عن إعادة تنظيم المجتمع الاوروبي

**عن إعادة تنظيم المجتمع الاوروبي**
المؤلف	سان سيمون
العنوان الأصلي (إذا لم يكن بالعربية)	De la réorganisation de la société européenne
البلد	فرنسا
اللغة	الفرنسية
الناشر
الإصدار	1804

هذا الموضوع مبني على
منطقة لابراهيم العريس.

ملف:عن إعادة تنظيم المجتمع الاوروبي.pdf

كتاب عن إعادة تنظيم المجتمع الاوروبي. لقراءة الكتاب، اضغط على الصورة.

عن إعادة تنظيم المجتمع الاوروبي De la réorganisation de la société européenne، هوكتاب من تأليف المفكر الفرنسي سان سيمون، نشره عام 1804.

استعراض الكتاب

”

«عمدت مخيلة الشعراء دائماً، الى جعل العصر المضىي حقبة تاريخية ماضية تتزامن مع طفولة النوع الإنساني. والحال أنه كان الأجدر بالشعراء حتى يجعلوا العصر الحديدي، لا العصر المضىي، ملازماً لذلك المهد، ذلك حتى العصر المضىي للنوع الإنساني لا يوجد خلفنا، بل أمامنا. وإنه لقائم في تحسين النظام الاجتماعي والاقتراب به خطوات حقيقية نحوالكمال. إذا العصر المضىي عصر لم يره آباؤنا، أما أبناؤنا فإنهم هم الذين سيصلون اليه يوماً. وعلينا نحن حتى نشق إليه الطريق».

“

هذا الكلام الواضح في علاقته بمفهوم التقدم، وفي عدائه لأي حنين يجعل الماضي محط الأنظار، اتى في واحد من فصول كتاب «عن إعادة تنظيم المجمع الأوروبي» Reorganization de la société européenne للمفكر الاشتراكي الخيالي الفرنسي الكونت دي سان سيمون. وسان سيمون نشر كتابه هذا في العام 1804، في فرنسا التي كانت المساعي النابوليونية فيها قد وصلت الى مأزقها التاريخي وطريقها المسدود. وبات على المفكر، لا على السياسي أوالعسكري، حتى يستخلص نتائج ما وقع خلال الفترة الممتدة بين اندلاع «الثورة الفرنسية» التي كانت قد غيَّرت وجه بعض الكون وصورة العلاقات السياسية بين الطبقات، وبين إخفاق آخر محاولات نابوليون لـ «تحديث العالم وأوروبا» من طريق غزوهما. وفي هذا النص، الذي يمكن اعتباره وصية «سياسية واجتماعية» مبكرة لسان سيمون، كان من الواضح ان الاهتمام يهجرز على أوروبا، ولكن ليس من طريق اعتبارها كتلة جغرافية أوسياسية معزولة، بل باعتبارها قدوة وخطوة أولى للبشرية، على طريق التقدم، تقود إلى خطوات تالية.

ومن هنا، لئن كان بعض الباحثين يرى في هذا الكتاب، بداية نظرية لولادة المشروع التوحيدي الأوروبي، نلاحظ حتى مفكرين آخرين، أكثر كوزموبوليتيّة -وأيضا أكثر اطلاعاً على ثنايا فكر سان سيمون وأحلامه- يرون أنه إنما قدم أوروبا هنا كنموذج في مجال إعادة بناء مجتمعات موحدة في ما بينها، ولوعلى صعيد البنية الفوقية للمجتمع، طالما حتى فكرة وحدة الشعوب أواتحادها، ليست المسألة الحاسمة هنا، وإن كان العنوان الثانوي للكتاب كالتالي «حول ضرورة ووسائل تجميع شعوب أوروبا في جسم سياسي واحد، مع احتفاظ جميع شعب منها باستقلاله الوطني».

الحقيقة حتى كتاب سان سيمون هذا يعتبر ذا أهمية فائقة، خصوصاً حتى المؤلف لم ينطلق فيه من أمور نظرية خالصة، بل من مسائل ملموسة وعملية... وبالتحديد من محاولات نابوليون التوحيدية، ثم أساساً من الدور الذي كانت تلك المحاولات تنيطه بالفهماء والمفكرين. وواضح هنا حتى سان سيمون كان في ذهنه وهويتناول هذا الجانب، الشقّ الفهمي والفكري من حملة بونابرت على مصر، إذ نعهد حتى بونابرت اصطحب معه في حملته المصرية عشرات الفهماء والمفكرين، لكي يضفي على الحملة طابعاً يبتعد بها، الى حد كبير، عن الطابع العسكري البحت. وفي هذا الإطار، واضح حتى جزءاً اساسياً من أهمية كتاب سان سيمون ينبع من حتى مؤلفه حاول -وللمرة الأولى- حتى يحلّ عدداً من المعضلات التي كانت تجربة نابوليون هجرتها من دون حل، على الصعيدين الفكري والسياسي. وفي هذا الإطار، تقول فكرة سان سيمون الأساسية، إذا التعاون بين كبار «القادرين» (فكرياً، أي في شتى صنوف الفهم والفهم) هوالسبيل الوحيد لحلّ تلك المعضلات، وتحديداً معضلات إعادة بناء الأمم. إلى غير ذلك يحدث لسان سيمون، الذي لطالما اتسمت أفكاره بالسمات اليوتوبية، يحدث له فجأة حتى يتبدى واقعياً ويلتفت صوب ملوك أوروبا كلهم، متمنياً عليهم حتى يتعاونوا في ما بينهم، باسم التقدم والصناعة، وخصوصاً الصناعة التي هي، أصلاً بالنسبة الى سان سيمون، في أساس التقدم.

سان سيمون يقول للملوك هنا، إذا لا أحد يمكنه، مهما حاول، حتى يوقف مسيرة الزمن، وان عملية إعادة التنظيم التي بات لا مفر منها، قادرة على حتى تنسف في طريقها جميع الأحكام المسبقة والمسلّمات، وبالتالي فإن المجتمعات ستتأسس حتماً، على أسس واضحة وجليّة،قد يكون فيها بالضرورة ترجيحٌ للنشاطات الصناعية والتجارية. وهذا سيجعل النشاط الاقتصادي مرتبطاً، وأيضا بصورة حتمية، بالنشاطات السياسية. وهنا يذكّر سان سيمون مَن يحب حتى يقرأه، بأن الساحة السياسية الأوروبية بدأت تشهد بالعمل عدداً كبيراً من الأحداث والتجديدات السياسية والاجتماعية: بدءاً بتعميم الظاهرة البرلمانية، وصولاً الى انتفاضات الشعوب وثوراتها. ولما كان الأمر كذلك، نطق سان سيمون: «لا يظهر اليوم ما أكثر طبيعية من حتى يبادر الملوك والمسؤولون الى استباق الجميع في خطواتهم وتحركاتهم، وذلك لمصلحة الخير العام والرفاه الجماعي، خصوصاً لما فيه مصلحة العمال والناس الأكثر بؤساً وتواضعاً». وهنا، لئن تبدّى النظام البرلماني البريطاني فاعلاً حقاً وصالحاً حقاً، لا يرى سان سيمون أي بأس في حتى يتناقش الملوك والحكومات من حوله ومن حول جدوى اتخاذه مثلاً يحتذى، وذلك من حول طاولة تفاوضقد يكون الهدف منها الوصول الى فيديرالية أوروبية حقيقية. وهنا لا يفوت سان سيمون حتى يؤكد حتى فيديرالية من هذا النوع يمكن فيها فرنسا وإنگلترا وألمانيا معاً، حتى تمسك بزمام أمور التقدم والرفاه. فلووقع هذا، فلا شك في حتى المجتمع الأوروبي سيعيش حقبة تطور حقيقي. والمطلوب هنا، إذاً، الإسراع الى تأسيس هذا السلام الحقيقي الذي هوالطموح الأساسي والكبير للإنسانية. أما مركزة المسألة كلها في بعدها الإقتصادي، فمن شأنه حتى يجعلنا نتفادى الوقوع في التجريدات والتعميمات لندخل صلب الملموس. وإذ يوضح هذا كله، مركّزاً على دور الحكومات والملوك والبنى الفوقية في المجتمع، يختتم سان سيمون حديثه بالقول إنه قد آن أخيراً «للشعوب حتى تتعارف في ما بينها وأن تحظى بمؤسسات وهيئات مشهجرة»، وبالتالي فإن المنظومة السياسية والاجتماعية التي يدعواليها سان سيمون مدعوة الى توحيد العقول والأذهان النيرة من أجل الوصول الى الخير العام.

نقد

هذا الكتاب الذي يعتبر عادة واحداً من أوائل مشاريع الوحدة الأوروبية، يتمتع بأهمية تاريخية أخرى، تكمن في كونه يقدم للقارئ في ثناياه، ومن خلال التحليل، صورة حية ومسهبة للحياة الاقتصادية والسياسية في فرنسا، كما في أوروبا في ذلك العصر. وهوأحياناً يقرأ على هذا النحو، من دون إنكار فضله في التنبيه مبكراً إلى حتى الوحدات الحقيقية بين شعوب متقاربة جغرافياً، لا يجب حتى تنطلق من العواطف بل من الواقع الملموس: واقع الاقتصاد والحياة المشهجرة.

واللافت حتى هذا الكلام الواقعي الملموس في مشروع واضح الأهداف ممكن التحقيق، اتى بقلم مفكر وُسِمَ دائماً، ووُسمت أفكاره ومشاريعه بالبُعد الخيالي.

نبذة عن المؤلف

المفكر (سان سيمون) ولد العام 1760 لأسرة نبيلة الأصل، لم يبق من مجدها وثروتها سوى الاسم. لكن الفقر لم يمنع سان سيمون من حتى يتلقى تعليماً جيداً ويدخل في العام 1777 سلك الجندية كصف ضابط، ثم يلحق بجيش لافاييت المحارب الى جانب الثورة الأميركية، بين 1783 و1789 قام سان سيمون بجولات عدة في هولندا وإسبانيا، ثم عاد الى باريس مناضلاً في التحركات الاجتماعية قبل حتى ينصرف الى بعض الأعمال التجارية. وفي العام 1793 سجن وكاد يعدم لولا سقوط روبسبيير، ثم أطلق سراحه لينصرف الى العمل الفهمي. وفي العام 1802 نشر أول خطه «رسائل من قاطن في جنيف الى مواطنيه». وكان الكتاب باكورة نشاط سياسي وتأليفي تواصل حتى رحيله في العام 1825، وأسفر عن عشرات الدراسات والخط، كما عن تشكل الكثير من الجمعيات الاشتراكية التي انتشرت في أنحاء عدة من العالم ناشرة الفهم والفهم مبشرة بالتقدم وبنوع بدائي من الاشتراكية.