عفرين/مسودة

المسقط الجغرافي

تقع منطقة جبل الأكراد - عفرين، أقصى جنوبي غربي كرد ستان التي تشكل أقصى الزاوية الشمالية الغربية من الحدود السورية الهجرية. يحدها من الغرب سهل العمق - لواء اسكندرون والنهر الأسود الذي يرسم في تلك المنطقة خط الحدود بين سورية وهجرية، من الشمال خط الحديد المار من ميدان أكبس حتى كلس، من الشرق سهل أعزاز ومن الجنوب منطقة جبل سمعان. منطقة عفرين منطقة جبلية متوسطة الارتفاع 700 - 1269 م، أعلى قمة فيها الجبل الكبير(كريه مازن Girê Mazin) الذي يعد جزءامن سلسة جبال طوروس. يبلغ عرضها من الشرق إلى الغرب 55 كم وطولها من الشمال إلى الجنوب 75 كم، وهكذا تساوي مساحتهاحوالي 3850 كم2 أي ما يعادل 2% من مساحة سورية و0,77% من مساحة كرد ستان.

التســمية :

المنطقة سميت باسم ساكنيها - الأكراد، حيث حتى الوجود الكرد ي في المنطقة قديم جدا اذ يرجعه البعض إلى عهد الميتانيين والهوريين أي إلى 3000 عام. وروجيه ليسـكوفي مقدمة بحثه: كرداغ والحركة المريدية يقول: " ان منطقة كرداغ مأهولة كليا بالأكراد, ومن هنا يأتي اسمها... يصعب تحديد وصول الأكراد إلى الجبل، ومع ذلك يمكن ارجاعه إلى عهد تاريخي قديم, فشرف نامة وهوكتاب تاريخي قديم من القرن السادس عشر, يذكر شخصا اسمه مانـد Mand الذي حصل في بداية القرن السادس عشر على كوصيرة أنطاكية كاقطاعية..." والأمير مانـد كان يحكم كلس ومنها منطقة عفرين لأن منطقة عفرين كانت تتبع اداريا ولاية كلس حتى عشرينات القرن الماضي, حيث انفصلت عن كلس وأصبحت منطقة بحد ذاتها تتبع محافظة حلب بعد حتى تم رسم وتثبيت الحدود بين سورية وهجرية بموجب اتفاقية الحدود بين هجرية وفرنسا التي كانت حينها تستعمر سورية. اداريا, تتبع منطقة جبل الأكراد, محافظة حلــب, ومركزها مدينة عفــرين التي تبعد عن حلب 63 كم ويسكنها حوالي 50 ألف نسمة. والمنطقة تعهد اليوم رسميا باسم: منطقــة عفــرين التي تتألف بالاضافة إلى مدينة عفرين من سبع نواح ( شران, شيخ الحديد, جنديرس, راجو, بلبل,المركز ومعبطلي ) و360 قرية.يبلغ مجموع عدد سكان منطقة عفرين (417.254) نسمة* حتى تاريخ 31.12.2001. يمثل مديـر المنطفـة "وهوضابط شرطة يعين من قبل وزير الداخلية" أعلى سلطة ادارية في المنطقة يعاونه مدراء النواحي وهم أيضا ضباط شرطة وقي أسفل الهرم الاداري مخاتير القرى.

المنــاخ والاقتصــاد:

لقرب منطقة جبل الأكراد من البحر يعتبر مناخها متوسطيا, حيث انه حار صيفا وبارد شتاءا والأمطار غزيرة نسبيا وتهطل الثلوج أحيانا؛ لهذا تعتبر منطقة خصبة ونموذجية للزراعات المتوسطية. فالمناخ المتوسطي، ووجود الوديان والسهول والجبال وخصوبة التربة ووفرة المياه في منطقة عفرين** جعلها مناسبة لكل الزراعات المتوسطية. حيث تغرس الحبوب: قمح, عدس, شعير... والخضار بأنواعها والقطن والشوندر السكري والحمضيات والتفاحيات والعنب والفواكه الأخرى. أما الزراعة الرئيسية التي تشتهر بها منطقة عفرين وتعتبر رمزا لها فهي الزيتــون الذي يغرس في جميع أنحاء وقرى المنطقة دون استثناء, ويفوق عدد أشجارها الثلاثة عشر مليون شجرة. كما تتميز المنطقة بوجود غطاء حراجي طبيعي وصناعي) غرس من قبل الدولة ( كثيف وكبير نسبيا،اذ يعد الأكبر في محافظة حلب. والأشجار الحراجية في معظمها صنوبرية إلى جانب السرو. وهذا الغطاء الحراجي يستفاد منه في استخراج الأخشاب وانتاج البذور من أشجار الصنوبرالمثمرة. كما يمكن الاستفادة من هذه الحراج في تنشيط السياحة. أما تربية الحيوان ولاسيما الماشية: فانها تراجعت كثيرا ولا تلعب دروا يذكر في حياة المنطقة الاقتصادية, وذلك لفقدان المراعي واستقرار السكان في قراهم منذ زمن طويل, فلا وجود لبتران الماشية. ولكن توجد بعض الأسر التي تربي عددا محدودا من الماعز أوالغنم التي انتاجها بالكاد يفي بحاجة الأسرة ذاتها. أما الصنـاعة ولا سيما الحديثة منها, فانها غريبة عن منطقة عفرين كباقي المناطق الكردية الأخرى في سورية. فلا نجد في عفرين غير صناعة السجاد اليدوي التقليدية, واستخراج زيت الزيتون وصناعة الصابون والبيرين وهذه تعتمد على زراعة الزيتون وتتأثر به. كذلك التجـارة ليست بأفضل من الصناعة, فهي ضعيفة غير نشطة رغم غنى المنطقة بالزراعات المتنوعة وقربها وعلاقاتها الكثيرة مع مدينة حلب وتجارها. فخبرة السكان التجارية ضعيفة رغم حتى سوق عفرين الأسبوعي المشهور الذي ينظم جميع يوم أربعاء منذ 200 سنة!!

اجتماعيا:

في القرن التاسع عشر توطدت السلطة المركزية في الدولة العثمانية وترسخت على حساب الحكم الذاتي المحلي. مما أدى إلى زوال الزعامات التقليدية المحلية وظهور طبقة ارستقراطية جديدة تشكلت من ملاّكي الأرض الكبار - الاقطاعيين. وبالتالي فقدت الزعامات القديمة سلطتها ونفوذها مفسحة المجال للزعامات الجديدة. وهكذا اختفت العشائر والعلااقات العشائرية وتحولت البنية العشائرية في كرد ستان الشمالية إلى بنية اقطاعية. فبعد حتى كان الزعيم يستمد سلطته ونفوذه سابقا من العلاقات الاجتماعية )العشيرة, الأسرة( أصبح يستمدها من قوته الاقتصادية, ومن اتساع رقعة الأرض التي يملكها. وبعد حتى كان الولاء للعشيرة وشيخها, أصبح للأرض ومالكها الاقطاعي, فلم يعد الفلاح مرتبطا بعشيرة أوزعيم معين, وانما بالأرض التي يعمل فيها وبالاقطاعي - الآغـا المالك. وهكذا تطورت العلاقة والبنية الاجتماعية في جبل الأكراد, وتحولت من العشائرية إلى الاقطاعية. واستمر الوضع على هذا النحوحتى بداية ستينات القرن العشرين, حيث بدأ بعدها الزعماء الاقطاعيون يفقدون سلطتهم ونفوذهم تدريجيا بعد تفكك وتفتت الاقطاعات - الأملاك القديمة الكبيرة نتيجة التقسيم بين الورثة أوبيع أجزاء منها بالاضافة إلى استيلاء الدولة على الباقي دون وجه حق بحجة قانون الاصلاح الزراعي واعادة توزيع الأرض؟!!!

العشائر في منطقة عفرين

فيما يلي أبرز العائلات والعشائر الكردية في منطقة عفرين والتي كان لها نفوذ ودور في حياة المنطقة

عشيرة شيخان

من أكبر العشائر الكردية في المنطقة ، وتعتبر ناحية راجومنطقة شيخانية بحتة ، إضافة إلى انتشار بعض عائلاتها في مناطق العشائر الاخرى ، ولهم (ثمانية ) قرى متاخمة لعشيرة آمكا شرقاً ، بدءاً من قرية ( جلا ) شمالاً إلى ( شيخ بلا ) جنوباً ، مع (ثمانية ) قرى مجاورة لعشيرة ( خاستيان ) بدءاً من ( بربند وبعدنلي ) في الشرق ، إلى ( آلكانا ) في الغرب ، ومجموع قرى هذه العشيرة ( 75 ) قرية على الخط الحدودي مع هجريا مازالت أربع من قراهم داخل هجريا هي ( عنجارا – كوميته – تلبير – خراب جاموس ) .

مناطقهم جبلية حراجية ، ومشايخهم أصحاب كرامات ( كشيوخ قريتي – شيخ وبابليت ) .

تزعمت هذه العشيرة كرداغ لقرون عديدة ، ولهم مقاومات ضد الاحتلال الفرنسي ، لتعاطفهم مع حركة المريدين .

ومن أبرز عائلات هذه العشيرة

عائلة آل جعفر

ظهرت عائلة آل جعفر في أواخر القرن التاسع عشر في قرية معمل أوشاغي ، وارتبط اسمها بنزاعات دامية مع أولاد عمومتهم ( ايبش ،وسمو، وعلي بك ) في عشرينيات القرن العشرين ومن أبرز شخصياتها جعفر آغا زادة الذي زار حاكم مصر وسوريا (ابراهيم باشا )في القرن التاسع عشر. أحمد آغا 1890 - 1985 (حفيد جعفر آغا ) الذي كان عضوا في مجلس الأتحاد القومي عقب الوحدة بين سوريا ومصر وزار حينها الرئيس جمال عبدالناصر . وخليل أحمد آغا 1924 - 2004 مختار البلدة. ويبدأ نسب العائلة بـ نبيه - حمزة - اسماعيل - جعفر آغا - محمد - خليل - أحمد آغا (ولهستة أبناء هم خليل - عزت - علي بيك - حسين - محي الدين - رشاد ) - خليل ( ولهخمسة أبناء هم مصطفى - محمد - جعفر - عمر فوزي - أوغر )- مصطفى ( بيمان - دارا - فرات - فرهاد - أحمد - جودي)

عائلة بلي رش

من قدماء شيخان ، ومقرهم قريتا ( كري – وكُمْ رَشَيْ ) .

عائلة دوديكي

هي من أقدم عائلات شيخان ، ومقرهم الرئيسي قرية ( عطمان ) وحمل أحد زعمائهم ( داود ) مرتبة ( باي بك ) خلال الحكم العثماني .

عائلة رش آغا

كان مركز قرية ( كوميته ) داخل حدود هجريا حالياً ، وقد تمتعت بنفوذ ديني ، ومن أبرز رجالاتهم في القرن العشرين ( حسين عوني ) الذي انتخب نائباً في البرلمان السوري عام 1936 بمساندة حركة المريدين .

عائلة ( سينووعلي سورو)

مقرهم : قرى ميدانيات .

عائلة موسى آغا

في قرية ( ماسه كا / راجو) ، ومازال هذا الشخص / المقيم في حلب / زعيم ما تظل من المريدين في سوريا وهجريا .

عائلة حنيف

الذي استقر في قرية ( حج خليل ) شرقي راجو، وكان يعد حنيف آغا زعيم شيخان لفترة .

عائلة كور أحمد

تعهد بعائلة ( مُسْتُكي ) في مقرهم ( بعدنلي ) ، برزوا في بداية القرن العشرين ، وانتخب منها ( عزت خليل ) نائباً في البرلمان السوري عام 1954 .

عائلة جَقُلْمَه

عائلة عريقة ، كانت ذات نفوذ في القرن التاسع عشر .

عائلة بطال ( آل كنج )

استوطنوا في المنطقة منذ ( 250 ) سنة ، قادمين من بلدة ( كنج ) شمال ديار بكر وهم من عشيرة ( مللان ) . كانت عائلة اقطاعية ، برز منهم ( نوري كنج ) في تحرير جريدة ( الطريق القويم ) في مدينة حلب عام 1930 .

عائلة بطال ( آل بطال )

عائلة غنية ، استقرت في قرية : باسوطة .

عائلة عمو( آل عمو)

من أبناء عمومة ( آل كنج ) ، مقرهم الرئيسي قرية فريرية .

عشيرة رشوان

أصلها من الأكراد الرحّل ، بين ( كلس وقونية ومحافظة حلب ) ، ومازالوا موزعين بين قرى : سهل جومه ، وجبل ليلون ، ومن أبرز عائلاتها ( آل هنانو) عائلة الزعيم الوطني المعروف ( ابراهيم هنانو) .

عائلة حج أومر ( آل حج أومر )

وفد أجدادهم من نواحي قونية منذ ( 450 ) عاماً ، وعهدت الحكومة العثمانية عام 1743 إلى حج أومر إقطاعية جبل الكرد ، ثم زال نفوذهم بوفاة ( خليل آغا ) في أوائل القرن العشرين ، وآلت زعامتهم ونفوذهم إلى ( آل شيخ اسماعيل زاده ) صهر خليل آغا ( من أخته ) ، وكان لهم موقف مناهض للاستعمار الفرنسي ، الأمر الذي سبب ملاحقتهم وتشردهم وسجن بعضهم

عشيرة آمْكا

من أقدم العشائر الكبيرة الموجودة في الجبل ، وأكثرهم حفاظاً على خصائصها الذاتية ، وكان استقرارهم في نحو( 26 )قرية موزعة في أطراف جبل هاوار ، وآخرون يقطنون بنسبة كبيرة في نحو(عشرة ) قرى خارج جبل هاوار .

ورجالها من أوائل الذين شكلوا فرقاً مسلحة ضد الفرنسيين ، كما وناهضوا الموالاة لمطاليب ( أتاتورك ) في لبس القبعة خاصة 000 ومن أبرز عائلات هذه العشيرة ( ايحوكا – ديكو– آل إيمر ، آل روطو) .

عشيرة شكاك

أصلها القديم : مجرى نهر ( قره سو) أحد روافد نهر الفرات ، ولها فروع في ايران والعراق وهجريا وسوريا ، تزدهر مناطقهم بالأشجار المثمرة والزيتون والكروم ، وتجاورهم عشيرة ( رشوان ، وآل حج أومر ) .

ويستقر أفراد هذه العشيرة في ( 37 ) قرية عامرة بسبب خصوبة أراضيها الممتدة من ناحية شران وما حولها لمسافات بعيدة 000 لم تكن علاقتها جيدة مع العثمانيين ، أما علاقتهم مع عشيرة ( رشوان ) فكانت جيدة ، لصلات المصاهرة 0000 أما زعامة هذه العشيرة ، فاستمرت منذ بداية القرن التاسع عشر، وما تزال محصورة لعائلة ( جلوسي ) ، حتى حتى سوق بازار عفرين ، أنشأها ( جميل آغا ) رئيس بلدية عفرين في منصف الثلاثينيات من القرن العشرين ، ولهذه العشيرة مواقف انسانية نبيلة تجاه الأرمن النازحين من هجريا ، فتكرّد معظمهم مع الزمن ، كما حتى الهدوء شاب علاقتها مع الفرنسيين .

عشيرة روباري

عينت السلطة العثمانية ( محمد شاه روباري ) حاكماً لإمارة كلس ، بعد مقتل ( علي بك بن جانبولات ) أحد أمراء الأسرة المندية الكردية الذين دام حكمهم على إمارة كلس منذ العهد الأيوبي .

على الرغم من عزل ( محمد شاه ) من حاكمية كلس ، فإن نفوذ أولاده وأتباعه استمر في سهل جومه ، وفي منطقة الروباريين الحالية وحتى كلس ، متخذين من ( قلعة باسوطة ) مركزاً لهم . إلى حتى استقروا في مكان إقامتهم الحالية ( جبل ليلون ) في قرى ( جلبل – باصلحايا – ابين - زريقات – خريبكه – كشتعار – أُقيبه – دير مشمش ) على الجبل ، إضافة إلى قرى ( كفر بطرة وجومكه وكرسانة ) في سهل جومه .

انضمت رجالات العشيرة إلى صفوف الكتلة الوطنية ضد الاحتلال الفرنسي ، فاحتفظوا بمكانتهم الاجتماعية المرموقة حتى تاريخه .

عشيرة بيان

هي فرع من عشيرة ( رشوان ) ، تعود تسميتها إلى شهَرة منطقتهم بشجر الصفصاف ( بيان ) الشامخة ، قرب الجداول الكثيرة للمياه ، والينابيع في جبالها المشجرة ، وحول قراهم البالغة نحو( 95 ) قرية . منها ( 16 ) قرية في الجانب الهجري ، وهذه القرى تمتد على المساحة الفاصلة بين ( ميدان اكبس ) في الغرب إلى تخوم ( كلس واعزاز ) في الشرق .

تزعمت هذه العشيرة عائلة ( شيخ اسماعيل زاده ) منذ أواسط الفرن التاسع عشر ، ولقب ( زاده ) أضيف اليها من قبل ( سليمان أغا سيدوديكو) على سبيل التفخيم .

تزوج ( الشيخ اسماعيل ) عام 1866 من شقيقة ( خليل أغا حج أومر ) صاحب النفوذ القوي ، فظهر نجم الشيخ اسماعيل بوفاة ( خليل أغا ) . ويعد الشيخ اسماعيل كرجل ( بياني – ورشواني – وشيخ ديني ذكي ) له مكانته المرموقة ، وتمكن من الحصول على إرث ( آل حج أومر ) حتى أصبح زعيماً لعشيرة ( بيان ) ومُدّعِياً للسلطة العثمانية ، وازداد نفوذ ( آل اسماعيل ) بزواج رجالاتهم من العائلات الكردية في الجبل من أمثال ( آل جلوسي ) أغوات شكاك ، و( آل سيدوميمي ) آغوات جومه ، كما زوجوبناتهم إلى أولاد ( سيدوديكو) أحد آغوات آمكان ، كان شيخ المريدين في ثلاثينات القرن الماضي من المقربين لهذه العائلة ، إلى حتى قويت شوكة المريديين بين الفقراء ، فانقلبت العلاقة إلى عداء قوي ، كان من جراء ذلك وقوع مصادمات دامية ، اغتال في احداها ( جعفر أغا شيخ اسماعيل زاده ) عام 1939 في كمين المريدين .

ولهذه العائلة حضور طويل في البرلمان السوري ، خاصة وأنهم يحملون ألقاباً دينية لها صيتها .

عشيرة كوجر

هم أكراد رُحَّل ، وأصحاب الخيام السود من شعر الماعز ، يتنقلون بمواشيهم في الأنطقيم العثمانية إلى أربعينات القرن العشرين ، ويعود أصلهم إلى ( كوجرى ميرشَم ) وينتشرون على امتداد القوس المنحني بين ( كلس ، واصلاحية ، وقرقخان ) وصولاً إلى جبال أومانوس . وتقوم حياتهم على البساطة وممضىهم الأساسي ( علوي ) إلى أنهم أصبحوا من أهل السنة مع مرور الزمن .

ظهر منهم رجال ذوونفوذ في المنطقة ، شكلوا ( جته ) عصابات قوية ضد أعدائهم ، نتيجة حياتهم البدوية إلى حتى أقرتهم الظروف لاستيطان قرى مأهولة ، خاصة بعد تقسيم الحدود بين سوريا وهجريا . وصارت لهم ( 23 ) قرية داخل سوريا بين ديرصوان إلى شيخ الحديد والحمام وقرزيحل .

مللي داوودي

قبيلة من عشيرة ( مللان ) الكبيرة ، ذات الزعامة المركزة في عائلة ( عمر سفونا ) يبلغ تعدادهم نحو( 4000 ) نسمة في قرى ( معراته ، داركير ، وكندي مزن ) ولهم وجود في قريتي جلمة وطرنده .

عائلة عمر سفونا

تمتعت بنفوذ قوي خلال قرن تام ، سكنوا سهل جومه ، وجبل ( هستيا ) منذ القرن الثامن عشر وتمكنوا من بسط نفوذهم على جميع جبل خستيان وباسوطة ، وعلى أغلب سهل جومه ، حيث نازعوا ( آل كنج ) في إنسان زعيمهم ( بطال الثاني ) .

ينحدر أصل هذه العائلة من إنسان ( قلندر أفندي ) الذي سكن ( كندى مزن ) كما قلنا ، هذا اللقب الدال على إجادته للقراءة والكتابة ، أما سبب تسميتهم بـ ( عمر سفونا ) عائد إلى الطفل الصغير ( عمر ) في رعاية أمه ( سفونة ) الأرملة ذات البأس والسلطة الحكيمة ، بعدما اغتيل زوجها ( مصطفى آغا بن قلندر أفندي ) من قبل عائلة ( حسن أفندي ) المجاورة ، فآلت زعامة العائلة إلى ذلك الطفل في رعاية أمه .

ووقفت هذه العائلة ضد الانتداب الفرنسي ، وشاركوا في المقاومات بقيادة زعيمهم ( ابراهيم آغا ) كما ناصروا الحركة المريدية المقاومة للفرنسيين ، حتى تمكن الفرنسيين من كسر شوكتهم ، واعتنطق مقاتليهم .

عائلة حسن أفندي

ظهر هذا الرجل بمرتبة ( باي بك ) العثمانية ، في أواسط القرن الثامن عشر مستقراً في قرية ( غازي تبه ) على بعد (تسعة كم ) غربي بلدة عفرين حالياً ، وكان ظهوره في عهد حكم ( بطال آغا ) في قلعة باسوطة ، اللذين تقاتلا فترة ، ثم يتمرد حسن أفندي على الدولة العثمانية عام 1793 ، ويتمكن من فرض سيطرته على غالب المنطقة ، كإمارة شبه مستقلة بين قرى ( تل حمو، وشيخ عبدالرحمن ، وكفردلة ، وتللف ) وسط العائلات ( آل عمووآل سفونا ، وبطال آغا ) ، وله نفوذ في جمع الأموال وسجن الناس واعدامهم ، حتى استطاع الوالي العثماني من اعدامه في مسقط كفرجنة الحالي . وترددت الأقوال في أصل هذه العائلة ، حول كونها من ( آشتي ) إحدى قبائل عشيرة رشوان .

عائلة سيدوميمي

أصلها يعود إلى المرأة ( ميمي ) وولدها ( سيدو) ولهجتهم ( زازا ) مقامها قرية ( غازي تبه ) فالانتنطق إلى ( جولاقا ) . عمل أفرادها في بتر الأشجار للفحم ، ومن ثم غرس أراضيها ( البور ) بالزيتون والكروم في وقت لم يكن للأحراج قيمة ، حتى صار ت عائلة اقطاعية مع مرور الزمن ، وتملك قرى بكاملها ، وأول من لقب منها بـ ( الآغا ) اللقب العثماني هو( خليل آغا ) حفيد ( سيدوميمي ) في نهاية القرن التاسع عشر الذي انتخب نائباً في البرلمان السوري 1947 ، حتى امتدت أملاك ابنه ( محمد خليل آغا ) إلى القرى الثمانية ( مسكه فوقاني وتحتاني ، وبرجكه ، وقيله ، وسنديانكي ، وجقللي جوم ، وجولاقان ) إلى حتى وزعت هذه الآراضي على الفلاحين بتطبيق قانون الاصلاح الزراعي . ولهذه العائلة صلات قرابة ومصاهرة مع عاائلة شيخ اسماعيل زاده .

آغوات كفرصفرة

هجرت هذه العائلة دينها اليزيدي إلى الاسلام منذ حوالي قرن من الزمن ، ووقف رجالها إلى جانب ( حواء خاتون ) من آل عمو، ضد ( خليل آغا حج أومر ) في منتصف القرن التاسع عشر ، فكافأتهم ( حواء ) لقاء شهامتهم ومناصرتهم لها بالآراضي الواسعة الواقعة بين ( جنديرس ) و( قرية كفرصفره ) ، فتحسنت أحوالهم ، ولقبوا بالآغا في بداية القرن العشرين ، ولم يكن لهم نفوذ إلا في كفرصفرة ، ومحمدية ، وتخرج منهم شخصيات برلمانية مثل ( محمد مراد ) أمين شعبة عفرين للحزب سابقاً والعشرات من حملة الشهادات العالية .

عشيرة دَنا

يزيدية قديماً ، أسلم معظم أفرادها ، مركزها الأصلي جهة ( أورفا ) ولهم قرى ( تل حاصل ، وتل عران ) شمالي حلب ، واكتسبوا قوة في سهل ( جومه ، وجبل ليلون ) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ووقفوا بجانب ( بطال آغا الثاني ) صاحب قلعة باسوطة ، ويتوزع سكانهم الآن بين أكثر من ( 12 ) قرية في المنطقة .

عشيرة جقللى

انها فرع من عشيرة مللان الكبيرة ، وينتشرون في أكثر من ( 11 ) قرية ، منها ( جويق ، خلنير ، كفردلي ، جقللى ، قرمتلق ، جولاقان ، عين الحجر ) .

فروع عشائر متنوعة

هكاري

موجودون في قريتي ( عرشقيبار ، وفقيران ) .

شرقيان

من عشيرة مللان في فقيران وطرنده وبرج سليمان وكنده مازن / ذوق كبير ، ويعود أصلهم إلى ( اورفه وماردين ) .

خندقي

في باصوفان .

بوري في قرى ( قرزيحل ، برج عبدالو، براد ، برج حيدر ، أصلهم من ديار بكر وماردين ) .

قيترش

لهم في جنديرس ( 50 ) أسرة .