محمد باقر الإسكوئي من رجال الدين الشيعة البارزين يلقب عند الشيعة بلقب "آية الله العظمى" ميرزا محمد باقر بن محمد سليم الحائري الإسكوئي.

مولده ونشأته الفهمية

ولد ميرزا محمد باقر الإسكوئي عام 1230 من الهجرة النبوية في إحدى نواحي أسكومن توابع مدينة تبريز.

درس على يد والده محمد سليم الإسكوئي مقدمات العلوم والمعارف الأدبية، ثم قدم إلى مدينة تبريز وأكمل دراسته في السطوح العالية من الفقه والأصول على يد أخواله الفضلاء الفهماء كالسيد سليمان ، والسيد محمد الأعرجي الحسيني ، وبعد انتظار وشوق شديد لإكمال معارفه والوصول إلى الدرجات العاليه في المعقول والمنقول والتي هي الرتب العاليه من الفهم في الدراسات الحوزويه فالمعقول هي دروس لطلبة الفهم الحوزوي في العقل وإثبات الامور من ناحية عقليه أما المنقول فهوما ورد في الخط من أحاديث وروايات وعلى طلبة الفهم دراسة مصادرها والتمحيص في الرواة لها . عزم على السفر إلى النجف بعد موافقة والده وكان ذلك عام 1261 من الهجرة النبوية فانتسب إلى حوزة أستاذ المجتهدين ورئيس الفقهاء ، الشيخ مرتضى الأنصاري الفهمية ، واستفاد من فهمه الجم استفاده كبيره ، وحرر بقلمه أغلب تقريرات وإفاضات أستاذه في الفقه والأصول من حجية البتر والظن وأصل البراءه والاستصحاب والتعادل والتراجح وغيرها. والموجوده حتى الآن في مخطة الاسرة بمدينة كربلاء.

بعد انتهاء دراسة ميرزا محمد سليم الإسكوئي عند ذلك الاستاذ الشيخ مرتضى الانصاري واخذ لإجازات مفصله منه في الرواية والدراية والاجتهاد توجه إلى كربلاء حيث جاء فيها واشهجر في الدروس القيمه للميرزا حسن كوهر واكتسب منه علوم المعقول والحكمة الإلهية ومعارف أهل البيت وما هجر يوماً صحبته ودرسه إلى حد جلب أنظار استاذه ميرزا حسن كوهر إليه في برهة قليلة إلى درجة كان أستاذه يحوّل أجوبة وردود أغلب الرسائل العويصة إليه ، والذي كان بدوره يردّ ويجيب بأكمل وجه على تلك التساؤلات. فنال أخيراً من أستاذه هذا ميرزا حسن كوهر أيضاً اجازات عالية في الفقه والأصول والحكمة وعلوم المعقول والمنقول ، وبالأخص حكمة ومعارف أهل البيت -عليهم السلام- وبعد وفاة أستاذه ميرزا حسن كوهر أصبح مرجع الشيعة بين العرب والعجم ، ورجع إليه في التقليد مجموعة كبيرة من أهالي كربلاء ونواحيها وعموم العرب صغيراً وكبيراً من دون استثناء ، إضافة إلى بلاد الكويت والأحساء والبحرين وأذربيجان وخراسان وهجرستان ، وبالأخص مناطق تبريز وأسكوونواحيها ، ورسائله الفهمية باللغتين الفارسية والعربية والمطبوعة كراراً ومراراً ، ونسخ منها موجودة حالياً وهذا خير مرشد وشاهد على مرجعية ذلك العالم العامل.

تلامذته

بعد وفاة أستاذه الميرزا حسن كوهر أسس أكبر حوزة فهمية في كربلاء وكان يحضر فيها الكثير من طلبة الفهم من العرب والعجم وقد تخرج من تلك الحوزة فهماء عظماء ومجتهدين كبار حتى بقيت شهرتهم الفهمية إلى اليوم على ألسن العامه ومنهم:-

1- ميرزا إسماعيل حجة الإسلام ابن العلامة ميرزا محمد حجة الإسلام.

2- ميرزا علي تقي أغا الطباطبائي.

3- ميرزا موسى آغا ثقة الإسلام وهووالد ميرزا محمد آغا ثقة الإسلام.

4- سيد مصطفى الحائري الإسكوئي.

5- الشيخ موسى بوخمسين الأحسائي.

6- الشيخ محمد بن عيثان الأحسائي.

خصاله الحميدة

كان ميرزا محمد باقر الإسكوئي يؤم صلاة الجماعة في أوقاتها الثلاثة في الساحه المتسعه قبيل ضريح الحسين بن علي والذي يطلق عليه ايضا تسمية "الصحن المطهر" على جمع غفير من المأمومين والفهماء والفضلاء وشيعة أهل البيت ، كان زاهداً تقياً عالماً عاملاً مصراً على أداء النوافل والمستحبات وكان على الدوام قائم الليل صائم النهار ولم يفت منه في السفر والحضر أي نوافل ليليه أونهاريه وكان كثير الصمت والسكوت فإن لم يسأله سائل لا يتحدث وإذا رد وأجاب كان مختصراً مفيداً وكان ضحكه التبسم وعلى الدوام كان في حاله من التأمل والتفكر ولسانه مشغولاً بذكر الله وعينه باكية من خشية ومحبة الله ومصائب أهل البيت فكان حسن الخلق وسيع الصدر. مع حتى الكثير من الحقوق الشرعية كانت تصل إليه من بقاع الأرض إلا أنه لم يكن يحتفظ بها لليلة واحدة إلا من باب الضرورة بل كان يوزعها على الفور بين طلاب العلوم الدينيه والمستحقين لها ومع هذا كله فإنه عند وفاته كان مديوناً بمبالغ كبيرة ولم توفّ هذه الديون إلا بعد بيع بيته وخطه.

مؤلفات

كان لميرزا محمد باقر الإسكوئي أقوالاً حكمية وقلماً قوياً وكل من إطلغ على مؤلفاته القيمة في الفقه والأصول والحكمة الإلهية شهد حتى كتاباته هي في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة ومن حيث المضمون والمعنى هي إلى حد قل نظيرها في عالم الفهم والإسلام. له مؤلفات كثيرة خطها في مختلف العلوم والمعارف الإسلامية وقد تلق قسم كبير منها في أيام حياته وقضية التلف هي كالتالي:- أنّ أحد تجار مدينة تبريز أخذ منه مجموعة من رسائله وهي تحتوي أجوبة وردود مختلف المسائل الفقهية والحكمية ، والكاملة لتفسير بعض الآيات الكريمة ، وشرح شذرات من أحاديث أهل البيت -عليهم السلام- وكان حجم الكتاب بضخامة وحجم كتاب (جامع الشّتات) للمرحوم ميرزا أبوالقاسم القمّي فأخذ التاجر المذكور هذا الكتاب ليقوم بطبعه ، ولكن للأسف فإن هذا الكتاب تلف في يده ، ولم نعثر له إلى اليوم أثراً أودليلاً ، وفي الحقيقة فإن الكتاب المذكور يعتبر نسخة منحصرة بفرد. فيما يلي مجموعة من تأليفات ميرزا محمد باقر الإسكوئي:

1- -(كتاب معين التجارة) : وهوفي أبواب الفقه ، من كتاب التجارة ، طبع في عام (1271 هجري شمسي) ، وهوباللغة الفارسية.

2- -(الرسالة التطهيرية) : وهوفي تفسير الآية المباركة {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب : 33) ، وطبعت الرسالة المذكورة عام(1276 هجري شمسي) في مدينة تبريز ، وقد قامآية الله العظمى ميرزا حسن الإحقاقي في سنة (1349 هجرية قمرية) بترجمتها من العربية إلى الفارسية.

3- (الرسالة الحنكيّة) : وقد فرغ من تأليفها سنة (1293 هجرية شمسية).

4- -(رسالة تغطية الرأس). وقد طبعت الخط الثلاثة الأخيرة باللغة العربية في عام (1349 هجري قمري) بمدينة تبريز.

5- (رسالة في جواب أسئلة أهالي قره باغ): وهوباللغة الفارسية ، وطبع في عام (1349 هـ ق) بمدينة تبريز.

6- (رسالة في جواب أسئلة الشيخ عيسى كليدار جوادين).

7- (رسالة في شرح وتفسير الحديث الشريف : "العبودية جوهرة كنهها الرّبوبيّة" ).

8- (رسالة في جواب أسئلة السيد أحمد بن السيد محمد الحلي).

9-كتاب (المصباح المنير) : وقد فرغ من تأليفه سنة (1288 هجري قمري) ، وطبع في عام (1383 هجرب قمري) بمطبعة أهل البيت -عليهم السلام- بكربلاء ، والكتاب باللغة العربية وهوفي حكم أهل البيت -عليهم السلام-.

10- (حق اليقين): وهوباللغة العربية ، في مباحث المبدأ والمعاد ، وحكم أهل البيت -عليهم السلام- ، وقد طبع عام (1383 هجري قمري) بكربلاء المقدسة.

11- (كشف المراد): وهوفي جواب أسئلة محمد باقر خان جوان شير والكتاب باللغة الفارسية.

12- (كتاب الصوم): وهوفقه استدلالي.

13- (كتاب الأغسال): وهوفقه استدلالي.

14- (كتاب الزكاة): وهوفقه استدلالي.

15- (كتاب المواريث): وهوفقه استدلالي.

16- (كتاب الرضاع): وهوفقه استدلالي.

17- (كتاب النكاح): وهوفقه استدلالي.

18- (كتاب الطلاق): وهوفقه استدلالي.

19- (كتاب الوقف والصدقات): وهوفقه استدلالي.

20- (رسالة أسئلة وأجوبة الحكمة).

21- (رسالة سؤال وجواب فقهي).

22- (الرسالة العملية) : وهوبالغة العربية.

23- (الرسالة العملية): وهوباللغة الفارسية ، وقد طبع عام (1285 هجري قمري).

24- (رسالة مناسك الحج): وقد طبع في عام (1285 هجري قمري).

25- (رسالة في درس مسألة البداء): وهي من أمهات المسائل الحكمية.

26- (رسالة في جواب المسائل الفلسفية).

27- (رسالة في جواب أسئلة الشيخ علي بن قرين).

28- (رسالة في أنّ الكفّار مكلّفين في أداء فروع الدين كما هم مكلّفون بأصوله).

29- (رسالة في جواب سؤال أحد فهماء البحرين): وقد ألّفها بأمر من أستاذه المعظم ميرزا حسن كوهر.

30- (رسالة في اثبات حتى الأصل المشتق العمل لا المصدر).

31- (رسالة في اثبات أنّ الجسم مركّب من الهيولى والصورة).

32- (رسالة في تقسيم الأمور إلى خمسة أقسام وبطلانها).

33- (رسالة في تحقيق اطلاقات الوجود على الحق والخلق).

34- (رسالة في اثبات أنّ ذات الحق ليست مادّة الموجودات).

35- (رسالة في جواب وردّ قول الإمام فخر الرازي أنّ التكليف بما لا يُطاق جائز).

36- (رسالة في جواب على شبهة ابن كمّونة).

37- (رسالة في جواب أسئلة الشيخ جعفر بن الشيخ حسين الحرز).

38- (رسالة في جواب على سؤال كيفيّة الجمع والتوفيق بين بعض من الآيات القرآنية الكريمة).

39- (رسالة في جواب أسئلة العلاّمة الشيخ محمد بن عيثان في معنى جفّ القلم).

40- (رسالة في جواب سؤال السيد ناصر في شرح "وبمقاماتك وعلاماتك التي لا تعطيل لها في كلّ مكان") ، والموجود في نادىء الرّجبية.

41- (رسالة في جواب المسائل القطيفيّة) ، والمطروحة من قبل الشيخ محمد بن يوشع.

42- (رسالة في جواب المسائل القطيفيّة) ، والمطروحة من قبل الشيخ صالح.

43- (رسالة في جواب المسائل السّوقية).

44- (رسالة في جواب أسئلة الحاج خليل بن علي البحراني).

45- (رسالة في جواب مسائل الشيخ أحمد بن الشيخ صالح البحراني).

46- (رسالة في شرح التسبيحات الأربعة) وهل أنّ القراءات تقرأ جهراً أم إخفاتاً.

47- (رسالة في التحقيق بين الطلوعين).

وفاته

توفي ميرزا محمد باقر الإسكوئي عن عمر يناهز السبعين عاماً وذلك في صبيحة يوم العاشر من شهر صفر لعام 1301 من الهجرة النبوية وذلك بمدينة كربلاء فكان يوم وفاته يوماً مهيباً وحزيناً وكئيباً على أهالي كربلاء المقدسة وتوابعها ، وكانوا في بكاء وعويل على فراق عالِمهم الكبير.