز مشروع القرآن المرتل الذي ساعده في انجازه السيد نوري فتاح الصناعي العراقي المعروف. ولعبد الرحمن شقيق هوالحاج امين البزاز وله ستة ابناء هم الدكتور فخري البزاز استاذ فهم النبات في جامعة هارفرد في الولايات المتحدة الامريكية وصبري البزاز موظف سابق في الخطوط الجوية العراقية وعبد الحافظ وعبد المنعم والدكتور حسن البزاز استاذ جامعي واصغرهم عادل البزاز ــ اما عبد الرحمن البزاز فله ثلاثة اولاد وابنتان هم عامر وعزام عبد الغفار وزاهرة وعامرة وقد توفي الاربعة بسبب وجود كميات كبيرة من الكوليسترول في الدم وبقي ابنه الاكبر عامر المقيم منذ سنوات طويلة في لندن اطال الله عمره وامده بالصحة.

يتحدث أحمد الحبوبي الشخصية الوطنية والقومية العراقية في كتابه (اشخاص كما عهدتهم) عن البزاز اثناء لجوئهما في القاهرة في الستينيات فيقول (وكأن القدر كان يترصده بفجيعة فقد سقم ابنه عزام 14 سنة تقريبا واشتد قلقه عليه اذ تجاوز ان فقد ابنتين له كانتا مصابتين بنفس السقم منذ عام اواكثر وكان عزام فتي جميل المحيا مقبلا علي الحياة مفرط الذكاء يعشق كرة القدم ولا ينبتر حديثه معي عن الكرة واللاعبين ومراكزهم دون ان يعهد خطورة سقمه وان الموت يحوم حوله ولم يمهله كثيرا فقد توفاه الله وكانت وفاته قاصمة لظهر عبد الرحمن البزاز فاخذ يبطي بكاءا الثكلي وكان منظره يثير الحزن ويدعوللرثاء علي حاله وتوليت انا والدكتور فيصل الوائلي تجهيز عزام وتم تسفير جثمانه الي بغداد حيث دفن هناك) ص72 .

ولد عبد الرحمن البزاز عام 1914 في بغداد ودرس الابتدائية في مدرسة الكرخ الابتدائية ثم تخرج في الاعدادية المركزية ثم كلية الحقوق التي تخرج فيها عام 1934 وكان يحمل افكارا وطنية عربية وهوما يزال طالبا غير انه لم يتخل عن القيم الدينية والاخلاقية التي نشأ عليها في صغره وترعرع شابا تشرب افكارا سامية جمعت بين الدين والوطنية علي الرغم من ان معظم زملائه علي مقاعد الدراسة اعتمدوا الوطنية ونبذوا القيم الدينية. وفي عام 1935 سافر عبد الرحمن البزاز الي بريطانيا ومكث هناك اربع سنوات تلقي خلالها تعليما سليما في القانون في كلية الملك بجامعة لندن حصل خلالها علي درجة عليا امام المحكمة العليا في بريطانيا وظل هناك حتي بداية الحرب العالمية الثانية سنة 1939 وحينما عاد الي بغداد اصطدم باول حاجز منعه من الاشتراك في النشاط الوطني في سنة 1941 حين ناصر مع الوحدويين حركة رشيد عالي الكيلاني في ايار (مايو) 1941 التي اجهضت من قبل القوات البريطانية اعتقل عبد الرحمن البزاز ومكث في السجن للفترة من 1941 ــ 1945 وبعد الحرب العالمية الثانية وخروجه من المعتقل عمل في وزارة العدل لفترة قصيرة قبل ان يصبح عميدا لكلية الحقوق مما عزز مركزه في الاوساط الوطنية.وراح يحاضر طوال عشر سنوات في القومية العربية ويخط عنها وكان الهدف الرئيس من كتاباته هوتفسير القومية العربية علي اساس اسلامي حيث كان يري ان الاسلام تراث ثقافي لايعادي القومية العربية وانما يشكل احد عناصرهاولم يكن الهدف الرئيس لتفكيره اثارة الحماسة الدينية التقليدية وانما تهذيب روح الشبان الذين نادوا بالقومية الفهمانية عن طريق العودة الي القيم الدينية والاخلاقية وادخالها في مفهوم القومية العربية وفي عام 1945 تزوج عبد الرحمن البزاز من (وفيـة) ابنة خاله نجم الدين الواعظ وسكن محلة سوق الجديد في منطقة الكرخ ثم انتقل الي الاعظمية في جانب الرصافة حيث بني له دارا في محلة راغبة خاتون بمنطقة الصيلخ.

وبعد ثورة 23 تموز (يوليو) 1952 في مصر ودعوة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر الي الوحدة العربية التي اثارت حماسة الوحدويين في جميع انحاء العالم العربي اصبح البزاز اكثر نشاطا في الدوائر الوطنية. وحمل بالاشتراك مع فريق من المربين مذكرة الي الملك الراحل فيصل الثاني في شهر تشرين الثاني (نوفمبر) 1957 تحتج علي اعمال القمع التي يمارسها رئيس الوزراء انذاك نوري السعيد ضد حرية التعبير عن الاراء السياسية خلال العدوان الثلاثي علي مصر عام 1956 حيث اعتقل هوومن معه من الذين سقطوا علي المذكرة وذلك في 29 تشرين الثاني من السنة نفسها وحوكموا وابعدوا من بغداد لمدة قصيرة بعد طرده من منصبه كعميد لكلية الحقوق وبعد الافراج عنه راح يمارس المحاماة حتي سنة 1958 حيث قيام ثورة 14 تموز/يوليووعاد الي منصبه كعميد لكلية الحقوق غير انه لم يمض طويلا حتي اختلف مع قاسم لان البزاز ايد كتلة الوحدويين التي كان العقيد عبد السلام محمد عارف يمثلها في صراعه مع الزعيم عبد الكريم قاسم والتي كانت تنادي بالوحدة مع مصر. ونقل تحت ضغط الشيوعيين العراقيين الي وزارة العدل كقاض في محكمة التمييز. ومن هناك تم اعتنطقه عقب حركة الشواف في اذار (مارس) 1959. وحينما خرج من المعتقل سافر الي لبنان في اجازة قرر من هناك الاستنطقة من منصبه كقاض وتوجه الي القاهرة حيث اقام فيها طوال السنوات الاربع عمل خلالها مديرا لمعهد الدراسات العربية وهومعهد لتدريب الشبان في الشؤون العربية برعاية جامعة الدول العربية ومكث في القاهرة حتي قيام حركةثمانية شباط (فبراير) 1963 التي اطاحت حكم الزعيم عبد الكريم قاسم. ظهر البزاز في المحكمة العسكرية العليا اوما تسمي بمحكمة المهداوي عام 1959 عندما جيء به شاهدا امام المحكمة وجري محادثة ساخن بينه وبين المدعي العام العسكري العقيد الركن ماجد محمد امين فاظهر البزاز شجاعة فائقة في عدم السماح للمدعي العام للتطاول الذي مارسه محمد امين مستغلا مركزه ومسقطه في المحكمة حين طلب البزاز من المحكمة ان تحميه من تعديات وتجاوزات المدعي العام فكسب عطف الناس من خلال شجاعته .وكان البزاز قد اعتقل في عهد عبد الكريم قاسم وبالذات عقب فشل حركة العقيد عبد الوهاب الشواف وزج في سجن الدبابات الرهيب في معسكر الرشيد ونطق في محاضرة له في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة بغداد في 1966/3/7 حول التحديات التي تقابل الامة العربية نطق (كان احد ابناء الموصل اسمه عبد الرحمن البزاز مفهم ابتدائية مرة اوفد الي موسكووانا كنت في السجن معتقلا وقرأت العبارة ــ اوفد الاستاذ عبد الرحمن البزاز وهوغير الخائن الرجعي الفاشستي المتآمر عبد الرحمن البزاز ــ).

ونطق البزاز (وانا اكرم بهذه الخيانة واكرم بهذه الرجعية واكرم بهذا التآمر فأنا حاربت الاستعمار وحاربت العهد البائد وسابقي احاربه لكني لا اريد ان استبدل استعمارا باستعمار وانا اريد القومية العربية اصيلة تخطط طريقها بنفسها وتصطنع ما تشاء من نظم حرة غير مضغوط عليها وهي تعتقد العمالة واحدة سواء كانت لبريطانيا اوامريكا أولغيرهما).

كانت حركةثمانية شباط (فبراير) 1963 هذه نقطة تحول في حياة البزاز فما ان أصبح عبد السلام عارف الذي كان يعهد البزاز فهم شخصية ووثيقة رئيسا للجمهورية حتي تم تعيين البزاز من قبل علي صالح السعدي نائب رئيس الوزراء العراقي انذاك سفيراً للعراق لدي الجمهورية العربية المتحدة وذلك حينما كان البزاز ضمن وفد العراق لتهنئة الرئيس عبد الناصر بذكري قيام الوحدة السورية المصرية واقامت نقابة المحامين المصريين حفل استقبال للوفد العراقي حضره الرئيس عبد الناصر وعلي صالح السعدي واثناء الاحاديث بين عبد الناصر والسعدي تقدم عبد الناصر نحوالسعدي قائلا له لقد اخترت لكم سفيرا في بغداد هوالسيد امين هويدي ثم اشار اليه وقدمه للحضور وهنا اشار السعدي الي عبد الرحمن البزاز ونطق لعبد الناصر ونحن اخترنا استاذنا عبد الرحمن البزاز سفيرا للعراق في القاهرة وقد لعب دورا جيدا في محادثات الوحدة الثلاثية التي جرت في القاهرة انذاك للفترة من اذار (مارس) ــ نيسان (ابريل) 1963 وكان من المؤيدين للاتحاد الفيدرالي. ثم عمل سفيرا للعراق لدي بريطانيا وامينا عاما لمنظمة الاقطار المصدرة للنفط ــ اوبك ــ للفترة من 1964 ــ 1965.

لكن بعد اشتداد الحملة الاعلامية المعادية بين النظامين في العراق ومصر شعر البزاز بحرج شديد في الاستمرار في وظيفته ممثلا لحكم يناهض عبد الناصر وفي الوقت نفسه كان يشعر في حرج اكبر امام المسؤولين البعثيين في العراق اذ كان يقدر جيدا فضلهم الكبير عليه وفي انهاء حكم قاسم فطلب من وزير الخارجية طالب شبيب ان ينقله الي مسقط اخر وبالعمل اصدر شبيب امرا بنقله بنفس وظيفته من القاهرة الي لندن. هذا الموقف ظل في ذاكرة عبد الرحمن البزاز فحينما تولي رئاسة الوزارة عام 1965 عمل جاهدا علي تعيين طالب شبيب مديرا لمخط الجامعة العربية في لندن وفاء منه لموقف شبيب منه. لم تكن السلطة هدفا بالنسبة للبزاز ولا المال بل كانت رغبته الاكيدة في القيام بعمل اصلاح اجتماعي وسياسي.ويقول البزاز في كتابه (صفحات من الامس القريب، ثورة العراق.. هل كانت حتمية (ص 43) ان علة ذلك باختصار ــ الشعور بالتبعة ــ والحرص الشديد علي ــ الحق والحرية ــ ومرجع هذه التبعة اعتقادي بان الجيل الذي انا واحد من بنيه مطالب بتقويم الاعوجاج، انه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، انه من فروض الكفاية التي اذا هجرها الكل وجب العذاب علي الجميع. وكنت احس ان جيلي ــ علي العموم ــ قد شغلته متطلبات الحياة المادية والهته ضرورات الحياة ومتاعبها عن جميع ما سوي ذلك فركن في غالبيته العظمي الي العافية وآثر الهدوء واكتفي علي افضل الاحوال بالقول المأثور ــ اللهم هذا منكر لا ارضي به ولا اقدر عليه ــ وهذا الموقف السلبي لا يمكن ان تتحقق معه البيئة الصالحة التي تمهد لروح ثورية صرت ازداد جميع يوم يقينا بان لا سبيل للاصلاح الجذري غير سبيلها ولابد اذن من تغذية هذه الروح الثورية بالتضحية ولابد من الاستعداد لقبولها).

ويضيف البزاز قائلا (وثمة دافع داخلي اخر لسلوكي هذا هوالحرص الشديد علي ــ الحق والحرية ــ الحق الذي هورائد القاضي الاول والحرية هي مطلب المفهم الاساسي، لقد بقيت روح القاضي المفهم اوالمفهم القاضي تلازمني طوال حياتي لا اثناء الدرس وميدان القضاء ــ وقد بقيت نحوا من عشرين عاما قاضيا اومدرسا وقاضيا ومدرسا ــ فصرت اري ان الحق يجب ان ينطق لا في المحكمة اثناء النظر في القضايا فحسب بل وفي جميع قضية تعرض علي في الحياة وفي أي عمل اقوم به. والحرية التي اؤمن بها واتعشقها انتقلت معي من محيط الدراسة الي اجواء الحياة ذاتها، فحين تتعرض الحرية لخطر اساسي اشعر انني مطالب بان اقوم بقسطي بغض النظر عن النتائج المتسقطة، ولقد كنت في حماسي للحق وحرصي للحرية اردد كثيرا قول الشاعر العربي ابوماضي:

اني لاغضب للكريم ينوشه/ من دونه وألوم من لم يغضب

فلقد غضبت لكل فرد كريم ولكل شعب كريم ولكل مطلب كريم، ولمت من لم يغضب واغضبت بسلوكي هذا الحاكمين في جميع العهود وتعرضت بسببه لسخطهم ونقمتهم ولكني ارحت بذلك ضميري وشعرت بانني اديت واجبي وسلكت سبيل الحق والحرية (المصدر نفسه ص 45).

علاقة البزاز بالجزائري

كان البزاز معجبا بمحمد جواد الجزائري (1881-1959) ويقول عنه أنه اول زعيم روحي وضع مقدمات الثورة العراقية الكبري عام 1920 وكان مرجعية لجيل اخر نظمه في تيار عربي قومي حين نادى الي انشاء دولة عراقية للخلاص من الاساطير القرون الاولي. ويقول البزاز عن الجزائري كان فقيها ومتحدثا وشاعرا وخطيبا ومتفقها في الدين ولد في النجف الاشرف لال الجزائري وكذلك شقيقه الشيخ عبد الكريم الجزائري 1872 ــ 1962 الذي كان احد زعماء ثورة العشرين وكان فقيها ايضا.يمتلك عبد الرحمن البزاز مخطة كبيرة في بيته تشغل غرفتين في الطابق الارضي وغرفة ثالثة في الطابق العلوي اذ كان يقضي معظم اوقاته في المطالعة اولقاءة الاصدقاء والزائري ويمارس البزاز رياضة المشي والسباحة والاعتناء في الحديقة اضافة الي حبه للجلسات الثقافية في داره والتي كانت تضم خيرة المثقفين اذ كان البزاز يقيم علاقاته علي اساس ثقافي واجتماعي فهوكان احد مؤسسي نادي المثني ثم نادي البعث الذي اغلق بعد عام 1956 بعد حرب السويس وهوناد قومي ثقافي لا علاقة له باي حزب اومنظمة سياسية فاغلق لمجرد دعوته الفكرية للقومية العربية وعهد البزاز علي مستوي الشارع السياسي العراقي ابان العدوان الثلاثي علي مصر سنة 1956 وذلك عندما حمل البزاز وكان يومئذ عميدًا لكلية الحقوق مع مجموعة من اساتذة الجامعة مذكرة الي وزير المعارف يشجبون فيها العدوان وينددون بموقف الحكومة العراقية المتخاذل ازاءه فكان جزاؤهم ان فصلوا من الجامعة وحددت اقامتهم في بنجوين وتكريت كما بعث ببرقية باسم نادي البعث العربي حيث كان البزاز رئيسا للنادي انذاك الي جمال عبد الناصر للتهنئة مع حوالي ثلثمائة دينار كان قد تبرع بها اعضاء النادي استجابة لطبه العون من الاقطار العربية والاقطار المحبة للسلام كلها.وكان النظام انذاك قد عطل مجلة النادي بعد ان ضاق ذرعا بنقدها ودعوتها القومية وظهر البزاز مرة اخري علي المسرح السياسي عام 1959 عندما جيء به شاهدا امام محكمة المهداوي المشهورة والحوار الساخن الذي دار بين المدعي العام العسكري وبين البزاز ابدي شجاعة فائقة لرد تطاول المدعي العسكري الذي استغل مركزه ومسقطه في المحكمة الامر الذي حدا بالمرحوم البزاز ان طلب من المحكمة ان تحميه من تعديات وتجاوزات المدعي العسكري فكسب عطف الناس وعري مصداقية المحكمة التي تحكم وتتحكم وتتحكم بمصائر المحالين اليها. لم يكن عبد الرحمن البزاز من رواد المقاهي بل كانت لبنان من البلدان المحببة اليه لغرض الكتابة والتأليف وكذلك بريطانيا لغرض العلاج. ولم تكن لديه هواية الاستماع الي الاغاني اوالمطربين. وكان من اقرب الاصدقاء اليه الدكتور علي الصافي وعبد الغني الدلي وسلمان الصفواني ونعمان العاني وحسن الدجيلي. وكان من اصدقاء الطفولة الدكتور احمد صميم الصفار.وكان باستمرار يتفقد اقاربه ويسأل عنهم ويقدم المساعدة المالية للمحتاجين منهم.

يقول ابنه عامر شاهدت والدي يبكي مرتين الاولي عند وفاة احدي شقيقاتي والثانية عند انفصال سوريا عن مصر عام 1961.

أعماله ومنجزاته

عين البزاز أستاذا في كلية الحقوق في جامعة بغداد، ثم عين عميدا لها وعميدا لكلية التجارة والإقتصاد، وكان يلقب ( بذوالعمادتين ) ودرس في كلية الشريعة في الأعظمية، عام 1952م.

بعد ثورة 14 تموز 1958م، عين سفيرا للعراق في القاهرة، ثم أعتزل الوظيفة، وأقام في القاهرة حتى ثورةثمانية شباط 1963م، فعاد إلى بغداد وتقلد عدة مناصب وزارية ثم عين رئيسا للوزراء في أيلول من عام 1965م. ثم رئيسا للوزراء مرة أخرى عام 1966م، كما شغل رمزيا منصب رئيس الجمهورية في العراق لمدة ثلاثة أيام من 13 نيسان لغاية 16 نيسان من عام 1966م، في أعقاب وفاة الرئيس عبد السلام عارف في حادثة سقوط طائرة مروحية كان يستقلها لحين تنصيب رئيسا جديدا والذي أصبح فيما بعد الرئيس عبد الرحمن عارف شقيق الراحل عبد السلام عارف.

كان البزاز أستاذ جامعي متخصص في مجال القانون، وكان قد شغل مناصب سياسية أخرى منها السكرتير العام للدول المصدرة للنفط ( اوبك ) 1964 - 1965 في اجتماعها التأسيسي الأول الذي عقد في بغداد كما شغل منصب وزير الخارجية للعراق لعدة أشهر، وله خط ومؤلفات عديدة بلغت أكثر من عشرين مؤلفا وكتابا في القضايا القانونية والسياسية والإجتماعية والفكرية، ونشر البزاز أبحاثا ومنطقات كثيرة في الصحف والمجلات، وألقى أحاديث في إذاعة بغداد وساهم في كثير من الندوات والمؤتمرات داخل العراق وخارجه.

من مؤلفاته

• مذكرات عن احكام الأراضي في العراق - بغداد - 1940م.
• الموجز في تاريخ القانون - بغداد - 1949م.
• الإسلام والقومية العربية - بغداد - 1952م.
• مباديء أصول القانون - بغداد - 1958م.
• أبحاث واحاديث في الفقه والقانون - 1958م.
• الدولة الموحدة والدولة الإتحادية - بغداد - 1958م.
• صفحات من الأمس القريب - بيروت - 1960م.
• بحوث في القومية - القاهرة - 1962م.
• من وحي العروبة - بغداد - 1963م.
• هذه قوميتنا - بغداد - 1964م.
• مباديء القانون المقارن - بغداد - 1967م.
• نظرات في التربية والاجتماع والقومية - بغداد - 1967م.
• العراق من الاحتلال إلى الأستقلال - بغداد - 1967م.

وفاته

توفي يوم الخميس 27 جمادى الأول 1393هـ، الموافق 28/6/1973م، ودفن في مقبرة الخيزران، قرب مرقد الشيخ محمد القزلجي.

مصادر

• أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران - وليد الأعظمي - بغداد - مخطة الرقيم - 2001م - صفحة 248.
• معجم المؤلفين العراقيين - عواد كوركيس حنا عواد - بغداد - مطبعة الأرشاد -2/243 ، 244.
• مدرسة الإمام أبي حنيفة وتراجم شيوخها ومدرسيها - وليد الأعظمي - بغداد - مطبعة آفاق عربية 1984م - صفحة 161 ، 162.
• جريدة الزمان --- العدد 1564 --- التاريخ 2003 -سبعة - 23