أحمد محمد النعمان (و.1909 - 1996) أحد رواد النهضة في اليمن. تخرج من جامعة الأزهر. أنشأ كلية بلقيس. عهد النعمان بالأستاذ والصانع الأول لقضية الأحرار اليمنيين وأول رواد التنوير اليمني وأبرز أعلام التحرر العربي.

حياته

حرص النعمان على تلقي الفهم في قريته، ثم في زبيد حيث تفهم العلوم الدينية على أيدي بعض فهمائها الأجلاء.. وما حتى عاد إلى مسقط رأسه حتى قام بتأسيس (المدرسة الأهلية)، و(نادي الإصلاح) عام 1934م. وفي دار أسرته العريقة كان المواطنون من أبناء قريته يتوافدون عليه لقراءة ما كان يصل إليه من الخط، والصحف، والمجلات التي كان يقوم بتهريبها معهم من عدن العمال العائدون من عدن، أومن المهجر.. وكانت تلك المدرسة المتواضعة، وذلك النادي الصغير مداران من قبله بمنتهى السرية.. لكن لم يقتصر التعليم في مدرسته على تلقين روادها من الطلبة القرآن ومبادئ العلوم الدينية فقط، كسائر الكتاتيب والمدارس في شمال اليمن حينها، وإنما كان يضم تدريسهم الكثير من المواد الأخرى كالحساب، والجغرافيا، والتاريخ.. إذ كان يرى حتى إصلاح الأوضاع، وتطوير المجتمع، وتغيير النظام إنما يبدأ بنشر التعليم حتى ينموالوعي في أوساط الناس. فكان بذلك سباقاً إلى إدراك أهمية دور الفهم، وضرورة مكافحة الجهل في الارتقاء بوعي الشعوب، ومداركها، إذ حتى الجهل يحول دون معهدتها بحقوقها المشروعة، وبالتالي لا تدرك واجبها بأن تناضل من أجل انتزاع تلك الحقوق، واسترداد حرياتها المسلوبة. ثم طُلب صاحب الترجمة إلى أمير لواء تعز، فبقي شهرًا تحت الإقامة الجبرية، فتشتت طلاب هذه المدرسة، وانتهى أمرها.

وفي عام 1940 تعين مديرًا للمعارف في لواء تعز، ثم تعين مدرسًا، ومشرفًا على معارف لواء حجة بعد عام 1950.

ورحل إلى القاهرة لمواصلة دراسته في الأزهر الشريف، وفي مصر التقى مع القاضي محمد محمود الزبيري ليصبح الاثنان منذئذ رفيقي درب واحد.. وأثناء مقامه في أرض الكنانة تعهد إلى الكثير من المجاهدين العرب الكبار مثل شكيب أوفدان، ومحمد علي الطاهر، ونفر من ساسة ومثقفي مصر البارزين آنذاك، كما جمعته بفضيلة العلامة الجليل الشيخ محمد بن سالم البيحاني... علاقة محبة وصداقة استمرت منذ تزاملهما في الأزهر وحتى وفاة الأخير..

بعد قيام الثورة الجمهورية التي أطاحت بالنظام الملكي عام 1962 استدعي – وكان في القاهرة- إلى صنعاء، فتعين وزيرًا للإدارة المحلية، وفي عام 1963 تعين مندوبًا دائمًا لليمن في جامعة الدول العربية، وفي عام 1964 تعين رئيسًا لأول مجلس شورى في اليمن، وفي العام التالي كُلّف بتشكيل الحكومة التي استنطق منها في نفس العام، ثم تعين في نفس العام أيضًا عضوًا في المجلس الجمهوري بعد اتفاقية جدة بين الملك فيصل بن عبد العزيز، والرئيس (جمال عبدالناصر)، ثم تعين عضوًا في مجلس الرئاسة عام 1967، وفي عام 1970 أعيد تعيينه عضوًا في المجلس الجمهوري، وفي 1971 رئيسًا لمجلس الوزراء، ووزيرًا للخارجية, وفي العام التالي تعين مستشارًا للمجلس الجمهوري، ثم عضوًا في المخط السياسي اليمني، وفي عام 1973 تعين عضوًا في المجلس الجمهوري، وفي عام 1974 قدم استنطقته من المجلس الجمهوري، مع الرئيس عبد الرحمن الإرياني، ثم اتجها معًا إلى مدينة دمشق، ومنها توجه صاحب الترجمة إلى بيروت.

وله عدد من البحوث، ومذكرات نطق المؤرخ إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر الفهم ومعاقله في اليمن): إنها خطيرة، لم يوافق على نشرها، لأنها تدين شخصيات لها مكانتها في الدولة. اتصل بالإمام (أحمد بن يحيى حميد الدين) عام 1935، وكان الإمام آنذاك حاكمًا على لواء حجة، بهدف القضاء على المظالم التي يتعرض لها المواطنون، فلم يتحقق له من ذلك شيء، وأثناء دراسته في الأزهر الشريف اتفق مع زميله العلامة (محمد بن سالم البيحاني) على محاربة الظلم في اليمن، وبدأ صاحب الترجمة يخط في صحيفتي: (الشورى)، و(الشباب) المصريتين باسم مستعار تعريفًا بالقضية اليمنية، وأصدر مجلة (اليمن الخضراء) لكنها توقفت بعد صدور عددين منها، والتقى بالأمير (شكيب أوفدان) فعمل معه فترة، ثم عاد إلى اليمن عام 1941، وأثناء عمله في معارف لواء تعز؛ التقى بالأستاذ (محمد محمود الزبيري)، وكان الإمام (أحمد بن يحيى حميد الدين) قد تعيّن من قبل أبيه أميرًا على لواء تعز خلفًا للأمير (علي الوزير)، فاتفق صاحب الترجمة مع الأستاذ (الزبيري) على توثيق الصلة به، محاولة لإصلاح الوضع اليمني، فاتصلا به، وأطريانه بالمديح شعرًا ونثرًا، فسمى صاحب الترجمة خطيب اليمن، وسمى (الزبيري) شاعر اليمن، لكن هذه العلاقة لم تدم، فقد هدّد الإمام (أحمد) مخالفي حكم أبيه بالقتل في محفل عام كان صاحب الترجمة والأستاذ (الزبيري) حاضرَين فيه، فظنا أنهما المقصودان بهذا التهديد، فهربا معًا إلى مدينة عدن، وأسسا حركة الأحرار اليمنيين، وأنشأا (الجمعية اليمانية الكبرى)، ومطبعة (النهضة اليمنية)، وأصدرا صحيفة (صوت اليمن)، وعملا على إبراز القضية اليمنية مع مجموعة كبيرة من المناهضين للحكم الإمامي، وانضم إليهم الأمير (إبراهيم بن يحيى حميدالدين)، فكان لذلك أثر عظيم في نفوس الثوار، ووصل الزعيم الجزائري (الفضيل الورتلاني) الذي انضم إلى الثوار المناهضين لحكم الإمامة بعد حتى جوبهت مقترحاته الإصلاحية بالرفض من قبل الإمام، فأثمر كلُّ ذلك عن حراك سياسي نتجت عنه ثورة (الدستور) عام 1948 التي تعين صاحب الترجمة وزيرًا للزراعة في حكومتها، وأسفرت عن اغتال الإمام (يحيى بن محمد حميدالدين)، ونجاة ابنه ولي العهد (أحمد)، وقد اختلف الثوار في مدينة عدن حول الذهاب إلى مدينة تعز، فقد كان صاحب الترجمة ومعه غيره يرى التريث قليلاً، وعدم العودة إلى مدينة تعز حتى يتضح الأمر، وكان الأستاذ (الزبيري) يرى سرعة العودة، فرضخ صاحب الترجمة لرأي الأستاذ (الزبيري)، وعادوا إلى مدينة تعز، ومنها قرروا المسير إلى مدينة صنعاء، فاعتقل صاحب الترجمة في مدينة ذمار من قبل أعوان الإمام (أحمد بن يحيى حميدالدين) الذي أحكم سيطرته على الوضع، وخلف أباه القتيل في الإمامة، وسيق صاحب الترجمة ومن معه مغلولين إلى مدينة صنعاء، ومنها إلى مدينة حجة، حيث أعدم منهم هناك من أعدم، وسجن من سجن، وسيق صاحب الترجمة إلى سجنه، ولم يقتله الإمام الجديد؛ لأنه أراد حتى يصطاد به زميله (الزبيري) الذي فر إلى باكستان، ثم أطلقه الإمام وعينه مشرفًا على مدرسة حجة، فخط الأستاذ (الزبيري) قصيدته في صاحب الترجمة التي يقول فيها:

وقد أحدث صاحب الترجمة من خلال عمله في هذه المدرسة ثورة فكرية في نفوس طلابه، فأمر الإمام (أحمد) بإغلاق المدرسة، واستدعى صاحب الترجمة إلى مدينة تعز. وشهد حركة 1375هـ/ 1955م بقيادة المقدم (أحمد الثلايا)، فسافر حينها إلى ولي العهد الأمير (محمد بن أحمد بن يحيى حميد الدين) المعروف بـ(البدر)، وأقنعه بالإفراج عن الثوار المعتقلين في سجون مدينة حجة، ثم كلفه الأمير (البدر) مع الأستاذ (أحمد الشامي) بالسفر إلى الملك (سعود بن عبدالعزيز) لطلب المناصرة لأبيه، ثم صحب هذا الأمير في سفره إلى السعودية، وإلى مصر، وألقى في محفل أقيم في مصر تكريمًا للأمير (البدر) خطبة أشاد فيها بهذا الأمير، وذكر أنه سيحقق للثوار مطالبهم، وصرح الأمير لبعض الصحف بأنه سَيُوضََعُ دستور لليمن، وأن هناك إصلاحات سياسية ستتم، ولما فهم الإمام (أحمد) بذلك، غضب شديدًا، ولما ولج عليه صاحب الترجمة في مدينة تعز مع الأمير (البدر) بعد عودتهما من مصر، هددهما الإمام بالقتل، ونطق لصاحب الترجمة: ٍ"أنت دمار بيت حميد الدين، وهذا هوالدستور" مشيرًا إلى السيف، فأسرها صاحب الترجمة في نفسه، وقرر الهرب، ولما حج مع الأمير (البدر) في تلك السنة، سافر إلى القاهرة، والتقى هناك بالأستاذ (الزبيري)، ومارسا نشاطهما السياسي من جديد، عبر صحيفة (صوت اليمن)، التي عادت للصدور في القاهرة، وعبر إذاعة (صوت العرب).

وبعد قيام الثورة الجمهورية في تاريخها المذكور عاد صاحب الترجمة، وزميله (الزبيري) إلى مدينة صنعاء، فاحتجا كثيرًا على بعض الممارسات الخاطئة التي يُدار بها الحكم الجمهوري، فأسسا معًا تنظيم (حزب الله)، ودعوا مع عدد من رجال اليمن إلى إقامة مؤتمر للسلام يعقد في مدينة (خمر)، فقتل الأستاذ (الزبيري)، وأقيم المؤتمر برئاسة القاضي (عبدالرحمن الإرياني). لم يتوقف صاحب الترجمة عن إبداء معارضته لكثير من الممارسات الخاطئة التي تعرضت لها مسيرة الثورة، فنفي إلى القاهرة، ثم عاد، وقدم استنطقته من رئاسة الحكومة التي كُلّف بتشكيلها تعبيرًا عن ذلك، ثم سافر إلى مصر، فاعتقلته السلطات المصرية مع عدد كبير من المسئولين اليمنيين، وزجت بهم في السجون الانفرادية، فنطق صاحب الترجمة قولته المشهورة: "كنا نطالب بحرية القول، فأصبحنا نطالب بحرية البول"! استقر بعد رحيله من اليمن مع بعض أبنائه وحفدته في مدينة جدة، وفي عام 1987 سافر إلى مدينة (جنيف) في سويسرا للعلاج والإقامة، فمكث هناك حتى توفي.

كان عالمًا فذًّا، وخطيبًا مفوهًا، وسياسيًّا محنكًا، نطق عنه الدكتور (عبدالعزيز الموضوعح) في منطق نشر في صحيفة (الثورة) اليومية: "كان الأستاذ الجليل النعمان واحدًا من قلة قليلة في بلادنا، وربما في الوطن العربي ممن تنطبق عليهم صفة الأستاذية بأبعادها الفهمية والتربوية، وما تشعه حولها من التأثير والاستنارة".

زاره الرئيس علي عبدالله صالح إلى محل إقامته في سويسرا، وقلّد عام 1995 وسام الجمهورية من الدرجة الأولى.

وفاته

ضعفت ذاكرته في سنواته الأخيرة بسبب السقم العضال الذي ألم به، وبسبب تقدم السن، وقد ألف الأستاذ (عبدالرحمن طيب بعكر) كتابًا في سيرته سماه: (ثمانون عامًا في حياة النعمان)، كما صدر كتاب آخر في أربعينيته بعنوان: (الأستاذ) جمع برقيات العزاء في وفاته، وما خط عنه، وقصائد الرثاء التي قيلت فيه، ومنها قصيدة للشاعر (محمد عبدالواسع حميد الأصبحي) رحمه الله، يقول فيها:

ومنها:

عُرف من أبنائه (محمد أحمد النعمان) اغتال في بيروت في حياة أبيه، (عبدالرحمن أحمد النعمان) أسس بعد قيام الوحدة اليمنية عام 1410هـ/ 1990م حزبا باسم (حزب الأحرار الدستوري)، وأصدر صحيفة باسم (صوت اليمن)، وتوفي بعد أبيه، (فوزية أحمد النعمان) رئيسة اتحاد نساء اليمن سابقًا. من شعره قصيدة بعنوان (في جامع قرطبة) يقول فيها:

مناصب

• مدير المعارف بتعز، 1941
• وزيراً للزراعة، 1948
• مستشاراً سياسياً لولي عهد اليمن محمد البدر، 1955
• مستشاراً عاماً للمعارف، 1955
• رئيس الاتحاد اليمني بالقاهرة، 1955-1962
• وزير الحكم المحلي
• مندوب اليمن الدائم لدى الجامعة العربية، 1963-1964
• رئيس مجلس الشورى، (1964)
• رئيس مجلس الوزراء(1965،1971)
• عضوالمجلس الجمهوري، (1965،1967،1970،1973)
• مستشار المجلس الجمهوري 1972-1973
• عضوالمخط السياسي للاتحاد اليمني.1973-1974

أعماله

• الأنة الأولى 1937
• اليمن الخضراء. 1939
• فقيد اليمن أحمد بن عبد الملك 1952
• مال القضية اليمنية. 1955
• أهداف الأحرار. 1956
• مطالب الشعب. 1956
• كيف نفهم قضية اليمن. 1957
• إنهيار الرجعية في اليمن 1957
• إلى المناضلين في اليمن. 1958
• فلنثبت وجودنا أولاً. 1958
• إلى أبناء اليمن في الوطن والمهجر. 1960
• كلية بلقيس قلعة تقدمية. 1960
• بلقيس منار المستقبل. 1962
• لهذا استقلنا. 1964
• أين العهود والمواثيق وأين مضىت لجان التحقيق؟. 1965
• لنعتمد على أنفسنا. 1971
• مجموعة خطب إذاعية مسجلة.
• منطقات وأحاديث وتصريحات منشورة في عدد من الصحف والمجلات اليمنية، العربية والدولية ( الثورة، الوحدة، النهار، الصياد، الأهرام، أكتوبر، الحوادث، الشرق الأوسط، المدينة المنورة وغيرها) عن الشأن اليمني والأحداث العربية المهمة.

مذكراته

الرجل قد هجر رواية شفهية سجلها عام 1969 لدى مركز الدراسات العربية والشرق أوسطية، التابع للجامعة الأمريكية في بيروت، مشترطا حتى لا تنشر إلا بعد رحيله. وحينما رحل النعمان عن عالمنا ظهرت تلك المذكرات في كتاب بعنوان «مذكرات أحمد محمد النعمان»، ومما يؤسف له حتى الكتاب لم يرتق إلى قامة النعمان، فلم يكلف المحقق نفسه عناء تبويب الكتاب، وتوثيق معلوماته بمقارنتها بالخط التي خطها مجايلوه عن نفس الفترة، أمثال: الجزيلان، والأشول، والبيضاني، وغيرهم. كما خلا الكتاب من الفهرسة والتعريف الفهمي بصاحب المذكرات، فضلا عن حتى مادة الكتاب عرضت عرضا حواريا، وكان السائل يفتقر إلى الحد الأدنى من المعلومات عن الشخصية التي يحاورها، فامتلأ الكتاب بالأسئلة السطحية الساذجة مثل: (ما هوالقات؟)، و(متى تأكلون في الصباح؟)، و(هل أنت الولد الأول لأبيك؟) وغير ذلك من الأسئلة الساذجة التي أضاعت الفرصة التاريخية التي أتيحت لاستخراج ذكريات تلك الشخصية الثرية، وزاد الطين بلة تلك الطباعة التجارية الرخيصة التي ظهر بها الكتاب من قبل ناشره (مخطة مدبولي).

خط عنه

• محمد محمود الزبيري: "نعمان الصانع الأول لقضية الأحرار".
• عبد الرحمن طيب بعكر: "ثمانون عاماً من حياة النعمان".
• الأستاذ (كتاب الأربعين بعد وفاته صدر في طبعتين بصنعاء وبيروت)
• منطقات كثيرة لأشهر وأبرز السياسيين والأدباء والمفكرين اليمنيين العرب في مختلف مراحل حياته تشير إلى نشاطه السياسي الإنساني والفكري الوطني والثقافي التنويري. ولا يخلوكتاب من خط تاريخ اليمن المعاصر بأي لغة من اللغات الحية إلا ويرد فيه ذكر الأستاذ النعمان لما كان له من دور مؤثر في الحياة السياسية اليمنية طوال ثلثي قرن.

حياته الشخصية

أبناؤه

• محمد (نائب رئيس وزراء وزير خارجية سابق اغتيل في بيروت - 28 يونيو1974م).
• عبد الرحمن (نائب في البرلمان اليمني توفي في مارس 2004م).
• فؤاد (رجل أعمال ودبلوماسي سابق).
• فوزية (وكيل وزارة التربية والتعليم لقطاع تعليم الفتاة).
• عبد الوهاب (كابتن طيار).
• عبد الله (سفير بالخارجية اليمنية، مستشار الوفد اليمني بالمقر الأوروبي للأمم المتحدة بجنيف، قائم بأعمال السفارة اليمنية بجنوب أفريقيا سابقاً).
• مصطفى (سفير اليمن لدى الهند حالياً، سابقاً البحرين وكنداء وعمل وكيلاً لوزارة الخارجية اليمنية لشؤون الأميركتين واوروبا والمنظمات الدولية).
• هناء.

انظر أيضاً

• رسالة النعمان إلى الرئيس قحطان الشعبي

المصادر