نظرية الحجاج
نظرية الحجاج مبحث يختص بدراسة الفعالية الحجاجية(أوالحجاج)، وهي فعالية لغوية اجتماعية وعقلانية غايتها إقناع المعترض العاقل بمقبولية رأي من الآراء، وذلك عبر تقديم جملة من القضايا المثبتة أوالنافية لما ورد في هذا الرأي من قضايا. ويتميز مبحث الحجاج بكثرة الحقول المعهدية التي تتناوله، كالفلسفة والمنطق واللسانيات ونظرية التواصل والقانون وحديثا امتد الأمر إلى فهم النفس وفهم الاجتماع وتخصصات أخرى كثيرة.
نظرة تاريخية
من الزاوية التاريخية تعود جذور هذا البحث إلى الفترة اليونانية، وخصوصا مع الفيلسوف أرسطوالذي تناول الكثير من الظواهر المرتبطة بالممارسة الحجاجية بدرجة عالية من الدقة والشمول، ويظهر ذلك واضحا في الأجزاء المتعلقة بالتدليل اللاصوري من مدونته المنطقية الأورغانون: كتاب الجدل، كتاب الخطابة، كتاب السفسطة، كتاب الشعر. وقد عانى الدرس الحجاجي في السياق الغربي حالة من الركود على امتداد ما يقرب من 15 قرنا منذ كونتيليان وشيشرون الرومانيان (من حوالي القرن الثاني الميلادي وإلى حدود عصر النهضة) فكان اهتمام الباحثين منصرفا خلال هذه الفترة إلى دراسة الجوانب البلاغية والأسلوبية مع إهمال واضح للفعالية الحجاجية الاستدلالية، لأن الاعتقاد كان سائدا في هذه الفترة في حتى النموذج الأمثل للاستدلال هوالبرهان القائم على مبادئ المنطق وأسس الرياضيات، وليس الحجاج المتلبس بتقيات اللغة وطرقها التعبيرية الغامضة والملتبسة...وقد ساهم في هذه النظرة القدحية للحجاج شيوع النزعة العقلية في الفلسفة الغربية نتيجة القراءة الخاصة للتراث اليوناني، وخصوصا الأرسطي في الأدبيات السكولائية المسيحية التي كانت تمثل الصوت الأعلى في الفكر الغربي آنذاك. غير حتى هذا الخفوت للدرس الحجاجي في الفكر الغربي كان يوازيه ازدهار كبير في المجال العربي الإسلامي الذي احتضن هذا الدرس في سياق انفتاح الثقافة العربية الإسلامية بدءا من القرن الثامن والتاسع الميلادي على الثقافة اليونانية، فترجمت خط أرسطوفي هذا الباب (الجدل والخطابة والسفسطة)وشرحت شروحا وافية من طرف المناطقة والفلاسفة المسلمين، وخصوصا الفارابي وابن سينا وابن رشد مما ساهم في شيوع الأساليب الحجاجية في المدارس الإسلامية بمختلف توجهاتها واختصاصاتها فسارع المسلمون إلى الإفادة من هذه الأساليب في ضبط الكثير من العلوم كفهم الكلام والفقه والأصول بل إذا الدرس الحجاجي سيتوج بقيام فهم خاص يفهم الفعالية الحوارية والحجاجية سمي بفهم المناظرة وآداب البحث الذي يعتبر نظرية عربية أصيلة في الحجاج
استراتيجية بناء النص الحجاجي
تعتبر البرهنة منطلقا استراتيجيا في بناء النص الحجاجي وهي وان كانت لا تخلومن الذاتية فأنها توظف عمليات عقلية ينتقل بها الفكر من قضيةالى اخرى . وتتجلى في الاستقراء وهي عملية عقلية ينتقل فيها الفكر من التخصيص إلى التعميم وإلى استنباط ما كلي. القياس وهوعملية ينتقل بها الفكر من التعميم إلى التخصيص اي اخراج الجزئي مما هوكلي. الاستدلال الجدلي وهوحركة فكرية تنتقل من الاطروحة إلى نقيضها ثم إلى نقيض النقيض. الاستدلال السببي وهوحركة فكرية تقوم على ربط الاسباب بالمسببات
الانماط الحجاجية
وتحدد في نمطين :المحاورة الجدلية(المناظرة) والمحاورة الخطابية(الخطابة) الخطابة خطاب حجاجي : مداره قول للأقناع في مجال المحتمل والمسائل الخلافية القابلة للنقاش واهم اسسها أ- المقدمة وتتجلى اهميتها في جعل القارئ اوالسامع منتبها متقبلا. ب- السرد(الحكي) وفيه تقدم الوقائع إلى القارئ اوالمستمع تقديما مركزا واضحا ومقبولا. ج- الحجاج تبرير يتميز بالموضوعية والانفعال تبعا للتأثير الذي يرغب الخطيب في احداثه. د- النهاية تضم ملخصا موجزا للبرهنة المقدمة. المناظرة الية حجاجية : وهي جميع خطاب استدلالي يقوم على اللقاءة والتفاعل الموجه وهي نوع من الجدال بالتي هي احسن بين فريقين وصولا للق والصواب من شروطها العامة 1 وجود متناظرين 2 وجود دعوى اوانادىء 3 لا بد من مالقد يكون بعجز احد المتناظرين اوغلبة اطروحة على اخر بناءا على قوة السلم الحجاجي ويتبين من خلال هذه القواعد الشكلية للمناظرة وجود ثلاثة مفاهيم هي. الانادىء ويسمى عرض الدعوى . المنع وهوالاعتراض على الدعوى. التدليل ومن اهم شروطه صدق العرض والمعترض فيما يدعيانه.
اليات الحجاج
1 الاخبار من الخبر وهوما يصح ن يدخله الصدق اوالكذب وهولفظ يشير على فهم في نفس المخبر. 2 التفسير. يحتاج الموضوع الذي يطرح اشكالية اوقضية كما هوالشأن في المناظرة اوالخطبة في انجازه إلى اساليب للتفسير تساهم في توضيح ابعاده ودلالته وتجعل المتحدث قادرا على الشرح والتوضيح لخصمه اومن يناظره لغرض الاقناع واهم اساليبه التعريف الوصف المقارنة والسرد. 3 الاقناع وبوزاسطته تستخدم حجج وبراهين للدلالة على صحة الموقف الذي يدافع عنه المتناظرون والخطيب اعتمادا على ادلة ملموسة من الشواهد اوادلة تعتمد على مبادئ منطقية . وللاقناع ضوابط بدونها لا يحصل التسليم بالرأي . ومن وسائل الاقناع وسائل لغوية ووسائل منطقية دلالية. الوسائل المنطقية الدلالية واهم عناصرها القياس المنطقي الذي يعتبر بنية اساسية في الحجاج ووظيفته الانتنطق مما هومسلم إلى ما مشكل. وكذلك من عناصرها الاحاديث النبوية اوالايات القرانية اوالمقولات الفلسفية اوالفهمية وحجج واقعية. الوسائل اللغوية ومن اهمها التوكيد والشرط والنفي والتكرار اللفظي والمعنوي والسجع والتوازن الصوتي والطباق ... إلى اخره.
