الصوم الكبير
'الصوم الكبير هواحد فترات الصيام حسب الديانة المسيحية في الطقوس الشرقية وتبلغ مدته 55 يوماً دعي بالكبير لأنه يحتوي على ثلاث أصوام هي:
1. أسبوع الاستعداد أوبدل السبوت.
2. الأربعين يوماً المقدسة التي صامها الرب يسوع صوماً إنقطاعياً
3. أسبوع الآلام .
وفي هذا الصوم لا يأكل المسيحيون السمك الذي يؤكل في الصوم الصغير (صوم الميلاد) وذلك زيادة في التقشف والتذلل أمام الله وللمضاء وراء السيد المسيح مشاركين له في صومه عنهم وفي تألمه وموته من أجل الناس إلى غير ذلك يحملوا الصليب (معنوياً) معه.
ويختلف موعد هذا الصوم من عام إلى آخر بحسب تاريخ يوم عيد القيامة المجيد الذي يحدد في أي سنة من السنين بحسب قاعدة حسابية مضبوطة بحيث لا يأتي قبل يوم ذبح خروف الفصح أومعه وإنما في يوم الأحد التالي له حسب تعاليم الكنيسة والتي تبعها العالم كله في القرون الأولى للمسيحية بحيث لا يأتي المرموز إليه قبل الرمز وبحيث لا نعيد مع اليهود ، مع الاحتفاظ بيومي الجمعة لتذكار صلب السيد المسيح والأحد لقيامته.
ولا بد في الصوم من الانقطاع عن الطعام لفترة من الوقت ، وفترة الانقطاع هذه تختلف من إنسان إلى آخر بحسب درجته الروحية واختلاف الصائمون في سنهم واختلافهم أيضاً في نوعية عملهم ولمن لا يستطيع الانقطاع حتى الساعة الثالثة من النهار فأن فترة الانقطاع تكون بحسب إرشاد الأب الكاهن.
وأيضاً فأن الأب الكاهن هوالذي يحدد الحالات التي تصرح فيها الكنيسة للشخص بعدم الصوم ومن أهمها حالات السقم والضعف الشديد.
أما عن الأسماء التي تعهد بها أسابيع الصوم الكبير فهي تتفق مع قراءات هذه الأسابيع فلقد قسمت الكنيسة الصوم الكبير إلى سبعة أسابيع يبدأ جميع منها يوم الاثنين وينتهي يوم الأحد، وجعلت لأيام جميع أسبوع قراءات خاصة ترتبط بعضها البعض ويتألف منها موضوع عام واحد هوموضوع الأسبوع.
وموضوعات الأسابيع السبعة هي عناصر لموضوع واحد أعم هوالذي تدور حوله قراءات الصوم الكبير كلها وهو"قبول المخلص للتائبين".
- الأحد الأول يدعى أحد الكنوز أوالهداية إلى ملكوت الله: فيه تبدأ الكنيسة بتحويل أنظار أبنائها عن عبادة المال إلى عبادة الله وإلى حتى يكنزوا كنوزهم في السماء .
- الأحد الثاني أحد التجربة: تفهم فيه الكنيسة كيف من الممكن أن ينتصر الناس على إبليس على مثال يسوع الذي أنتصر عليه بفوزه على العثرات الثلاث التي حاربه بها وهي الأكل (شهوة الجسد) والمقتنيات (شهوة العيون) والمجد الباطل (شهوة تعظم المعيشة).
- الأحد الثالث أحد الابن الشاطر: فيه يرى كيف من الممكن أن يتحنن الله ويقبل الخاطئ على مثال الابن الضال الذي عاد إلى أبيه.
- الأحد الرابع أحد السامرية: يشير إلى تسليح الخاطئ بحدثة الله.
- الأحد الخامس أحد المخلع: يرمز إلى الخاطئ الذي هدته الخطيئة وقد شدده المخلص وشفاه.
- الأحد السادس أحد التناصر: فيه تفتيح عينيْ الأعمى رمزاً إلى الاستنارة بالمعمودية.
- الأحد السابع أحد الشعانين : فيه يُستقبل السيد المسيح ملكاً..
المصادر
- ^ http://www.geocities.com/dryoussefnattia/hlent.htm
