نيقولا-إدمون رستيف دلابريتون (عاش - ) الذي لقبه بعض معاصريه "روسوالبالوعات" و"فولتير خادمات المخادع"، وهومؤلف نحومائتي كتاب، طبع الكثير منها بيديه وبمطبعته، وبعضها فيه فحش متعمد، وكلها يؤلف صورة تفصيلية لأخلاق وعادات الطبقات الدنيا في عهد لويس السادس عشر.

ففي كتاب "حياة أبي" (1779) أعطانا وصفاً صور فيه أباه إدمون في صورة مثالية مشربة بالحنان، هذا الأب تذكر حتى له "طلعة هرقول ورقة صبية"(96). أما الإبن فقد سجل حياته هوفي ستة عشر كتاباً مستفيضة عنوانها "مسيونيقولا" (1794-97)، اختلطت فيها الحقيقة بالخيال عن تقلبات حياته وغرامياته وأفكاره.

وقد ولد في بيت بمغرسة (1737) في ساسيه "التي سمى قسم منها لابريتون)، على عشرين ميلاً من أوكسير، ويروى أنه حين بلغ الحادية عشرة أصبح أباً لأول مرة(97). وفي الرابعة عشرة أحب جانيت روسو، وكان في السابع عشرة، وبدأ إعجابه الذي امتد طوال حياته بأقدام الأنثى "مان شعوري نحوها رقيقاً كما كان حاداً.. وكانت قدمها الجميلة شيئاً لا أستطيع مقاومته"(98). ولعل الرغبة في تخليصه من شراك كهذه هي التي أوحت بإيفاده إلى أوكسير (1751) ليعمل تلميذاً لطابع. وسرعان ما أغوى زوجة مفهمه، ولكن لا سند لنا لهذه الواقعة غيره. ثم يقول إنه في الخامسة عشرة كان له خمس عشرة "خليلة". وبعد أربع سنين من هذه الرواية انتقل إلى باريس، وهناك استخدم طابعاً باليومية يكسب فرنكلين ونصفاً في اليوم، وهوأجر مكنه من الحصول على طعامه ودفع أجر مومس بين الحين والحين، وكان إذا قلت موارده نام مع الخادمات(99). وفي 1760 حين كان في السادسة والعشرين تزوج امرأة تكاد تقاربه خبرة، واسمها أجنيس لوبيك، ثم تبين حتى كليهما غير وفي لصاحبه. وتم طلاقهما في 1784، لا بسبب هذه الزلات، بل لأن كليهما سقط في شرك التأليف، وكانا يتنافسان على الورق والمداد والشهرة.

وكان نيقولا قد بدأ حياته محرراً في 1767 بقصته "قدم فانشيت" التي كانت قدم الصبية هي "أبرز ملامحها Piéce De Résistance" وكان أول عمل أدبي ناجح له هو"الفلاح المنحرف" (1775) وهويقص بالرسائل كيف من الممكن أن انحرف الفلاح إدمون بعد انتنطقه إلى باريس متأثراً بحياة المدينة وفسوقها. فليفهمه ملحد يدعى جودي داراس حتى الله أسطورة وأن الأخلاق أكذوبة، وأن جميع اللذات مشروعة، وأن الفضيلة عبء ثقيل لا مبرر له على الحقوق الطبيعية لرغباتنا، وأن أول واجباتنا حتى نعيش ملء حياتنا ما استطعنا العيش(100). وقبض على أراس، فيقول له إدمون "يوجد إله"، ويشنق أراس غير نادم ولا تائب. وقد سمى أحد معاصري المؤلف هذا الكتاب "علاقات الناس الغرامية الخطرة"(101)، ومضى رستيف إلى أنه سيعيش ما عاشت اللغة الفرنسية(102)وفي كتاب مرافق سماه "الفلاحة المنحرفة" (1784) واصل الهجوم على انعدام المسئولية الأخلاقية ومفاسد حياة المدينة. وقد استخدم حصيلته من خطه ليحمل مقامه درجة أواثنتين على السلم الاجتماعي الفاسق.

أما أبرز أعمال رستيف فهو"المعاصرات" الذي طال حتى بلغ خمسة وستين مجلداً (1780-91). وكان لهذه القصص القصيرة عنوان فرعي جذاب هو"مغامرات أجمل نساء عصرنا"-وفيه وصف لحياة وغراميات وآداب بائعات الزهر، وبائعات القسطل، وبائعات الفحم، والخياطات، والحلاقات، بلغ من الواقعية والدقة مبلغاً أعطى للنساء الحقيقيات حتى يتبين أنفسهن فيه ويلعن المؤلف حين يلقينه في الشوارع(103). ومثل هذا المشهد العريض من الحياة البشرية لم يقدمه محرر في الأدب الفرنسي حتى اتى بلزاك. وقد أدان النقاد إدمان رستيف على "الموضوعات المنحطة"، ولكن سياستيان مرسييه، الذي كان كتابه "لوحة باريس". (1781-90) يعرض مسحاً للمدينة أفضل ترتيباً، حكم بأنه "أعظم قصاصينا غير منازع"(104).

وقبيل نشوب الثورة بدأ رستيف يسجل في "ليالي باريس" (1788-94) الأحداث التي شهدها (أوتخيلها) في جولاته الليلية. وهنا أيضاً كان أبرز ما لاحظه الأعماق السفلى لباريس-الشحاذين، والحمالين، والنشالين، والمهربين، والمقامرين، والسكارى، وخاطفي الأطفال، واللصوص، والمنحرفين، والبغايا، والقوادين، والمنتحرين. وقد زعم حتى حظه من السعادة كان ضئيلاً، ومن الشقاء موفوراً، وصور نفسه بطلاً منقذاً في حالات كثيرة. وقد ألم بالمقاهي القريبة من الباليه-رويال، ورأى الثورة تتشكل، وسمع كامي ديمولان يدعوالناس دعوته المشهورة إلى حمل السلاح، ورأى الدهماء الظافرين يجوبون المدينة عرضين رأس دلوني مأمور سجن الباستيل المفصول عن جسده، ورأى النساء يزحفن على فرساي لأسر الملك(105). ثم لم يلبث حتى مل العنف والإرهاب وعدم الأمان. وتعرض غير مرة لخطر القبض عليه، ولكنه نجا بإعلانه الولاء للثورة. أما في مجالسه الخاصة فكان يندد بهذا كله ويتمنى لوأمكن "رد لويس السادس عشر الطيب إلى مكان السلطة"(106). وقد عنف في لوم روسولأنه أطلق العنان لانفعالات الشباب والجهال والعاطفيين، "أن كتابه أميل هوالذي رمانا بهذا الجيل المغرور، العنيد، الوقح، المتصلب، الذي يعلوصوته على من هم أكبر منه سناً فيسكتهم".

إلى غير ذلك تقدم به العمر وندم على أفكار شبابه لا على خطاياه. وفي 1794 عاد فقيراً كما كان، غنياً في ذكرياته وحفدته فقط؛ وقد وضع في المجلد الثامن من "المسيونيقولا" "تقويماً" بالرجال والنساء الذين عهدهم في حياته ومنهم عدة مئات من العشيقات، وأكد من حديث إيمانه بالله. وفي 1800 أبلغت الكونتيسة بوهارنيه نابليون بأن رستيف يعاني شظف العيش وأن حجرته ليس بها نار تدفئها، فبعث إليه نقوداً وخادماً وحارساً، ثم عينه (1805) في وظيفة بوزارة الشرطة. وفيثمانية فبراير 1806 توفي رستيف وقد بلغ الثانية والسبعين. واشهجرت الكونتيسة وعدة أعضاء من المجمع الفرنسي (الذي كان قد رفض انضمامه إليه) مع جمع العامة البالغين ألفا وثمانمائة في تشييعه إلى مثواه الأخير.

Work

The most noteworthy of his works are:

• Le Pied de Fanchette, a novel (1769)
• Le Pornographe (1769), a plan for regulating prostitution which is said to have been actually carried out by the Emperor Joseph II, while not a few detached hints have been adopted by continental nations
• Le Paysan perverti (1775), a novel with a moral purpose, though sufficiently horrible in detail
• La Vie de mon père (1779)
• La Découverte Australe par un Homme Volant (1781), a piece of proto-science-fiction notorious for his prophetic inventions.
• Les Contemporaines (42 vols., 1780-1785), a vast collection of short stories
• Ingenue Saxancour, also a novel (1785)
• Les Nuits de Paris (beginning 1786: reportage including the September Massacres of 1792 )
• Anti Justine (1793), an answer to the earlier editions of de Sade's Justine.
• The extraordinary autobiography of Monsieur Nicolas (16 vols., 1794-1797), in which at the age of sixty he has set down his remembrances, his notions on ethical and social points, his hatreds, and above all his numerous loves, both real and fancied. In it, Rétif relates the beginnings of his sexual awakenings between 1738 and 1744, when he remembers experiencing the most pleasurable of sexual stimulations in very early childhood (see text for details). However, the last two volumes are practically a separate and much less interesting work in the opinion of the redactors of the 1911 Encyclopedia Britannica.

انظر أيضاً

جمعية أصدقاء الحقيقة

المراجع

• "Bibliographie et Iconographie de tous les ouvrages de Restif de la Bretonne"
• "Monsieur Nicolas: Or, The Human Heart Laid Bare, trans., ed., and abridged by Robert Baldick" (1966) (Autobiography)
• A. Porter: "Restif's Novels: Or, An Autobiography in Search of an Author" (1967)
• Mark Poster: "The Utopian Thought of Restif de la Bretonne" (1971).

المصادر

• ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

وصلات خارجية

• Official Website of "Société Rétif de La Bretonne" with biography, bibliography, news, articles, etc. and subscription at newsletter.
• (بالفرنسية) Terre de ecrivains