عبد الحميد بن محمد شاكر بن إبراهيم الزهراوي (و. 1855 - ت. 1916)، هومفكر وشاعر وأحد رموز النهضة السياسية السورية.

مولده ونشأته

وُلِدَ عبد الحميد بن محمد شاكر بن إبراهيم الزهراوي في مدينة حمص وبدأ دراسته فيها بتعلّم اللغة العربية وآدابها ثم عكف على دراسة اللغة الهجرية فأتقنها، وأتمّ دراسته في المخط الرشدي بحمص ثم طلب العلوم العقلية والنقلية على أيدي فهماء عصره أمثال: الشيخ عبد الستار الأتاسي والشيخ عبد الباقي الأفغاني، ثم اجتهد في التحصيل على نفسه وإذ به يصبح المرجع الأول للمثقفين والأدباء في حمص .

نضاله ضد العثمانيين

برز نشاط الزهراوي بانتقاد الحكومة العثمانية بجُرْأة متناهية حين أصدر جريدة أسماها (المنبر) السرية عام 1894 حيث كان يحررها ويطبعها على الجلاتين ويوزّعها بنفسه سراً وبالمجّان شارحاً فيها جميع ما يريد من تلاحم أبناء الأمة العربية ضد الظلم العثماني ، وتوقفت ( المنبر) عن الصدور بعمل التسلّط والتشدّد العثماني ووُضعَ الزهراوي تحت المراقبة الشديدة.

في صيف عام 1895 سافر إلى الأستانة لأعمال تجارية . أثناء وجوده فيها عهد بالنشاط السياسي للطلاب العرب ، عندئذ انصرف عن الأعمال التجارية وعمد إلى التعمّق في دراسة خط الفهم والأدب والسياسة في مخطات الأستانة ، ثم أخذ ينشر في جريدة (المعلومات) التي كانت تصدر باللغة العربية ، الموضوعات التوجيهية والتثقيفية لأبناء الشعب العربي ويوجّه الانتقادات العنيفة للأساليب اللاّإنسانية التي يتّبعها الحكم العثماني في البلاد العربية ، فعرض عليه منصب قاضٍ في أحد الولايات التي يختارها لكنّه رفض العرض . فأصدر السلطان أمراً بتوقيفه سنة 1897 ثم أوفده للإقامة الجبرية في دمشق ومنحه راتباً شهرياً مقداره / 500 / قرشاً مضىياً . لكن الشيخ الزهراوي تابع نشاطه الوطني في دمشق وعمل مراسلاً لصحيفة المقطّم المصرية فألقي القبض عليه وأوفد إلى الأستانة ، ثم أُعيد إلى حمص في آذار 1898 وفرضت عليه الإقامة الجبرية في منزله. وهرب إلى مصر وعمل في صحافتها حتى عام 1908 حيث قام الشعب بانتفاضة كبرى ترأسها رجال ( هجريا الفتاة ) فأنزلوا السلطان عبد الحميد عن عرشه أواخر شهر تموز 1908 وأعربوا إقرار الدستور العثماني . وبعد هذا الإعلان ، انتخبت مدينة حمص ممثلها في مجلس المبعوثان الشيخ عبد الحميد الزهراوي بأكثرية ساحقة في شهر إيلول سنة 1908 . فسافر الزهراوي في أوائل تشرين الأول إلى الأستانة لتمثيل بلده وأمته ، وهناك حمل صوته عالياً مطالباً بحقوق أمّته العربية وحرّيتها وأصدر جريدة (الحضارة ) الأسبوعية مع شاكر الحنبلي ثم استقل بها عام 1910 وجعلها منبراً لكل الشباب العرب الذين كانوا يتابعون دراستهم العليا في الأستانة.

وكان قد تعرّف في حمص على رفيق رزق سلوم حيث تطابقت أفكارهما حول القضية الوطنية ، ونصح الزهراوي صديقه رفيق بأن يسافر إلى الأستانة لدراسة الحقوق فسافر إليها بنهاية صيف 1909 وبدأ يحرّر في جريدة الحضارة.

بدأ المناضلون العرب يهاجمون حزب الإتحاديين الهجري وأقروا بتأسيس أحزاب وجمعيات مناوئة له منها:

• جمعية الجامعة العربية أسسها رشيد رضا في القاهرة سنة 1909 من أعضــــائها الدكتور عبد الرحمن الشهبندر ورفيق العظم.
• جمعية العربية الفتاة تأسست في باريس عام 1911 من أهدافها المطالبة بالاستقـلال التام للبلاد العربية ومن أعضائها : شكري القوتلي وفارس الخوري.
• حزب اللامركزية العربية تأسس بالقاهرة عام 1912.
• جمعية البصرة الإصلاحية.
• المنتدى العربي.
• الجمعية الثورية القحطانية أسسها في مصر حقي العظم سنة 1913 ومن أعضائها عمر الأتاسي، الخوري عيسى أسعد، عبد الحميد الزهراوي، رفيق رزق سـلوم، عزة الجندي.

ترأسه للمؤتمر العربي الأول بباريس

ويأتي عام 1913 عام انعقاد المؤتمر العربي الأول بباريس الذي كان بداية نهضة عربية قومية وقد ترأس المؤتمر عبد الحميد الزهراوي على الرغم من عدم كونه عضواً في حزب اللامركزية الذي نادى الى المؤتمر لكن اعضاء المؤتمر عينوه رئيساً له لمكانته الفهمية الاجتماعية والسياسية وقد نطق في المؤتمر حدثته التي ظلت ترن في آذان الولاة العثمانيين طويلاً...« ان العرب كانوا قد ألفوا الهجر وهؤلاء قد ألفوا العرب وامتزج الفريقان امتزاجاً عظيماً لكن كما مزجت بينهم السياسة فرقت بينهم السياسة هذه الرابطة قد اصبحت مهددة بالسياسة أكثر مما كانت مهددة من قبل» !.‏

استشهاده

اهتمت الحكومة العثمانية للأمر وأوفدت إليه موفداً خاصاً لإقناعه بالعودة لتحقيق طلبات المؤتمرين فعاد إلى الأستانة عام 1913 وعُيّنَ عضواً في مجلس الأعيان .واستمر الزهراوي على موقفه من السلطة العثمانية الذي جلب له مع مجموعة من رفاقه أعضاء المؤتمر الذين كانوا يعملون في سبيل حرية بلادهم واستقلالها عن الدولة العثمانية ، ففي أواسط شهر آب 1915 فقد ألقي القبض على عدد من المناضلين بأمر من السفّاح جمال باشا منهم الشيخ عبد الحميد الزهراوي وتمت إحالة المعتقلين إلى الديوان العهدي الذي شكّله في بلدة عالية. وتعرّضوا خلال الاعتنطق للإهانة والتعذيب . وبعد محاكمة صورية حكم عليه بالإعدام شنقاً حتى الموت بتهمة خيانة الدولة العليا وكانت آخر حدثاته قبل الإعدام : ( إذا العناية ترعى وطننا الحبيب إننا يفترض أن نصل إلى الحصول على استقلالنا كاملاً بعد حتى ننتقم من الأعداء الخونة ) وكان تطبيق حكم الإعدام في ساحة المرجة بدمشق يوم السبت فيستة أيار 1916 ودفن في مقبرة الشهداء بدمشق وكان رفاقه بالشهادة:

• رفيق رزق سلوم من حمص
• شفيق بك مؤيد العظم من دمشق
• شكري بك العسلي من دمشق
• عبد الوهاب الإنكليزي من دمشق
• رشدي الشمعة من دمشق
• الأمير عمر الجزائري حفيد الأمير عبد القادر الجزائري من دمشق

لقد جعل الشعب العربي في سوريا هذا اليوم يوماً رسميّاً للشهداء الذين ضحّوا بحياتهم في سبيل استقلال بلادهم جاعلاً من تاريخستة أيار من جميع عام ذكرى خالدة وأمثولة رائعة لكل أمة تمجّد أبطالها وتتطلّع لنيل حريتها واستقلالها .

تكريمات

• أهدى العلاّمة الخوري عيسى أسعد كتابه ( تاريخ حمص ج1: 1940 ) إلى صديقيه رفيق رزق سلوم وعبد الحميد الزهراوي شهداء الوطنية حيث اتى في الإهداء : (( إليكما يا من علا كعباهـما تربة الوطن المحبوب، فسبقا باستشهادهما صديقهما إلى العالم الآخر . أقدِّم تاريخ ما سلف من حوادث بلدكما المحبوب . ليرى السلف الصالح الأقدم ، الصورة الجميلة للســالفين الحديثين غير المنسيين من سليمي الوطنية ))
• أطلقت مديرية التربية بحمص اسمه على إحدى ثانوياتها.
• في أوائل حزيران من عام 1961 أقام المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعــلوم الإجتماعية مهرجان الفكر والعقيدة لتكريم ذكرى الشهداء : عبد الحميد الزهراوي، رفيق رزق سلوم ، عزة الجندي. وكان من ثمار هذا المهرجان وذكرياته جمع المحاضــرات التي ألقيت ، وكتاب آخر اشتمل على ما عُثِرَ عليه من منطقات الزهراوي جمعها الدكتور جودت الركابي والدكتور جميل سلطان من أعداد جريدة الحضارة الأسبوعية ووسم الكتاب باسم : الإرث الفكري للمصلح الاجتماعي عبد الحميد الزهراوي .
• جمع حفيده السيد خالد الزهراوي قسماً كبيراً من أعماله .
• صدر عن وزارة الثقافة عام 1995 الأعمال الكاملة لعبد الحميد الزهراوي : إعداد وتحقيق الدكتور عبد الإله نبهان.

إصدارات ومؤلفات

• جريدة ( المنبر ) السرية سنة 1894 .
• جريدة ( الحضارة ) الأسبوعية سنة 1910.
• رسالة الفقه والتصوّف.
• كتاب خديجة أم المؤمنين.
• النحووالبلاغة والمنطق

مقتطفات من أعماله الشعرية

1 ـ قصيدة مؤلفة من سبعة أبيات تصوِّر ثقة الشيخ المطلقة بربّه عزّ وجلّ :

2 ـ من قصيدة ذات طابع فلسفي تعبير عن خلاصة تأمّلاته في الكون والإنســـان وأسرارهمــا :

الكـون مبنــي على الحـركات كلٌ في قدر
ويرى بنوالإنســان أنَّ هموخلاصـة ما فطر
والأرض تجمعنا فنحسب أنها إحــدى الكـبر
والكون ظرف ظــواهر والســرّ فيه ما ظهر
واعلــم بأن المفلـحي ن بذي الحياة أولوالعبر

3 ـ كان بين الشيخ عبد القادر القصاب والشيخ الشهيد عبد الحميد الزهراوي صداقة حميمة انعقدت في مصر. ولما قدم دير عطية نادىه الشيخ الزهراوي لزيارة حمص بكتاب وقصيدة نورد من القصيدة بعض الأبيات:

المصادر

إسلام أون لاين: الزهراوي       تصريح