إشراقات كردية هي مجلة ثقافية عامة باللغة العربية، تعني بالتواصل الكردي-المصري، وصدر أول عدد منها في سبتمبر 2011. فالثقافة من الحدثات التي رافقت رحلات الإنسان الحضارية. وما زالت، فهي لم تدخل البنى الفكرية والمجتمعية وحسب، بل دخلت في الجدليات القائمة ما بين البنى المادية والإنسان. من هذا المنطلق اتىت المجلة تتويجا لهذه الفترة الحضارية التي بذلها الأستاذ ملا ياسين رؤوف، والتي نحت منحى ثقافياً، أبعدت المجلة عن حتى تكون مجرد مجلة ثقافية تصدر في مصر، بل أعطى لها حتى تكون تجربة قائمة بذاتها، تعيد إلى الأذهان جريدة 'كردستان' التي صدرت قبل '113' عاماً في مصر (1897). إنها ـ والكلام لملا ياسين- مجلة للتواصل والتقارب بين الثقافتين الكردية والمصرية، لإحياء روح التمازج بين الأدبين العريقين.

وممّا اتى في إفتتاحية رئيس التحرير، نقرأ: سليم حتى فكرة إصدار المجلة اتىت قبل ثورة الشباب المصري، لكنها تبلورت ونشرت بعد الثورة، وبعد حتى وضعت الثورة لمسات أصابعها المباركة عليها. وسليم حتى إصدارها اتى مني كفكرة لكن نضوجها وطبعها ونشرها اتى بهمة وشجاعة وجرأة زملائي المصريين أولاً، وكردستانيين ثانياً. اتى العدد حافلاً بالدراسات والموضوعات والآراء والحوارات والنصوص الإبداعية والمتابعات والرسائل التي تعنى بالشأن الكردي سواء بأقلام كتّاب مصريين، أوبأقلام كتّاب كرد.

ومما تضمنه العدد الجديد 'بعد العدد التجريبي' منطقة جد هامة للمحرر المعروف فريد أسسرد، وفيها نقرأ أبرز خبرين فرضا نفسيهما على الأخبار في إقليم كردستان خلال أسبوع واحد، الأول: هوإعتراف المغرب في تعديلاته الدستورية بشكل واضح لا لبس فيه بالوجود القومي للأمازيغ في البلاد، والإعتراف بلغتهم كلغة رسمية إلى جانب اللغة العربية. والثاني: إعلان البنك المركزي العراقي طرح عملة جديدة تحذف منها الأصفار الثلاثة وتحوي كتابة باللغة الكردية إلى جانب اللغة العربية. وذلك التزاماً بالمادة الرابعة من الدستور التي تجعل اللغتين العربية والكردية لغتين رسميتين في العراق.

ما يعنيه أسسرد هوهذا التفاؤل المقبل على المنطقة، وما يحمله من عهد حديث من التسامح والانفتاح، وما يحمله من مفهوم حديث للمواطنة القائم على المساواة والتآخي. فلم يعد ممكناً حتى نحرم من تقنية ثقافة التسامح في عالم يزداد فيه التسامح يوماً بعد آخر، مستنداً في ذلك على التصريح الأخير للسياسي العراقي العريق عدنان الباجة جي في لقاء مع قناة السومرية، حينما نطق: كيف من الممكن أن أدعوإلى الديمقراطية ولا أؤيد حق الإنسان بتقرير مصيره. لذا أنا أؤيد بشدة حق الكرد في تقرير مصيرهم والإتفاق على البقاء ضمن حدود العراق أوالإنفصال بكيان مستقل. تصريح الباجة جي هذا يثبت أننا لا نفرط في التفاؤل. كما نقرأ حواراً مع الدكتور محمد مجاهد الزيات الخبير الاستراتيجي ونائب رئيس المركز القومي لدراسات الشرق الأوسط في مصر.

وأهم ما اتى في هذا الحوار، هوالحديث عن الثورات العربية وكيفية تعامل الأنظمة الحاكمة معها، وذلك من خلال تحليل هادئ وعميق وشامل. أجرى هذا الحوار السيد عبد الفتاح.

نقرأ أيضاً حواراً مع الفنان التشكيلي إسماعيل خياط، الذي يعتبر أحد أبرز رموز الفن التشكيلي الكردستاني، وأفضل من عكس التراجيديا الإنسانية في جريمة الأنفال للمحرر لقمان محمود. أما المحرر محمود زايد، فخط عن الأمير ثريا بدرخان '1883- 1936'. ومما لا ريب فيه حتى إختيار ثريا لمصر لم يكن اختياراً عشوائياً، فمصر في العقلية الكردية آنذاك كانت ملجأً ومأوى للأحرار من الوطنيين الكرد، يزاولون على أرضها أنشطتهم السياسية والثقافة المحرمة عليهم في وطنهم الأم. هذا الأمير الكردي، اشتهر بالنشاط الثقافي والسياسي والعسكري في الحركة التحررية الكردية الحديثة ضد الشوفينيين الآتاتوركيين وغيرهم. تفهم الحقوق والهندسة الزراعية، ونشأ على سفوح من النضال ومراتع من الكفاح لتحقيق الحلم الكردي الكبير، المتمثل في الدولة الكردية الموحدة والمستقلة للشعب الكردي على أرض كردستان.

كما نقرأ حواراً قيماً بعنوان 'جلال طالباني ونصف قرن من الذكريات مع الجواهري' وهوالحوار الذي أجراه الشاعر برهان شاوي المدير العام لقناة الحرية الفضائية، مع رئيس جمهورية العرق الفيدرالي جلال طالباني، والذي استعرض فيه علاقته بشاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري. نقرأ أيضاً 'اللغة العربية في كردستان العراق بين المد والجزر' للمحرر رجائي فايد، 'نهاية الإعلام الحكومي' لعماد علي، 'مستورة الكردية' لفينوس جمال، 'التجربة الديمقراطية في إقليم كردستان' لعبير المرسي، 'محطات كردية مضيئة في تاريخ مصر' للدكتور محمد علي الصويركي، 'تارا الكردية تعيد للعراق قيثارته' لخالد القشطيني، 'الكرد الفيليون رواد صناعة الفخار' للدكتور مؤيد عبد الستار، 'الشاعر الكردي جمال ثريا ومعاناة المنفى وإخفاء الهوية في وطنه' لدلشا يوسف، 'بهمن قوبادي: شاهنشاه السينما الكردية' لزاكروس عثمان وداريوس داري.

وفي صدد الإبداع، نقرأ نصاً جميلاً للشاعرة دلشا يوسف، تحت عنوان 'حواس الأفكار'، وفيه تقول الشاعرة: أميل إلى أخذ الحرية بشرع الحرية بلا إغراء من أمل طاهر أودنس، في تجاوزات الألفاظ في امتحان الكمال بسحره الناقص في مملكة الحبر المعذب بين حطام الجنسين. أقول سأبقى كالركوة مستقلة بذاتي. أعير مقاديري وأتحكم بدرجة غلياني وزمن فوراني، ولا يعجبني أي تقعّر للفنجان، إلا الذي يستوعب فوراني.

كما نقرأ سيرة قصيرة بعنوان 'يوم جديد' للقاص بهاء عبد المجيد، صاحب الأعمال المتميزة، أمثال روايتي 'سانت تريزا' و'النوم مع الغرباء' اللتين ترجمتا إلى اللغة الإنجليزية ونشرتا بدار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة عام 2010.

هذا بالإضافة إلى قراءة جد هامة للشاعر فتح الله حسيني عن آخر أعمال المحرر والصحفي المعروف ستران عبد الله والمعنونة بـ'رؤى كردية بحدثات عربية'، وفيها نقرأ: يشبه كتاب الصحافي والمحرر الصديق ستران عبد الله، كتاب يوميات قلق حيال الحدث، أوكتابا في دفاتر اليوميات، لا سيما إذا إعتبرنا حتى الكتاب هوملحوظ من مقدمته إنه مجموعة زوايا صحافية منتظمة في جريدة منتظمة، ولكن يظل ثمة مرجعيات للكتاب في إطلاقها لحريتها التامة، بالنسبة للحدث الداخلي أوالإقليمي أوالدولي. كما نقرأ بحثاً قيما بعنوان 'الروح القومية الكردية في ملحمة مم وزين' لعبد الرزاق بيمار، وفيه يقول بيمار:

عاش أحمد الخاني في القرن السابع عشر الذي يمكن اعتباره عصر النهوض في الحياة القومية نظراً لما حدثت فيه وفي القرن السادس عشر الذي قبله من تطورات سياسية خطيرة هزت الروح القومية، وأثرت في الواقع الثقافي. وكإشارة إلى ذلك نذكر حتى أول تاريخ تام للكرد خط في هذه الفترة باسم 'الشرفنامة' والذي هوسجل لمآثر تاريخ الكرد وحكوماتهم وإماراتهم، وفيه تشجيع وإثارة للروح الوطنية بين الناس. ظهر كذلك شعراء هجروا دواوين شعرية غاية في الأهمية منهم الشيخ أحمد الجزيري، وعلي الحريري، وفقي طيران. أما من الناحية السياسية فلم يكن للأكراد في عصر الخاني دولة موحدة بل إمارات متفرقة لكنها مستقلة.

نقرأ أيضا 'كردستان في الخرائط القديمة' لجان دوست، 'سليم بركات: سحر اللغة العربية يعانق الخيال الكردي' لمحمد الكفراوي، 'ملا بختيار: السباحة ضد التيار' لعلواني مغيب، 'غادة عبد الرزاق: السينما الكردية واعدة لكنها مظلومة' حاورها هشام محمد.

أما الموضوعة الأخيرة، فاتىت للمحرر المصري المعروف لويس جريس، وفيها نقرأ:

'إن معهدتي بالشعب الكردي من خلال الذين التقيت بهم طوال العشرين عاماً الماضية، تشير وتعطيني الدلائل على حتى الشعب الكردي لن يهدأ حتى يقيم دولة كردستان ويضم الأجزاء الثلاثة الموزعة بين هجريا والعراق وإيران في وحدة واحدة، لتعلن للعالم دولة كردستان المستقلة'. طبعاً، ناسياً أومتناسياً حتى لكردستان أربعة أضلاع متساوية الآلام والجراح، ولا أعهد كيف من الممكن أن أسقط إستاذنا القدير الضلع الكردي في كردستان سورياً من مربع دولته الكردستانية المستقبلية، من منطقته المعنونة بـ 'مستقبل دولة كردستان'؟.

فريق التحرير

جدير بالذكر حتى مجلة 'إشراقات كردية' تحمل أسماء جميع من ملا ياسين رؤوف 'رئيس التحرير'، علواني مغيب 'مدير التحرير' هاوار مصطفى خان 'سكرتير التحرير'، نوزاد أسود، عماد علي، دلشا يوسف ولقمان محمود 'هيئة التحرير'، زاهر زكريا 'المخرج الفني'.

انظر أيضاً

• الأدب الكردي
• ملحمة مم وزين

المصادر

• لقمان محمود، محرر في مجلة 'سردم العربي' (2011-09-05). "العدد الأول من مجلة 'إشراقات كردية' في القاهرة: تجربة مختلفة في التواصل الثقافي". صحيفة القدس العربي.