ماهية
| جزء من سلسلة عن |
| توماس الأكويني |
|---|
|
الأكوينية
المدرسية
negative theology البساطة الإلهية Quinquae viae Beatific vision Actus purus Sacraments correspondence theory of truth hylomorphism substance theory (Ousia) accident substantial form quiddity (essence / nature) peripatetic axiom principle of double effect cardinal virtues theological virtues intellectual virtues natural law الحرب العادلة الثمن العادل concupiscence |
|
الأعمال
Summa Theologica
Summa contra Gentiles Contra Errores Graecorum Commentaries on Aristotle |
|
المؤثرات والأشخاص
أرسطو("The Philosopher")
القديس بولس ("الرسول") ديونيسيوس الكاذب القديس أغسطين ("The Theologian") القديس بوئثيوس ابن سينا Peter Lombard ("The Master") ابن رشد ("The Commentator") ابن ميمون ("الحاخام موسى") القديس ألبرتوس ماگنس Reginald of Piperno |
|
متعلقات
Pange Lingua
الأرسطية Dominican Order School of Salamanca اللاهوت الكاثوليكي Doctor of the Church Empiricism الأكوينية الجديدة Æterni Patris |
|
بوابة الفلسفة |
ماهية quiddity- essence مصطلح مصاغ من السؤال «ما هو»،يا ترى؟ فالماهية منسوبة إلى ما، والأصل المائية قلبت الهمزة هاءً لئلا يشتبه بالمصدر المأخوذ من لفظ «ما». فالماهية أوالمائية هي ما يجاب به عن السؤال «ما هو؟» أي ما يتقوم به تصورنا للشيء.
والماهية عند المنطقيين ما به يجاب عن السؤال بما هو، وعند الفلاسفة والمتحدثين بمعنى ما به الشيء هو.
وتطلق الماهية غالباً على الأمر المتعقَّل، فتقديرها في الأذهان لا في الأعيان (ابن تيمية). والأمر المتعقَّل من حيث إنه مقول في جواب ما يسمى ماهية، ومن حيث ثبوته في الخارج يسمى حقيقة، ومن حيث اللوازم له يسمى ذاتاً، ومن حيث يستنبط من اللفظ يسمى مدلولاً، ومن حيث إنه محل الحوادث يسمى جوهراً Substance.
وقد ميّز الفلاسفة المشَّاؤون بين الماهيات: النوعية والجنسية والاعتبارية؛ فالنوعية هي التي تكون في أفرادها على السوية أي إنها تقتضي في فرد ما تقتضيه في فرد آخر (ماهية الإنسان نفسها في زيد وعمر)؛ والجنسية هي التي لا تكون في أفرادها على السوية مثل الحيوان فهويقتضي في الإنسان مقارنة الناطق ولا يقتضيه في غيره؛ والاعتبارية هي التي لا وجود لها إلا في عقل المعتبر مادام معتبراً، وهي ما به يجاب عن السؤال بما هو، كما حتى الكمية ما به يجاب عن السؤال «بكم».
وقد اهتم الفلاسفة القدامى منذ أرسطووحتى فلاسفة العرب وفهماء اللاهوت في العصور الوسطى بالعلاقة بين الوجود والماهية في صدد بحثهم معضلة الخلق والكون، فميز أرسطوبينهما على الصعيد المنطقي بمعنى حتى الوجود لا يدخل في تعريف الماهية (إذ يمكن إدراك ما الشيطان دون إدراك وجوده عملاً)، لكنه وحد بينهما على الصعيد الأنطولوجي (الوجودي) الشيء الذي يفيد القول بقدم العالم، لذلك سعى فلاسفة العرب أمثال ابن سينا إلى الفصل بين الماهية والوجود لما ينطوي عليه التوحيد بينهما من تعارض مع فكرة الخلق في الإسلام، فالله يفهم بماهية الأمور قبل إيجادها، وعلى هذا كانت الماهية سابقة للوجود عندهم على خلاف أرسطو، فالوجود طارئ عليها وعَرَض لها accident. ولكن هذا لا يعني حتىقد يكون الوجود في جميع ماهية عَرَض لها، فمن الماهيات ماقد يكون الوجود جزء مقوّم لها لا من حيث هي ماهية مطلقة، وإنما من حيث هي ماهية معينة. فالوجود إما واجب أوممكن وواجب الوجود إما واجب بذاته أوواجب بغيره، والواجب بذاتهقد يكون وجوده عين ماهيته (وهوالله)، أما الواجب بغيره فوجوده زائد أومضاف على ماهيته (العالم - المخلوقات).
وقد تبنى فلاسفة العصور الوسطى خاصة توما الأكويني Aquinas رأي ابن سينا، فأكد حتى الوجود بالنسبة للمخلوقات غير متضمن في ماهيتها، وعلى هذا يقترب من رأي أرسطووابن رشد في أ ن نسبة الماهية إلى الوجود كنسبة القوة إلى العمل.
والماهية في الفلسفة الوجودية Existentialism هي خاصية الإنسان، وذلك لأنه إذا لم تكن للإنسان طبيعة إنسانية مقررة من قبل، فإن جميع إنسان يصنع ماهية وهويعيش ويعمل ويحس، وعليه فإن الوجود العيني المتفرد المتمثل في جميع واحد في المعالم هووجود سابق لماهيته، فالإنسان يوجد أولاً ومع استمرار وجوده وبما يعمل تتحدد ماهيته.
ولهذا ميز سارتر Sartre بين الوجود والماهية، فالوجود في ذاته هوماهية، أما الوجود لذاته فهوالوجود الحق، فإذا شعر الإنسان بأنه ماهية مكتملة فإنه يسلب القدرة على تحديد وجوده كما يريد، إلا حتى الإنسان في الوجودية كائن حر في تحديد ماهيته، لذا فإن وجوده سابق على ماهيته لأنه يوجد أولاً ثم يختار ما يحقق وجوده فهومشروع، ومن ثم أكدت الوجودية حتى الإنسان لا يمتلك ماهية مسبقة، لذا فإنه سيبقى في مسعى دائم لتحقيق ماهيته، فالوجود سابق على الماهية الخاصة لكل إنسان وهوموجود بقدر ما يحقق ماهيته الخاصة..
انظر أيضاً
- Essence
- Haecceity
- Ousia
- Substance theory
وصلات خارجية
قاموس الفهم.
المصادر
- [1]
نطقب:Philo-stub
- ^ عبير الأطرش. "ماهية". الموسوعةالعربية.
