محمد حامد الفقي

الشيخ ""محمد حامد الفقي"" مؤسس جماعة أنصار السنة المحمدية .

مولده ونشأته

ولد الشيخ محمد حامد الفقي بقرية نكلا العنب في سنة 1310 هـ الموافق 1892م بمركز شبراخيت مديرية البحيرة. نشأ في كنف والدين كريمين فوالده الشيخ أحمد عبده الفقي تلقى تعليمه بالأزهر ولكنه لم يكمله لظروف اضطرته لذلك. أما والدته فقد كانت تحفظ القرآن وتجيد القراءة والكتابة، وبين هذين الوالدين نما وترعرع وحفظ القرن وسنّه وقتذاك اثني عشر عامًا. ولقد كان والده أثناء تحفيظه القرآن يوضح له معاني الحدثات الغريبة ويفهمه مبادئ الفقه حتى إذا أتَّم حفظ القرآن كان ملمًا إلمامًا خفيفًا بعلومه ومهيأ في الوقت ذاته لتلقي العلوم بالأزهر على الكيفية التي كانت متبعة وقتذاك.

طلبه الفهم

كان والده قد قسم أولاده الكبار على المذاهب الأربعة المشهورة ليدرس جميع واحد منهم ممضىًا، فجعل الابن الأكبر مالكيًا، وجعل الثاني حنفيًا، وجعل الثالث شافعيًا، وجعل الرابع وهوالشيخ محمد حامد الفقي حنبليًا.

ودرس جميع من الأبناء الثلاثة ما قد حُدد من قبل الوالد ما عدا الابن الرابع فلم يوفق لدراسة ما حدده أبوه فقُبل بالأزهر حنفيًا.

بدأ محمد حامد الفقي دراسته بالأزهر في عام 1322 هـ ـ 1904م وكان الطلبة الصغار وقتذاك يبدؤون دراستهم في الأزهر بفهمين هما: فهم الفقه، وفهم النحو. وكانت الدراسة المقررة كتابًا لا سنوات، فيبدأ الطالب الحنفي في الفقه بدراسة مراقي الفلاح. ويبدأ في النحوبكتاب الكفراوي وهذان الكتابان هما السنة الأولى الدراسية، ولا ينتقل منها الطالب حتى يتقن فهم الكتابين.

كان آخر كتاب في النحوهوالأشموني أما الفقه، فحسب المذاهب ففي الحنابلة الدليل، وعند الشافعية التحرير، وعند الحنفية الهداية وعند المالكية الخرشي أما بقية العلوم الأخرى كالمنطق وفهم الكلام والبلاغة وأصول الفقه فكان الطالب لا يبدأ في شيء منها إلا بعد ثلاث سنوات.

بدأ الشيخ محمد حامد الفقي دراسته في النحوبكتاب الكفراوي وفي الفقه بكتاب مراقي الفلاح وفي سنته الثانية تفهم كتابي الشيخ خالد في النحووكتاب منلا مسكين في الفقه ثم بدأ في العلوم الإضافية بالسنة الثالثة، فدرس فهم المنطق وفي الرابعة تفهم فهم التوحيد ثم تفهم في الخامسة مع النحووالفقه فهم الصرف وفي السادسة تفهم علوم البلاغة وفي هذه السنة وهي سنة 1910م بدأ دراسة الحديث والتفسير وكانت سنه وقتذاك ثمانية عشر عاما فتفتح بصره وبصيرته بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمسك بسنته لفظًا وروحًا.

بدايات دعوة الشيخ لنشر السنة السليمة

لما أمعن الشيخ في دراسة الحديث على الوجه السليم ومطالعة خط السلف السليم والأئمة الكبار أمثال إبن تيمية وإبن القيم وإبن حجر والإمام أحمد بن حنبل والشاطبي وغيرهم. فنادى إلى التمسك بسنة الرسول السليمة والبعد عن البدع ومحدثات الأمور وأن ما وقع لأمة الإسلام بسبب بعدها عن السنة السليمة وانتشار البدع والخرافات والمخالفات. فالتف حوله نفر من إخوانه وزملائه وأحبابه واتخذوه شيخًا له وكان سنه عندها ثمانية عشرة عامًا سنة 1910م بعد حتى أمضى ست سنوات من دراسته بالأزهر. وهذا دلالة على نبوغ الشيخ المبكر.

وظل يدعوبحماسة من عام 1910م حتى أنه قبل حتى يتخرج في الأزهر الشريف عام 1917م نادى زملائه حتى يشاركوه ويساعدوه في نشر الدعوة للسنة السليمة والتحذير من البدع.

ولكنهم أجابوه: بأن الأمر قاسي وأن الناس يفترض أن يرفضون ذلك فأجابهم: أنها دعوة السنة والحق والله ناصرها لا محالة، فلم يجيبوه بشيء.

فأخذ على عاتقه نشر الدعوة وحده والله معه فتخرج عام 1917م بعد حتى نال الشهادة العالمية من الأزهر وهومستمر في الدعوة وكان عمره عندها 25 سنة. ثم انبتر منذ تخرجه إلى خدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

وحدثت ثورة 1919 وكان له موقف فيها بأن خروج الاحتلال لاقد يكون بالمظاهرات التي تخرج فيها النساء متبرجات والرجال ولا تحرر فيها عقيدة الولاء والبراء لله ولرسوله. ولكنه بالرجوع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهجر ونبذ البدع وانكاره لمبادء الثورة (الدين لله والوطن للجميع). وأن خلع حجاب المرأة من التخلف.وانتهت الثورة وصل على موقفه هذا.

وظل بعد ذلك يدعوا عدة أعوام حتى تهيئت الظروف وتم أشهارها ثمرة هذا الجهد وهوإنشاء جماعة أنصار السنة المحمدية التي هي ثمرة سنوات الدعوة من 1910م إلى 1926م عام أشهارها.

ثم إنشاء مجلة الهدي النبوي وصدر العدد الأول في 1937هـ.

إنشاء جماعة أنصار السنة المحمدية في عام 1345هـ / 1926م تقريبًا واتخذ لها دارًا بعابدين ولقد حاول كبار موظفي قصر عابدين بكل السبل صد الناس عن لقاءته والاستماع إليه حتى سخَّرُوا له من شرع في قتله ولكن صرخة الحق أصمَّت آذانهم وحدثة الله فلَّت جموعهم وانتصر الإيمان الحق على البدع والأباطيل. (مجلة الشبان المسلمين رجب 1371هـ).

تأسيس مجلة الهدي النبوى

بعد حتى أسس الشيخ رحمه الله جماعة أنصار السنة المحمدية وبعد حتى يسر الله له قراءة خط الإمامين إبن تيمية وابن القيم واستوعب ما فيها ووجد فيها ضالته أسس عام 1356 هـ في مارس 1936م مجلة الهدي النبوى لتكون لسان حال جماعته والمعبرة عن عقيدتها والناطقة بمبادئها. وقد تولى رياسة تحريرها فكان من كتاب المجلة على سبيل المثال لا الحصر: الشيخ أحمد محمد شاكر، الأستاذ محب الدين الخطيب ، والشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، والشيخ عبد الظاهر أبوالسمح (أول إمام للحرم المكي)، والشيخ أبوالوفاء محمد درويش ، والشيخ صادق عرنوس ، والشيخ عبد الرحمن الوكيل ، والشيخ محمد خليل هراس ، كما كان من كتابها الشيخ محمود شلتوت.

أغراض المجلة

وقد حدد الشيخ أغراض المجلة فنطق في أول عدد صدر فيها: «وإن من أول أغراض هذه المجلة حتى تقدم ما تستطيعه من خدمة ونصح وإرشاد في الشئون الدينية والأخلاقية، أخذت على نفسها موثقًا من الله حتى تنصح فيما تقول وأن تتحرى الحق وأن لا تأخذ إلا ما ثبت بالدليل والحجة والبرهان السليم من كتاب الله تعالى وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم» أهـ.

عقيدته

يقول الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله: أما عن حيـــاة الشيخ حـامد الفقي: فعندمــا اجتمعتُ معه عام 1367هـ جئتُهُ وهويُدرِّسُ "تفسير ابن كثير" عند (باب علي بالمسجد الحرام) ، وعندمــا سَمِعْتُهُُ ، قلت: هذا هوضالّتي ، فكان يأخذ آيــات التوحيد ويسلّط عليها الأضــواء، وسمعتُهُ من بعيد ، فجلست في حلقَتِهِ ، وكانت أولُ حلقة أجلسُ فيها بالحرم وأنا شاب صغير ، وكان عُمري لا يتعدّى الثانية والعشرين ، وسمعت الدرس ، وكان الدرسُ في تفسير آيــات التوحيد،وبعدمـا انتهى الدرس وصلينا العشـاء اتىنا شخصٌ سوري لا أتذكّر اسمَهُ الآن ونطق للشيخ: أنا أرى حتى تشربوا القهوة عندي. فنطق لهُ الشيخ:ومن معي. نطق لهُ الرجل: أحضر من شئت. وكانت هذه أول أرى فيها الشيخ ، على الرغم أنني سمعت عنه كثيراً ، لأن شيخي وهوالشيخ محمد عبدالله المدني التنبكتي كان تلميذ الشيخ حامد الفقي. ومضىنا إلى بيت الأخ السوري ، وعندمــا وصلنا إلى البيت وجلسنا نطق لنا: أنا أريد حتى أسلم لكم سيوفاً من الخشب ، وسلم الأخ السوري جميع واحدٍ سيوفاً من الخشب ، ونطق لنا: تعالوا نتسايف أولاً ، وبعد ذلك نشرب القهوة حتى نطبق النونين التين هجرز عليهما الإسـلام ، وأخذ كلُّ واحدٍ منَّـا سيفَهُ ، وأَخَذَ مع صاحبه يتجاولان ، حتى انتهينا من المجاولة جلسنا وشربنا القهوة. وقلت للشيخ حامد الفقي –رحمه الله-: يا شيخ أنا عندي سؤال،يا ترى؟ فنطق: ما سؤالك يا ولدي،يا ترى؟

فقلتُ لهُ: كيفَ صرتَ موحداً وأنت درست في الأزهر،يا ترى؟ (وأنا أريدُ حتى استفيد والناس يسمعون) فنطق الشيخ: والله إذا سؤالك وجيه. نطق:أنا درست في جـامعة الأزهر ، ودرست عقيدة المتحدثين التي يدرِّسونَها ، وأخذت شهادة الليسانس ومضىت إلى بلدي لكي يفرحوا بنجاحي، وفي الطريق مررتُ على فلاّح يفلح الأرض ، ولما وصلت عندَه نطق: يا ولدي اجلس على الدكّة وكان عندهُ دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها ، وجلستُ على الدكة وهويشتغل ، ووجدت بجانبي على طرفِ الدكة كتاب ، فأخذت الكتاب ونظرت إليه فإذا هوكتـاب "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزوالمعطلة والجهمية" لابن القيم ؛ فأخذت الكتاب أتسلى به، ولما رآني أخذت الكتاب وبدأت أقرأ فيه تأخر عني حتى قدّر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتــاب . وبعد فترة من الوقت وهويعمل في حقلِهِ وأنا أقرأ في الكتاب اتى الفلاّح ونطق: السلام عليكم يا ولدي ، كيف من الممكن أن حالك،يا ترى؟ ومن أين جئت،يا ترى؟ فأجبتهُ عن سؤالهِ.

فنطق لي:والله أنت شاطر، لأنك تدرجت في طلبِ الفهم حتى توصلت إلى هذه الفترة؛ ولكن يا ولدي أنا عندي وصية. فقلتُ: ما هي،يا ترى؟

نطق الفلاّح: أنت عندك شهادة تعيشك في جميع الدنيا في أوروبا في أمريكا ، في أيِّ مكان. ولكنها ما فهمتك الشيء الذي يجب حتى تتفهمه أولاً. قلتُ: ما هو؟!

نطق:ما فهمتك التوحيد!

قُلتُ لهُ:التوحيد!!

نطق الفلاّح: توحيـــد السلــــف.

قلتُ لهُ: وما هوتوحيد السلــف؟!!

نطق لهُ: انظر كيف من الممكن أن عهد الفلاّح الذي أمامَك توحيـد السلـف. هذه هي الخط: كتــاب "السنـــة" للإمام أحمد الكبير. وكتـاب "السنــة" للإمام أحمد الصغير. وكتـاب "التوحيد" لابن خزيمة. وكتـاب "خلق أفعال العباد" للبخاري. وكتـاب "اعتقاد أهل السنة" للحافظ اللالكائي. وعدَّ لهُ كثيراً من خط التوحيد. وذكر الفلاّح خط التوحيد للمتأخرين. وبعد ذلك خط شيخ الإســلام ابن تيمية وابن القِّيم.

ونطق لهُ: أنــا أدلك على هذه الخط إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك لا تتأخر ارجع رأساً إلى القاهرة فإذا وصلت القاهرة أدخل دار الخط المصرية ستجد جميع هذه الخط التي ذكرتُها كلها فيها ولكنها مكدّسٌ عليها الغبار وأنا أريدك تنفض ما عليها من الغبار وتنشرها.

وكانت تلك الحدثات من الفــلاّح البسيط الفقيه قد أخذت طريقَها إلى قلبِ الشيخ حامد الفقي لأنها اتىت من مُخْلِص. استوقفت الشيخ وسألتُهُ: كيــف عهد الفلاّح جميع ذلك؟!

نطق الشيخ حامد: لقد عهدَهُ من أُستاذِهِ (الرمال) .. هل تسمعون بـ(الرمال)،يا ترى؟

قلتُ لهُ: أنا لا أعهد (الرمَّال) هذا .. ما هي قصتُهُ،يا ترى؟

نطق: (الرمَّال) كان يفتش عن خط سلفه ولما عثر ما عثر منها بدأ بجمع العمال والكنّاسين وقام يُدرّس لهم وكان لا يُسمح لهُ حتى يُدرسَ علانيــة وكان من جُملَتِهم هذا الفلاّح .. وهذا الفلاّح يصلح حتىقد يكون إماماً من الأئمة ولكنهُ هناك في الفلاحة فمن الذي يصلح حتى يتفهم؟! ولكن ما زال الخيرُ موجوداً في كُلّ بلدٍ حتى تقوم الساعـة.

ولما رجعتُ إلى قريتي في مصر ومضىتُ إلى القاهرة ووقفت على الخط التي ذكرها لي الفلاّح كلها ما عـدا كتاب واحد ما وقفت عليه إلاّ بعد فترة كبيرة.

وبعد ذلك انتهينـا من الجلســةِ وذهــب الشيخ حـامد الفقي .. وكان يأتي إلى السعودية ونستقبلهُ ضمن البعثة المصرية أيّام الملك فاروق جميع عام، وكــانت هذه السيرة هي إجــابة للسؤال الذي سألتُهُ للشيخ حـامد في مجلس الرجل السوري.

جهاده

يقول عنه الشيخ عبد الرحمن الوكيل: «لقد ظل إمام التوحيد (في العالم الإسلامي) والدنا الشيخ محمد حامد الفقي ـ رحمه الله ـ أكثر من أربعين عامًا مجاهدًا في سبيل الله. ظل يجالد قوى الشر الباغية في صبر، مارس الغلب على الخطوب واعتاد النصر على الأحداث، وإرادة تزلزل الدنيا حولها، وترجف الأرض من تحتها، فلا تميل عن قصد، ولا تجبن عن غاية، لم يكن يعهد في دعوته هذه الخوف من الناس، أويلوذ به، إذ كان الخوف من الله آخذا بمجامع قلبه، كان يسمي جميع شيء باسمه الذي هوله، فلا يُدهن في القول ولا يداجي ولا يبالي ولا يعهد المجاملة أبدًا في الحق أوالجهر به، إذ كان يسمي المجاملة نفاقًا ومداهنة، ويسمي السكوت عن قول الحق ذلا وجبنا».

عاش رحمه الله للدعوة وحدها قبل حتى يعيش لشيء آخر، عاش للجماعة قبل حتى يعيش لبيته، كان في دعوته يمثل التطابق التام بين الداعي ودعوته، كان صبورًا جلدًا على الأحداث. نكب في اثنين من أبنائه الثلاث فما رأى الناس معه إلا ما يرون من مؤمن قوي أسلم لله قلبه كله(1).

ويقول الشيخ أبوالوفاء درويش: «كان يفسر آيات الكتاب العزيز فيتغلغل في أعماقها ويستخرج منها درر المعاني، ويشبعها بحثًا وفهمًا واستنباطًا، ويوضح ما فيها من الأسرار العميقة والإشارات الدقيقة والحكمة البالغة والموعظة الحسنة.ولا يهجر حدثة لقائل بعده. بعد حتى يحيط القارئ أوالسامع فهما بالفقه اللغوي للحدثات وأصولها وتاريخ استعمالها فيكون الفهم أتم والفهم أكمل وأضم».

قلت: لقد كانت اخر آية فسرها قوله تبارك وتعالى: {وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولاً [الإسراء:11]. وقد فسرها رحمه الله في عددستة وسبعة لسنة 1378هـ في حوالي 22 صفحة.

إنتاجه الفهمي

إن المخطة العربية لتعتز بما زودها به من خط قيمة مما ألف ومما نشر ومما صحح ومما راجع ومما علق وشرح من الإمام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما.

وكما كان الشيخ محبًا لابن تيمية وابن القيم فقد جمعت تلك المحبة لهذين الإمامين الجليلين بينه وبين الشيخ عبد المجيد سليم شيخ الأزهر، وكذلك جمعت بينه وبينه الشيخ شلتوت الذي جاهر بمثل ما جاهر به الشيخ حامد.

ومن جهوده كذلك قيامه بتحقيق الكثير من الخط القيمة نذكر منها ما يأتي:ـ

اقتضاء السراط المستقيم.
مجموعة رسائل.
القواعد النورانية الفقهية.
المسائل الماردينية.
المنتقى من أخبار المصطفى.
موافقة سليم المنقول لصريح المعقول حققه بالاشتراك مع محمد محيي الدين عبد الحميد.
نفائس تضم أربع رسائل منها الرسالة التدمرية.
والحموية الكبرى.

وهذه الخط جميعها لشيخ الإسلام ابن تيمية.ومن خط الشيخ ابن القيم التي قام بتحقيقها نذكر:

إغاثة اللفهان.
المنار المنيف.
مدارج السالكين.
رسالة في أحكام الغناء.
التفسير القيم.
رسالة في أمراض القلوب.
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.

كما حقق خط أخرى لمؤلفين آخرين من هذه الخط:

فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن آل شيخ.
بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني.
جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير.
الاختيارات الفقهية من فتاوى ابن تيمية لعلي بن محمد بن عباس الدمشقي.
الأموال لابن سلام الهروي.
الإنصاف في فهم الراجح من الخلاف على ممضى الإمام المبجل أحمد بن حنبل لعلاء الدين بن الحسن المرادي.
جواهر العقود ومعين القضاةوالمسقطين والشهود للسيوطي.
رد الإمام عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد.
شرح الكوكب المنير.
اختصار ابن النجار.
الشريعة للآجري.
العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية لمحمد ابن أحمد بن عبد الهادي.
القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية لابن اللحام.
مختصر سنن أبي داود للمنذري بالاشتراك مع أحمد شاكر.
معارج الألباب في مناهج الحق والصواب لحسن بن مهدي.
تيسير الوصول إلى جامع الأصول لابن الربيع الشيباني.
العقود لشيخ الإسلام، بمشاركةالشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.

كما اتى في تقديم الشيخ محمد حامد الفقي ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ للكتاب.

مصير هذا التراث

هذا قليل من كثير مما قام به الشيخ محمد حامد الفقي فيما مجال التحقيق وخدمة التراث الإسلامي وهذا التراث الذي هجره الشيخ إذ حتى جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت قد جمعت جميع هذا التراث. وقد اتى في نشرتها (أخبار التراث الإسلامي) العدد الرابع عشر 1408هـ 1988م أنها اشترت خزانة الشيخ محمد حامد الفقي كاملةً مخطوطتها ومصورتها وخطها وكتيباتها وقد أحصيت هذه تلك المحتويات على النحوالتالي: 1 – 2000 كتاب. 2 – 70 مخطوطة أصلية. 3 – مائة مخطوطة مصورة على ورق.

وفاته

توفي رحمه الله فجر الجمعةسبعة رجب 1378 هـ الموافق 16 يناير 1959م على إثر عملية جراحية أجراها بمستشفى العجوزة، وبعد حتى نجحت العملية أصيب بنزيف حاد وعندما اقترب أجله طلب ماء للوضوء ثم صلى ركعتي الفجر بسورة الرعد كلها. وبعد ذلك طلب من إخوانه حتى ينقل إلى دار الجماعة حيث توفى بها، وقد نعاه رؤساء وفهماء من الدول الإسلامية والعربية، وحضر جنازته واشهجر في تشيعها من أصحاب الفضيلة وزير الأوقاف والشيخ عبد الرحمن تاج، والشيخ محمد الحسن والشيخ محمد حسنين مخلوف، والشيخ محمد محي الدين عبد الحميد، والشيخ أحمد حسين، وجميع مشايخ كليات الأزهر وأساتذتها وفهمائها، وقضاة المحاكم.

أبناؤه

الطاهر محمد الفقي، وسيد أحمد الفقي، وقد توفي الأول وأبوه في رحلة الحج، وأما الثاني فقد توفي فجر الجمعة ذي القعدة عام 1377هـ فخطب الشيخ الجمعة بالناس ووعظهم وطلب منهم البقاء على أماكنهم حتى يصلوا على أخيهم.ومحمد الطيب الفقي وهوالوحيد الذي عاش بعد وفاة والده.

هذه الموضوعة تعبير عن بذرة بحاجة للنمووالتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.