تظهر العبقرية الصومالية في الأدب ولاسيما في الشعر الذي يروى شفاهة باللغة الصومالية، وليس الشعر الصومالي فناً منعزلاً عن الحياة الصومالية، ولكنه ينتمي عن قرب إلى العادات وطرق المعيشة للسكان، فهوشعر متصل حي، ويحفظ المعجبون بالشعر الجيد مؤلفاتهم وينشدونها باستمرار، ويتناقش الصوماليون في الشعر ومستوياته المتنوعة. وغالباً ماقد يكون النقد لاذعاً، وينبذون وينسون الشعر الذي لم يصل إلى المستوى اللائق.

ويتناقل الشعر من جيل إلى جيل مشافهة بين الناس أوالرواة المتخصصين وذلك للشعر ذي المستوى الرفيع، وغالباً ما يبقى مئات من السنين في صدور الناس دون تحريف.

ويمتاز رواة الشعر الصومالي والمنشدون له بقوة الذاكرة فالمنشد الصومالي يمكنه حتى يحفظ عن ظهر قلب أي قصيدة يسمعها لأول مرة والحقيقة حتى عدد المنشدين كبير جداً، وذاكرتهم قوية لدرجة أنهم قادرون على جعل المستمع مشدوهاً من مساء إلى مساء دون حتى يكرروا نفس القصيد أكثر من مرة واحدة. وفي هذا النقل الشفوي للأدب الصومالي تظل القصائد مطابقة للأصل بشكل يثير الدهشة.

وهذه الأمانة في النقل لا ترجع فقط إلى قوة المنشدين، ولكن كذلك إلى أسلوب الشعر الصومالي وإلى القواعد الشكلية للتأليف التي تجعل الشعر دائماً في حالته الأصلية فإذا وقع أي تغير لا يتسار مع القواعد الأدبية فسرعان ما يلاحظه المستمعون ويلعنونه في سخرية.

ويقدر الصوماليون شعرهم ويلمون به إلماماً كبيراً، ويرجع بقاء الكثير من هذه القصائد غير المكتوبة إلى التقدير الكبير للشعر بين الصوماليين في جميع ميادين الحياة وللمنزلة الهامة التي يشغلها في عقول وقلوب عامة الناس. القصائد التي يمكن تسميتها بالقصائد الكلاسيكية هى أحسن أنواع الشعر، فالقصائد الصومالية أبعد ماقد يكون عن البساطة حيث أنها معقدة ودقيقة وتتبع قواعد صعبة ويؤلف الشعر بنوع من النغمات تستعمل عندما تنشد القصيدة أوتغنى، ولها نوع من الجرس الموسيقي ومقاييس الامتياز والاتقان شائعة بين الصوماليين رغم أنها تبدومفهومة تقديرياً أكثر من كونها واضحة كنظام موضوع للقياس الأدبي.

تاريخ الشعر الصومالي

من الصعب تحديد فترات زمنية لتاريخ الشعر الصومالي لاعتمادنا في تدوينه على الرواة واختلاف آرائهم نحوتاريخ الشعر، ويقسم تاريخ الشعر إلى ثلاث مراحل هي فترة ما قبل ميلاد راغي أجاس، وفترة القرن الحالي حتى الحرب العالمية الثانية، وفترة ما بعد الحرب حتى قيام الجمهورية الصومالية إلى وقتنا هذا.

الفترة الأولى

قليل ما وصل إلينا من الشعر الصومالي فيها لقلة السكان وضعف الروابط بينهم، وقلة ما يملكون من الحيوان الذي قد يحدث من الأسباب الأولى في المنازعات القبلية وما ينقصها من نشاط شعري بالإضافة إلى اندثار التاريخ لعدم وجود لغة مكتوبة، وأن ما حفظه الرواة نسى مع طول الزمن فلا يعي الرواة إلا الشعر القريب منهم.

الفترة الثانية

وهى فترة النضوج في الشعر وظهور مساجلات تاريخية شعرية بين القبائل مثل حادثة ( هلع طيري) التي أثارها علي شرماركي وتدخل فيها الشعراء أمثال قمان بلحق، سيد محمد عبد الله حسن من ناحية وفهمي حوح وآخرون من ناحية أخرى.

وينطق حتى أشعر شعراء هذه الفترة هما راغي أجاس والسيد محمد عبد الله حسن ويختلف الشعراء الصوماليون في تحديد الأسبقية للسيد محمد تارة والبعض ينسبها إلى راغي أجاس وعلى أية حال فالمحظوظ الآن من الشعر للسيد محمد عبد الله حسن أكثر من غيره.

ويمتاز شعر هذه الفترة كما هوالحال في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ببلاد العرب بأن الشعر يدورحول حياة القبيلة والكر والفر ومفاخرها ومساوئها ومواقعها البطولية بجانب الهاتى والغزل والحماس ووصف النخيل والجمال والمعارك الحربية والنصح والإرشاد غير حتى الشاعر العربي يبدأ قصيدته في العادة بالغزل والنسيب، ولكن الشاعر الصومالي يبدؤها بمدح نفسه ويمتاز شعر هذه الفترة بأن الحدثات الأجنبية والغربية نادراً ما تظهر فيه.

الفترة الثالثة

وهي فترة الشعر السياسي والحماسي نحوالحرية والاستقلال وتقرير المصير وأصبح في جميع ناد وحزب سياسي شعراؤه لإذاعة برامجه وسياسته ومن شعراء النهضة الحديثة فارح غيط فهمي، وعلي حسين، وعلي أفيري، وأحمد شيخ دون وموسى جلال وجامع عمر عيسى والأخران من رواة الشعر الصومالي، وللسيد / موسى جلال شعر كثير مترجم إلى الانجليزية وسوف ننشر كتابة بالعربية في وقت قريب بإذن الله. وسنعرض هنا ترجمة موجزة لبعض أنواع الشعر الصومالي على سبيل المثال لا الحصر.

أنواع الشعر الصومالي

الجباي

يعتبر الجباي أحمل أنواع الشعر الصومالي، وهوقصيدة روائية طويلة وفلسفية ومن طراز الشعر القصصي الذي يروي سيرة الأبطال، ونغمته ضخمة، ولا يصاحب الجباي أي موسيقى أوطبل أوتصفيق فالشاعر ينشد الجباي بمفرده. وسرعة الإنشاء بطيئة ووقورة ويمكن مقارنتها ( بالقناع) المتبقيات في التراجيديا اليونانية، لأن التأثير ضد الفخامة المتسعة والإيقاع الفاخر الذي يبعث المؤثرات الدراماتيكية والفكاهية في الجباي ليست فكاهة خفيفة ولكنها شائكة فيها سخرية وكآبة. ويؤلف الجباي في أي موضوع غي حتى الحرب من أبرز أغراضه وكذلك الدين والنصح والإرشاد والتوفيق بين الجماعات المتشاحنة ليسود السلم والأمان، وفي الوقت الحاضر يستعمل في نقل الرسائل السياسية فهووسيلة للنقد السياسي والمناظرات.

ويعتبر الزعيم الوطني السيد محمد عبد الله حسن من أعظم الشعراء الصوماليين فقد كان الشعر وسيلته الطبيعية للاتصال بإخوانه ومؤيديه في نضالهم ضد البريطانيين في أوائل القرن الحالي، وغالباً ما كان يعطي تعليماته لاتباعه بطريقة شعرية. وكان لاذعاً في صب هجائه على أعدائه وحلوا شجياً في تمنياته الطيبة لأصدقائه.

وفي الأبيات التالية المقتطفة من إحدى قصائد الجباي للسيد محمد عبد الله حسن نجده يدعوبسلامة أحد أصدقائه الذي كان مسافراً في إحدى الرحلات:

إنك راحل الآن في الطريق الذي يقودك

عبر غابات كثيفة مقبضة بأشجارها المتشابكة

حرارة وجفاف مميت في جميع مكان تخطوفيه

لا يصلها نسيم عليل، ولذا أصبح التنفس شاقاً

ويمنحك الله درعاً من رطب الهواء

فيحول بين جسمك والشمس الهواتى

حيث لهب الريح المحرقة الهائمة

اللاسعة اللافحة للحلق المتألم

لعل الله برحمته يهديك إلى

الشجرة ذات الغصون تحميك وتظلك

سأمنحك الآن على جميع جال من حالاتك

ابتهالات من القرآن الكريم لتبارك طريقك

فلا يصيبك الأذى ولا تنزل عليك المحن

فبسلامة الله تقدر السفر

فإياك أمنح من حولك البركات

فقل يا صديقي بنفسك – الآن – آمين

ويقول شاعر معاصر هوالسيد عبد الله موسى الشاعر الصومالي الكبير في جباي تحت عنوان (( توبيخ عجوز لزوجته )) حيث يقص علينا سيرة رجل تزوج فتاة جميلة ودفع لها مهراً كبيراً ثم عثر بعد ذلك حتى العيوب التي اتهمت بها أكثر خطورة مما كان يظن. فهي سفيهة وعاصية والنصيحة معها أصبحت لا تجدي.

وتعتبر القصيدة بطرقها الموضوع بطريقة غير مباشرة شعراً صومالياً من نوع الجباي وذلك عن طريق المحسنات البديعية. حيث أنه يعتبر من عدم الكياسة وعدم المهارة حتى ينغمس الشاعر في الموضوع مباشرة دون وجود محسنات بديعية كمقدمة دراماتيكية تشحذ همة الشاعر في نفس الوقت.

وفي قصيدة السيد عبد الله موسى نجد خصائص شعر الجباي كما سنرى في سردها التالي:

حتى النهر الخالد لا يستطيع اختراقه

خلال الصخور ليحرر التربة الخصبة الراقدة هناك

ولكن الوادي المنتظر والسهل المنبسط

يستقبل النهر منتجاً عشباً جديداً

ويصبح الانسان دون انقطاع لهذا التل البعيد

ولكن هذه الرابية الطينية الصامتة لا تجيب

فهذا الغبي عقله كمسكن خاوي

لا يستوعب شيئاً لأنه مقفل موصد

عندما تسدي النصيحة الطيبة نجد الناس معظمهم منتفعين

ولكنك، ولعل الله يغيرك، أبداً سواءاً تزدادين

حتى البلهاء إذا ما أنصت لقول حكيم

عولج حمقها ولكن هل لك من دواء

يا من تعاندين، ولنصيحة زوجك ترفضين

وبالله الذي يرانا أفما كنت تنتصحين

في الوقت الذي قضيناه معاً قبل حتى نصبح متزوجين

عن الصفات التي جعلتني في نظرك أقل شأناً

هل حالت بيني وبينك كمتشاركين ؟

ولكني قسماً بربي حتى عريق الدم يسري في عظامي

فالتفاهات والصغائر ليست ممارستها من خصالي

فقد تجاهلت جميع أولئك البلهاء

وتزوجتك يا أعند النساء

وأحيانا تغرق السفينة المحملة في العاصمة الهواتى

بكل حمولتها.. فخسارة تلك عظيمة للإنسان

وما من سفينة غارقة.. قبل ذلك تفقدني

ثروتي إذ أنها لن تزيد عن المهر الذي منحتك

البنادق الامعة والخيال.. كلها قد ضاعت

أفلا تردين شيئاً تبعاً للعهد القديم

آه.. أيتها المرأة.. كثيرا ما فقدت صبري

ولكن ما دام – الآن – قد فشلت جميع العظات

فإنني ممسك عن الكلام، وأحد ثلاث تختارين

العقاب، أوالإهمال، أوالطلاق.. اختاري منها ما تشائين

سلامة عربيي أحد الشعراء الصوماليين المرموقين وصاحب قصائد كثيرة تنشر في جميع مكان لما لها من قوة وجمال، والأبيات التالية من جباي طويلة لهذا الشاعر تحت عنوان..((إلي صديق خائن)) يعبر الشاعر عن مرارته وأسفه لفشل هذه الصداقة فيقول.

قبل حتى تمطر السماء وعندما تكون الرياح ساكنة

تصبح حركة السفينة ذات الشراع العريض غير ممكنة

والكتل الخشبية الكبيرة يصبح اشتعالها محالا

دون حتى يساعدها لهب القش الجاف

ولا يعيش وحده إنسان دون حاجة في يوم ما

لمعاونة إخوانه، ليخففوا عنه أحزانه

فالفوز تحصلت عليه في لعبة الحياة

إذ لم أكن منعزلا وحدي دون عون الإخوان

إن خير الجياد يثور إذا ما ضرب بقسوة

ضل عناني – والخط يفزعني

فهل لك حتى تدعني في سلام ولا تجعلني أصبح

انظر إلي.. !.. إني كنسر السهول الواسعة

في مكان قاحل أجلس حزينا

في وقت الإجتماع ذلك الوقت المهيب

عندما يتلاقى الرجال واللسان حاد متأهب

كنصل السيف لروح الرجال يزهق

وحجة الرجل المغلوب تسمع والحكم يصدر

بعض الناس بجانب الحق لا يعفون

وحقاً يسمعون. فمثل هؤلاء يرسلهم القدر

فهم للكراهية والحقد صنوان.. غلاظ القلوب

وهذا الصديق الذي ظننته من الأعوان

لم يمنحني إلا السخرية والهوان

موقف الأغبياء يسيء إلي كرام الرجال

منحتك يا صديقي الثقة ورددت الجميل

فدنست اسمي جاهدا أمام الجميع

ويوما إذا كان عندي لك حب

فقسما بالله قد تعثر الآن وولي

تلك هى سنة الحياة وكم لها من مرارة

الشفقة نحوالرجال تولد الكراهية المستترة

في هذه الحياة من صداقتنا قد فشلنا

سيحسم الله في الآخرة خصامنا

فصادق أحداً آخر من أقاربك

لأني عن الولاء لك قد ابتعدت

والآن مصيرك بطرف ردائك أعلقه

ولله وحده أهجر الحكم فيك

ومن شعر الجباى.

((قبل هذا الشعر أثناء أزمة أنفدي وقرار بريطانيا بجعلها إقليما سابعاً تحت إدارة كينيا)).

أيها الفهم يا رمز وحدتنا وحياتنا

منذ مولدك وأنت على موعد معنا

فإن لم ترفرف على أنفدي وتعم وطننا

فماذا تفسر نجمك الخمسي فوقنا

لابد لشعارك من التحام والفداء قلبنا

الجيفتو

يتميز شعر الجيفتوبالناحية الجماعية في إنشاده وإذا كان لا يختلف كثيراً عن شعر الجباي في الطول والجرس الموسيقي غير أنه أقل شيوعاً من الجباي.

وفي الأبيات التالية من جيفتوبعنوان (( إجابة السيد في اليج )) وهى من قصيدة للسيد محمد عبد الله حسن قد نظمها كوسيلة لدحض اتهامات البريطانيين ثم أخذ يكيل لهم التهم. ومنها.

أنا أشكووأنتم عن الاغارات عليكم تتحدثون

أنتم السارقون لثرواتهم ولمساكنهم تنهبون

أنتم المفسدون لأوطانهم، وبالروث تلوثون

دفعتموهم إلي الجوع فأصبحوا للعفن والضواري يأكلون

وهذا الهدف تجلبون واليوم تظنونهم ينهبون

وإذا التفاهات من بين ما في أكواخهم يسرقون

فلا أشكوإليكم ولا إلي أنتم تشكون

فأنا أشكووأنتم عن الاغارات عليكم تتحدثون

الجيرار

الجيرار شعر قصير بالنسبة لشعر الجباي وغالبا ما يستعمل في تزويد أغاني الاغارات بين الجماعات ويمتاز بسرعة التفعيلات بسرعة تشبه سقط سنابك الخيل التي تعدو. والجيرار الثاني يشبه أحد الخيول المفضلة.

وإذا في الفجر أسرجت جوادي

وبعيداً قد ركبت

عبر السهول والأنهار البعيدة

فقبل الغروب سرعان ما يعود

فهومعي دائما فمن دونه لا يمكنني الحياة

فهوبجوار مأواي كما لوكان قريبي

البرامير

يتكون الشعر الكلاسيكي الصومالي من الجباي والجيفتووالجيرار أما الأنواع الأخرى من الشعر الصومالي فهى أخف وزناً وأبسط من الشعر الكلاسيكى مثل البرامير الذي هوتعبير عن أغان نسائية تصاحبها أحيانا الطبول والكورس والتصفيقات ومن أمثلة هذا الشعر ما خطه سيرادهاد بعنوان – ((رثاء حبيب متوفي)) – ويعتبر نموذجا صادقا للبرامير.

لقد كنت كالسياج المنيع

بين أرضنا وبين أحفاد على

الآن، وليت، وأصبحت الآن كالسماء

البخيلة بالمطر ولكنها تغطي الأرض بالضباب

والقمر لأشعته لا يرسل

وكالشمس المشرقة التي بأضوائها تبخل

وكالقمر بين البصرة المفقودة في أعماق البحر

الهلو

يعتبر الهلوأحد الأنواع الشعرية المحبوبة في الصومال وخاصة بين الشباب فهويشبه الأغاني العربية الشعبية ويؤلفه شعراء شبان وموضوعه في العادة يتناول الغرام والحب، وتعتبر هذه الأغاني من أنواع الشعر الصومالي غير الجيد، ولذا كان دائما محل انتقاد من جانب كبار الشعراء الصوماليين لاستهتار الشباب في أشعارهم ومع هذا فإننا نعتبر هذا الشعر من الأناشيد ذات الجمال.

ويغنى هذا الشعر في صورة مقطوعات تعتبر كاملة بنفسها، وعند الغناء يصفق المستمعون أويدقون بأقدامهم على الأرض تبعا للموسيقى أوالنادي ذي النغمة الخفيفة الأخاذة.

ويعيب الهلوحتى عمره قصير كما هوالحال في الأغاني الشعبية في جميع مكان ويوجد بعض أغان جيدة يمكن مقارنتها بالأغاني الاستعراضية الشرقية.

وقد ألف أول هلوفي عام 1945 بواسطة سائق يدعى عبدي ديكس ويطلق عليه أصدقاؤه اسم (سيما) وذلك عندما كسرت سيارته في مكان منعزل بالمدينة.

ويستعمل الهلوفي العادة بعض الرمزيات والمحسنات البديعية لكي يعبر عن معان كثيرة في قصيدة صغيرة، وتلك أبيات من الهلولشاعر مجهول أجاد الوصف والمعنى في آن واحد.

عندما قد تخمد فالسرور

ويسكون الأرض تستقر

فلا تجعل الآن القديس

يبعدك عن أغانيك

فجمالك الفضي يظهر لي

كمكان فيه الحشائش تميل

بعد حتى باركته الأمطار

وعندما ترسل الشمس أشعتها

فالرجل المفتون يحلم يقظه

أقتحم قلبه كالجن ليسكنه

لا يمكنه حتى ينام فهذه الليالي

كنت بعيدا وسحب السماء تسير

قصيدة لشاعر آخر.

في الأيام الخالية نظرتك

داخل الأشجار

نظرتك وأنت كنت تحبينني

كبدي وقلبي يخفقان عند رؤيتك

وعندما غبت عني

عشق عيني مزق جسمي

ولم أعد أستسيغ طعامي

وعندما هجرت حبكم

انظري جسمي مزدهرا كحب الرمان

أنت أيها الهدهد الراحل في الهواء

أتسطتيع حتى تبلغ سلامي لهواي

إن الله أعطاك دوائي

فنجني من السقم ولا تجعل الطبيب يضايقني

لا ينكر أحد العشق

لأن الله العادل جعله في العالم كله

إن العشق ليس لعباً

فهوالذي اغتال قيساً من قبل

يا شباب لا تضحكوا لحالي

إذا عهدتم خبر عشقي

إن عشقي لها ينحل جسمي

حتى الطعام الذي آكله يصيبني بالسقم

كل ليلة وأنا فوق الفراش

أحلم بها تضاحكني وتلاعبني

حتى ظننت الصدق في هذه الرؤيا

الهيس

يمكن حتى نسمي الشعر الحضري بإسم الهيس لأنه يتناول موضوعات محلية أوسياسية، وهوفي العادة بسيطا ومباشر في أغراضه، ولا يعمر طويلاً وسرعان ما يحل محله الجديد منه. وقد ألفت المقطوعة التالية من الهيس بمناسبة احتفالات الاستقلال بقيام الجمهورية الصومالية من اتحاد الإقليمين الشمالي والجنوبي.

الحرية والكرامة ملك لك

والبلدان اتحدا

المجد لله

قل أنه نصر الله

هيا غنوا ونغموا راقصين

فكل منا يقوته كاملا

وهذا يكفينا

إنه نصر الله

إنه نصر الله

وترديد الأغاني تقليدي للتهوين من الأعمال مثل هؤلاء الذين يسقون الجمال أوالنساء اللاتي يحكن الحصر.. ومثل تلك الأغاني تكون بسيطة في أسلوبها، والأغنية التالية تنشد عند سقى الجمال.

ضع فاك في الماء بالبركة

فلا يوجد به شر

فعظامك الجافة

هي الآن رطبة وأصبحت ممتلئة

الشعر الصومالي والمرأة

المرأة محبوبة من جميع أحد كأنها تنسي من يحبها جميع شيء عداها، وتجرده من الشعور والإحساس بأي شيء غيرها ويبحث عنها في جميع مكان في الصحاري والأرض الموحلة فهى منبع الإحساس والأشجان والأفراح والأحزان وهى الجنة والجوهرة المضيئة وهى الفناء.

فيقول أحد الشعراء الصوماليين.

من أجلك نسيت جميع شيء حتى بني جلدتي

اذكريني قبل حتى أدخل سجنا أوقبرا

اذكريني حتى حياتي معلقة بك

إني مفرط في الحب لك.. أبحث عنك في جميع مكان

والأرض كلها موحلة من المطر

لا يسير أحد سواي

لقد هلكت في البحث عنك

ويقول شاعراً آخر:

أنت زهرة قلبي ومحرك أشجاني

القلب عالق بك والعين تحب رؤيتك

أسعى إليك ولا أدري كيف من الممكن أن أنت

لأن العين والقلب أجمعت رؤيتك

التتبع في الشعر الصومالي

التتبع في الشعر الصومالي يعتبر مظهراً من أبرز مظاهر الشعر الصومالي الكلاسيكي ( الجباي والجيفتووالجيرار) وقواعد التتبع ثابتة ويمكن ملاحظتها بوضوح وتكون الحدثات المتتابعة أسماء أوأفعالاً أوأرقاماً أوأعلاماً ويحدث التتبع في مبتر جميع شطرة .

والإلمام بقواعد التتبع من الصعوبة بمكان، فالشعراء الذين ليسوا على قدر كبير من الموهبة كثيراً ما يتعثرون في بحثهم عن الحدثات التي تتفق والقواعد التي تكون مضبوطة ومؤثرة ذات معنى، ويمكن الشاعر الجيد حتى يتغلب على هذه الصعوبات، ويمكن حتى يعبر عن نفسه بقوة وبدقة وفن.

ومن الصعوبة بمكان ترجمة الشعر الصومالي لأنه يعبر عنه إلى مدى بعيد في إصلاحات رمزية وصور شعرية واكتشاف المعاني والمحسنات البديعية مصدر كثير من سرور المجتمع، والقصيدة في العادة عميقة الجذور لأن هدفها نقل رأي الشاعر معبراً عن اهتمام الجماعة سواء كانت عائلية أوجميع البلد .

ويسجل الشعر حوادث هامة من جميع الأنواع وبذلك يسجل جزءاً كبيراً من تاريخ الصومال، ويجب فهم الظروف والملابسات التي يثبت عليها القصيدة ويقوم بذلك منشدون آخرون وتكون كمقدمة للقصيدة نفسها وقد حفظ كثير من التاريخ بهذه الطريقة بدلاً من اندثاره.

وشعراء مثل محمد عبد الله حسن، راغي أجاس، سلامة عربيي، عبد الله موسى، موسى جلال، مشهورون ويقطف من شعرهم الكثير من الصوماليين كما هوالحال مع شوقي أمير الشعراء وحافظ إبراهيم والمتنبي وغيرهم الكثير.

ويتمتع الشعراء الصوماليين بسمعة طيبة يحسدهم عليها زملاؤهم الشرقيون، ولهم أهمية مرموقة في مجتمعاتهم، والآن أصبح لكل حزب سياسي شعراؤه. وفي العادة ينشر الصلوات على روح الشاعر قبل بدء انشاد شعره إذا كان الشاعر متوفى.

وتهتم الإذاعة الصومالية بترديد الشعر الجيد والأدب لإحياء التراث الثقافي والأدبي وتعمل الحكومة من جانبها على تكريم الأدباء وإحياء ذكراهم نظراً لأهمية هذا الكنز الأول في التاريخ والثقافة التقليدية.

ويمتاز الشعر الصومالي بصفة خاصة هى أنه من الأنواع المعروفة بنتاج الجماعة وهذا من خصائص الأدب الفلكلوري كما يمتاز بالمكر والحيلة في استعمال الألفاظ والتلاعب بها وكذلك بالصور والأخيلة، وقد تأثر الشعر بالعروض والموسيقى الإيقاعية التي تشتهر بها القارة الأفريقية كما تميز بالهجريز على الجناس والجرس المعبر عن المعاني وسرعة الإيقاع فهوأسير التنطقيد البلاغية.