زيد بن عمروبن نفيل (و. 620م - ت.؟)، هوزيد بن عمروبن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وأمه جيداء بنت خالد بن جابر بن أبي حبيب بن فهم. وكان زيد بن عمروأحد من اعتزل عبادة الأوثان وامتنع من أكل ذبائحهم وكان يقول: يا معشر قريش أيرسل الله قطر السماء وينبت بقل الأرض ويخلق السائمة فترعى فيه وتذبحوها لغير الله. والله ما أفهم على ظهر الأرض أحداً على دين إبراهيم غيري.
أشعاره
وحدث محمد بن الضحاك عن أبيه نطقا كان الخطاب بن نفيل قد أخرج زيد بن عمرومن مكة وجماعة من قريش ومنعوه حتى يدخلها حين فارق أهل الأوثان وكان أشدهم عليه الخطاب بن نفيل وكان زيد بن عمروإذا خلص إلى البيت استقبله ثم نطق: يا مولاي لبيك حقاً حقاً تعبداً ورقاً البر أرجولا الخال. وهل مهجن كمن نطق (من الرجز):
| عذت بمن عاذ به إبراهـم
|
|
مستقبل الكعبة وهوقائم
|
| يقول ابقى لك عان راغـم
|
|
مهما تجشمني فإني جاشم
|
ثم يسجد. نطق محمد بن الضحاك عن أبيه هوالذي يقول (من الرجز):
لا هم إني حـرم لا حـلـه
وإن داري أوسط المحلـه
عند الصفا ليست بها مضله
نطق ابن اسحاق: واجتمعت قريش يوماً في عيد لهم عند صنم من أصنامهم كانوا يعظمونه وينحرون له ويعتكفون عنده ويدورون به. وكان ذلك عيداً لهم جميع سنة يوماً فخلص منهم أربعة نجياً. ثم نطق بعضهم لبعض: تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض. نطقوا: أجل وهم ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وعبيد الله بن جحش، وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى، وزيد بن عمروبن نفيل بن عبد العزى. فنطق بعضهم لبعض: افهموا والله ما قومكم على شيء لقد أخطأوا دين أبيهم إبراهيم ما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع يا قوم التمسوا لأنفسكم ديناً فإنكم والله ما أنتم على شيء. فتفرقوا في البلدان يلتمسون الحنيفية دين إبراهيم. فأما ورقة بن نوفل فاستحكم في النصرانية واتبع الخط من أهلها حتى فهم فهماً من أهل الكتاب. وأما عبيد الله بن جحش فأقام على ما عليه من الالتباس حتى أسلم ثم هاجر مع المسلمين إلى الحبشة ومعه امرأته أمحبيبة ابنة أبي سفيان مسلمة. فلما قدماها تنصر وفارق الإسلام حتى هلك هنالك نصرانياً.
نطق ابن إسحاق: وكان زيد بن عمروقد أجمع الخروج من مكة ليضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين إبراهيم فكانت صفية بنت الحضرمي حدثا رأته تهيأ للخروج وأراده آذنت به الخطاب بن نفيل. وكان الخطاب بن نفيل عمه وأخاه لأمه وكان يعاتبه على فراق دين قومه وكان الخطاب قد وكل صفية به. ونطق: إذا رأيته قد هم بأمر فآذنيني به. فنطق عند ذلك زيد بن عمرو(من مجزوء الكامل):
| لا تحبسيني في الـهـوا
|
|
ن صفي ما دأبي ودأبه
|
| إني إذا خفـت الـهـو
|
|
ن مشيع ذلل ركـابـه
|
| دعموص أبواب الملـو
|
|
ك وجائب للخرق نابه
|
| قطـاع أسـبـاب تــذ
|
|
ل بغير أقران صعابه
|
| وإنـمـا أخـذ الـهـوا
|
|
ن العير إذ يوهى إهابه
|
| ويقـول إنـــي لا أذل
|
|
بصك جنبيه صـلابـه
|
| وأخـي ابـن أمـي ثـم
|
|
عمي لا يواتيني خطابه
|
| وإذا يعاتبـنـي بـسـوء
|
|
قلت أعيانـي جـوابـه
|
| ولوأشاء لـقـلـت مـا
|
|
عندي مفاتحه وبـابـه
|
ثم خرج زيد سائحاً وقيل أنه اغتال بالشام قتله أهل منيقعة. وزعم ابن هشام: أنه اغتال في بلاد لخم. ونطقوا غير ذلك ومن شعره قوله روته له أسماء بنت أبي بكر (من الوافر):
| عزلت الجن والجنان عيني
|
|
كذلك يعمل الجلد الصبور
|
| فلا العزى أدين ولا أبنتيهـا
|
|
ولا صنمي بني طسم أدير
|
| ولا عتـمـاً أدين وكـان ربـاً
|
|
لنا في الدهر إذ حلمي صغير
|
| أربـاً واحـداً أم ألــف رب
|
|
أدين إذا تقسـمـت الأمـور
|
| ألم تفهم بـأن الـلـه أفـنـى
|
|
رجالاً كان شأنهم الفـجـور
|
| وأبقـى آخـرين بـبـر قـوم
|
|
فيربومنهم الطفل الصغـير
|
| رأينا المـرء يعـثـر ذات يوم
|
|
كما يتروح الغصن النضـير
|
| ولكن اعبد الرحـمـن ربـي
|
|
ليغفر ذنبي الرب الغـفـور
|
| فتقوى الله ربكم احفـظـوهـا
|
|
متى ما تحفظوها لا تبـوروا
|
| ترى الأبرار دارهـم جـنـان
|
|
وللكفار حـامـية سـعـير
|
| وخزي في الحياة وإن يموتـوا
|
|
يلاقوا ما تضيق به الصدور
|
ونطق زيد بن عمرو(من المتقارب):
| أسلمت وجهي لمن أسلـمـت
|
|
له الأرض تحمل صخراً ثنطقا
|
| دحاها فلمـا رآهـا اسـتـوت
|
|
على الماء أرسى عليها الجبالا
|
| وأسلمت وجهي لمن أسلـمـت
|
|
له المزن تحمل عذبـاً زلالا
|
| إذا هي سيقـت إلـى بـلـدة
|
|
أطاعت فصبت عليها سجـالا
|
وكان موت زيد بن عمروقبل ظهور الإسلام بقليل نطق ابن دريد: ومن رجال عدي بن كعب زيد بن عمروبن نفيل وكان قد تأله ورفض الأوثان ولم يأكل من ذبائحهم وفي زيد نطق الشاعر:
| رشدت وأنعمت ابن عمرووإنما
|
|
تجنبت تنوراً من النار حامـيا
|
المصادر
