فيتيشية الشعر والمعروفة أيضا باسم شبق الشعر الاجتزائي وترايكوفيليا هي من أنواع الشبق الاجتزائي حيث يرى فيه الشخص الشعر - الهدف الأكثر شيوعاً هوشعر الرأس - كشيء مثير جنسياً بشكل غير مألوف لغيره. وقد تحدث الإثارة الجنسية من رؤية أولمس الشعر، سواءاً كان شعر الرأس أوشعر العانة أوحتى شعر الإبطين أوشعر الصدر أوأحياناً الفراء. الإثارة من شعر الرأس قد تأتي من رؤية أولمس الشعر الطويل جدا أوالقصير أوالشعر الرطب أوألوان معينة من الشعر أوحتى سيرة شعر معينة أما فتيشية شعر العانة فهي شكل محدد ومستقل من فيتيشية الشعر. أما فتيشية قص الشعر فهي على صلة بالبارافيليا حيث يتم إثارة الشخص من خلال وجود شعر رأس قصير أومحلوق تماماً ومن خلال قص الشعر لشخص آخر أومن خلال مشاهدة إنسان تتم حلاقة شعره أورؤية إنسان برأس حليق تماماً أوقصير الشعر جداً.

أصل التسمية

من الناحية العملية تُسمَّى فتيشية الشعر باسم Trichophilia والتي تأتي من الحدثة اليونانية "تريكا" (τρίχα) وتعني الشَّعر، واللاحقة اللغوية "فيليا" (φιλία) التي تعني الحب فالحدثة مجتمعة تعني حب الشعر.

الصفات المميزة

وجود الشعر واحدة من الخصائص المميزة للثدييات، وفي البشر يمكن حتىقد يكون الشعر على فروة الرأس وفي الوجه وفي الصدر وعلى منطقة العانة وفي ثنيات الإبطين إلى جانب أماكن أخرى. في الذكور (الرجال)قد يكون الشعر في أماكن أكثر من الإناث (النساء) لكن الشعر لا يمتلك في حد ذاته أي قيمة جنسية جوهرية أكثر مما تعطيه له مفاهيم الثقافات المتنوعة للبشر، فبعض الثقافات مزدوجة الرأي فيما يتعلق بشعر الجسم، فتعتبر جزءاً منه جميلاً وجذاباً ومن علامات الجمال في حين أنها تعتبر أجزاءاً أخرى غير جمالية بالمرة فالكثير من الثقافات تعتبر شعر المرأة مثيراً وجذاباً من الناحية الجنسية عملى سبيل المثال تغطي الكثير من النساء المسلمات شعر رؤوسهن في الأماكن العامة وتكشفنه فقط للأصدقاء (الإناث) المقربات وبعض الأفراد من العائلة. وبالمثل، تغطي الكثير من النساء اليهوديات شعرهن بعد الزواج. خلال العصور الوسطى كان من المتسقط من المرأة الأوروبية حتى تغطي شعرها بعد حتى تتزوج.

حتى في الثقافات التي تكون فيها المرأة لا تغطي عادة شعرها يتم التعهد على بعض الصفات المثيرة للشعر التي تضفيها عليه الثقافة ذاتها وترتبط بعض قصات الشعر ثقافيا مع جنس معين، فارتبطت أنماط شعر الرأس القصير وغيابه (الصلع) مع الرجال والشعر الطويل مع النساء والفتيات، على الرغم من حتى هناك الكثير من الاستثناءات مثل الرجال الغاليين الأيرلنديين وبعض صور الرجال في الفن على مر التاريخ، وأبرز مثال على الأرجح هي صور المسيح حيث يظهر فيها طويل الشعر أما في حالة النساء خاصة فقد تم عرض شعر الرأس في الفن والأدب كسمة أساسية من الجمال والتفاخر وحتى الإثارة الجنسية. للشعر دور هام جدا في قواعد وقوانين الجمال القياسية في مناطق مختلفة من العالم، وللشعر الصحي الممشط جيداً خاصيتان مهمتان: الجمال والموضة؛ وفي تلك الثقافات يتم تسخير الوقت والنفقات بشكل كبير للوصول للشكل الجذاب للشعر، وفي بعض الحالات لإزالة الشعر غير المرغوب فيه من الناحية الثقافية أيضاً في الأماكن الأخرى غير فروة الرأس في هذه الحالة.

تتجلى فتيشية الشعر في مجموعة متنوعة من السلوكيات، فالمولَع (الفتيشي) قد يتمتع برؤية أولمس الشعر، وسحب أوقص الشعر من إنسان آخر. إلى جانب هذا الشعور بالمتعة فهم قد يُثارون جنسيا من مثل هذه الأنشطة. ويمكن أيضا حتى يوصف الأمر على أنه هوس كما في حالة غسل الشعر أوالخوف من فقدان الشعر. الإثارة من شعر الرأس قد تنشأ من رؤية أولمس الشعر الطويل جدا أوحتى القصير والشعر الرطب، أورؤية لون معين من الشعر أوسيرة شعر معينة. قد يجد البعض الآخر الرغبة - بشكل حرفي - في «ممارسة الجنس مع شعر إنسان آخر» كفكرة خيالية مثيرة أوفيتيش. وتؤثر هذه الحالة على جميع من الرجال والنساء على حد سواء.

بعض الناس يشعرون بالمتعة عندما يتم قص شعرهم أوتهذيبه، وهذا لأنه يتم إنتاج هرمون الإندورفين الذي يمنحهم شعوراً يشبه إلى حد ما تدليك فروة الرأس أوالضحك أوحتى العناق. ومن ناحية أخرى يشعر كثير من الناس بقدر من القلق عندما يتم قص شعر رؤوسهم. ذكر سيجموند فرويد حتى قص شعر المرأة الطويل من قبل الرجل قد يمثل لها الخوف أومفهوماً من الإخصاء، وهذا يعني حتى شعر المرأة الطويل يمثل "قضيباً رمزياً" ومن خلال بتر شعرها يشعر الرجل بفرض هيمنته عليها  بصفته الشخص "القائم بالإخصاء" وليس "المخصي" (في حين حتى الوضع المعضل ينبع من حقيقة حتى الشعر الذي قصه يفترض أن ينمومرة أخرى من حديث على عكس الإخصاء الحقيقي).

شبق الشعر الجزئي أيضاً قد يظهر من مصادر مختلفة للإثارة، وأكثرها شيوعا - ولكن ليس الوحيد - شعر رأس الإنسان. شبق الشعر الجزئي قد يطال أيضا شعر الوجه، والشعر في الصدر، وشعر العانة وشعر الإبط وحتى فراء الحيوانات. الإثارة يمكن حتى تنشأ من الملمس أواللون أوتسريحة الشعر أوطول الشعر. وبين المتغيرات الأكثر شيوعا لهذا الشذوذ هي الإثارة من خلال الشعر الطويل والشعر القصير، والإثارة من ذوي الشعر الأشقر أوالفاتح اللون (أوفتيشية الشقر) والشعر الأحمر اللون (فتيشية الرؤوس الحمراء) والإثارة من أشكال مختلفة من ملمس ومنظر الشعر (مجعد، متموج، أملس .. الخ). شبق الشعر الجزئي يمكن حتى يصل حتى إلى الإثارة التي يسببها نتف أوشد شعر الرأس أوشعر الجسم.

فتيشية الشعر تأتي كذلك من الانبهار بالطبيعية والإعجاب بالأنواع التي لديها غطاء الجسد محل الإعجاب (الجلد أوالفراء أوالشعر ... إلخ)، فملمسه يعطي لمن لديه هذا الانبهار أوالهوس بالطبيعة المتعة الحسية. ويطور الرضع هذا النوع من المتعة بملمس الشعر في وقت مبكر من حياتهم، ويظهر ذلك في السلوك العدواني الذي يمكن حتى يدفع الرضيع لشد شعر الأشخاص الذين يتفاعل معهم. وتعتبر فتيشية الشعر أوحب الشعر نوع من الشذوذ الجنسي الذي عادة ماقد يكون غير مؤذ.

انتشاره

من أجل تحديد مدى الانتشار النسبي لأنواع الفتيشية المتنوعة، حصل الفهماء على عينة من 5000 إنسان على الأقل من جميع أنحاء العالم في عام 2007 من 381 مجموعة للنقاش عبر الإنترنت (منتديات وخلافه). وقدرت معدلات الانتشار النسبية على أساس (أ) عدد المجموعات المكرسة لفتيش معين؛ (ب) عدد الأفراد المشاركين في المجموعة (ج) عدد الرسائل المتبادلة؛ ومن عينة تمثيلية عثر حتىسبعة في المئة يُثارون جنسياً من شعر الرأس (لقاء 12 من الملابس الداخلية، و4 من الأعضاء التناسلية، ثلاثة من الثدي، 2 من الأرداف، وأقل من واحد في المئة من شعر الجسم).

التاريخ

هناك إشارات إلى فتيشية الشعر يمكن العثور عليها في الإمبراطوريات القديمة. ففي الميثولوجيا الإسكندنافية هناك ما يشير إلى هذه الفتيشية في سيرة سيف زوجة الإله ثور وربة الخصوبة التي كانت تثير الإعجاب لأنها تملك شعراً جميلاً من المضى الخالص.

لقد كان الشعر رمزا للجمال، والخيلاء والإثارة الجنسية. ففي سيرة رابونزيل التي خطها الأخوان جريم ونُشرت في عام 1812 هناك تشابه لجمال شعر سيف السابقة الذكر مع سيرة شابة مع شعر أشقر محبوسة في غرفة برج عال، والطريقة الوحيدة للوصول إليها هوتسلق البرج باستخدام شعرها الطويل.

في المجتمعات المتدينة مثل المسيحية، هناك سيرة شعر مميزة كانت شائعة وفيها يبتر أويحلق الشعر من فروة الرأس تماماً (مع هجر بعض الأجزاء غالباً على جوانب الرأس)، كدليل على نقاء الجسم.

اقرأ أيضاً

المراجع