الخُرَّميَّة (بالفارسية: خرمدینان) ،ولها اسم آخر وهوالمُحمَّرة (بالفارسية: سرخ‌جامگان) وذلك نسبة للبسهم الأحمر،وهذه الفرقة والفرق المنشقة منها خرجت على الدولة العباسية بأفكار غير إسلامية داعيةً إلى الإباحية والاشتراك في المال والنساء وأحيانًا يتسترون بغطاء إسلامي محاولين الموارة.يعتبرها بعض المؤرخين من أوائل الحركات الشيوعية في العالم.

الاسم ومعناه

خُرّم لفظ فارسي قديم معناه بالعربية الشيء المستلذ المستطاب الذي ترتاح له النفس بمشاهدته،لكن هناك من له آراء أخرى في التسمية:-

• فمن المؤرخين من يقول أنها ترجع إلى اسم خرّم وهي قرية قرب أردبيل في إقليم أذربيجان -أصبحت أردبيل تابعة لإيران في عصرنا الحاضر-.
• وقائل يُرجع الحدثة إلى خورامة زوجة مزدك التي تزوجها بابك فيما بعد.
• وثالث يربط المصطلح باسم النار في الفارسية والأرمنية.

اسامٍ وفرق أخرى للخرمية

لهم اسامٍ أخرى غير الخرمية والمحمرة فينطق لهم الخداشية والراوندية والبابكية والمازيارية والأبومسلمية التي تقول بإمامة أبي مسلم الخراساني ،وينطق لهم بأصبهان: الكوذية، وبالري: المزدكية والسنباذية، وبأذربيجان الدقولية. وبموضع المحمرة، وبما وراء النهر: المبيضة.

أسباب تنوع الأسماء

الجذور وأصل النشأة

مَدينة بابك الخرمي

مدينة بابك الخرمي كان اسمها سابقا بذ وتغير إلى طازاكند ثم غير اسمها في عام 1978م إلى بابك.

الجذور القديمة للخرمية

الجذور القديمة للخُرَّميَّة تعود للممضى المزدكي الذي أُسس على يد مزدك واعتنقه الملك الفارسي قُبَاذ بن فيرز بن يزدجرد الأصغر (488-531م) ، وزعم مزدك حتى أكثر ما يقع بين الناس من البغضاء والمخالفة إنما سببه النساء والأموال فجعل الناس فيها شركاء، إلا أنه بعد انتشار الفجور وموت قباذ وتولي ابنه أنوشروان(531-579م) تغيرت معاملة المزدكية فانقلب عليهم أنوشروان وبمعونة رجال الدين الزرادشت قضى عليهم وقتلهم وظفر بمزدك وقتله.

الفرق الناشئة بعد الإسلام

 أُعيد إحياء المزدكية تحت اسم الْخُرْمَدِينِيَّةِ (بالفارسية: خرمدینان) إلا حتى العرب صيرونطقها الخُرَّميَّة، وقد ظهروا في بداية الدولة العباسية وهم عدة فرق ستذكر بتفصيل لاحقًا، إلا حتى أبرز تلك الفرق البابكية اتِّبَاع بابك الخرمي الذي ظهر فِي مدينة البذ التي يعتقد حتى اسمها بابك الآن وهي واقعة في أذربيجان وَكثر بهَا اتِّبَاعه، والخرمية ينسبون أصل دينهم إلى أمير كان قبل الإسلام  اسمه شروين ويزعمون حتى أباه كان من الزنج وأمه من بنات ملوك الفرس ويزعمون حتى شروين هذا أفضل من جميع الأنبياء.

مناطقهم

كان أتباع الخرّمية في منتصف القرن الرابع الهجري منتشرين في مناطق من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان والكرج وماسبذان.

سبب التأسيس

أسست الخرمية من قبل الفارسي سنباذ المجوسي -الذي كان من أتباع أبي مسلم الخراساني-والخرمية خليط بين التشيع والمزدكية والزرادشتية ؛ وأحد أبرز مسببات ثورة الخرمية هي الانتقام لإعدام أبومسلم الخراساني الذي قتله أبوجعفر المنصور.

حروب الخُرَّميَّة والفرق المنشقة

فتنة الخداشية_{في عهد الدولة الأموية}

ذكر ابن كثير في حوادث سنة ثماني عشرة ومائة للهجرة حتى شخصًا يدعى عمار بن يزيد - الملقب بخِدَاش- ثار في مروفي بلاد خراسان ونادى الناس إلى خلافة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، فاستجاب له خلق كثير، فلما التفوا عليه نادىهم إلى ممضى الخرمية الزنادقة، وأباح لهم نساء بعضهم بعضا ونادى بأن لا صلاة ولا صوم ولا حج، وزعم لهم حتى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يقول ذلك، وقد كذب عليه فحاربه الأمويون وأسروه فأخذ فجيء به إلى خالد بن عبد الله القسري أمير العراق وخراسان، فأمر به فبترت يده وسل لسانه ثم صلب بعد ذلك.

ثورة سنباذ _{في عهد الدولة العباسية}

اجتمعت الخرّمية في خراسان سنة 137هـ الموافق لـ 755م حول سنباذ المجوسي في نيسابور-ووالذي كان متأثرًا ببهافريد الزرادشتي-، وخرج بهم مطالباً بدم أبي مسلم وسيطر على عدة مدن منها الري وقومس (بلدة تقع جنوب جبال طبرستان)، وكثرت جموعه من أهل الجبال والطبرستان (إقليم في الجنوب من بحر قزوين)، فأوفد المنصور إليه جمهور بن مرار العجلي في جيش، فَالْتَقَوا بصحراء بين هَمَذَانَ وَالرَّيِّ وقُتل بسنفاد وكثير من أصحابه وسبي منهم كثير وتشتت الباقون وقضي على التمرد في سبعين يوماً.

ثورة الراوندية_{في عهد الدولة العباسية}

في عام 141هـ أتت الراوندية وهم أحد فرق الخرمية قصر المنصور بهاشمية الكوفة- وكان هذا قبل بناء بغداد- فدب خلاف بينهم وبين أبي جعفر المنصور فقام معن بن زائدة وبعض رجلات أبي جعفر المنصور بقتالهم واتىت الجيوش فالتفوا عليهم من جميع ناحية فحصدوهم عن آخرهم، ولم يبق منهم بقية.

ثورة المقنع الخرساني _{في عهد الدولة العباسية}

حرب هارون الرشيد مع الخرمية_{في عهد الدولة العباسية}

في سنة 192هـ خرجت الخُرَّمية في بلاد أذربيجان، فوجه الرشيد إليهم عبد الله بن مالك ابن الهيثم الخزاعي في عشرة آلاف فارس فقتل منهم خلقا وأسر وسبى ذراريهم وقدم بهم بغداد فأمر له الرشيد بقتل الرجال منهم وبالذرية فبيعوا فيها وكان غزاهم قبل ذلك خازم بن خزيمة التميمي.

الثورة البابكية

حصن بابك

خُرُوج الخرمية فِي عهد الواثق

معتقداتهم

الخُرَّميَّة ديانة مثنوية، يعتقدون بتناسخ الأرواح أوما يسمى عند المناطقة بالتقمص ويقدسون أبومسلم الخرساني وأهورامزدا ويتسترون أحيانًا تحت ستار الإسلام تقيةً ـمن أبرز معتقداتهم الآتي:-

هجر الفرائض وتعطيل الشرائع

نطقوا بهجر الفرائض ونطقوا حتى الدين فهم الإمام فقط، ومنهم من نطق: الدين أمران: فهم الإمام، وأداء الأمانة، ومن حصل له الأمران فقد وصل إلى الكمال، وارتفع عنه التكليف.

الجهر بالمبادئ تارة والتقية تارة أخرى

تميزت الخرمية والفرق المنشقة عنها بالتقية والكذب وإبطان شيء وإظهار آخر فقد بنوا في مدنهم مساجد للمسلمين يؤذن فيها، وهم يفهمون أولادهم القرآن ولكنهم لا يصلون ولا يصومون في شهر رمضان ولا يرون جهاد الكفرة .

الاشتِراكَ في النِّساءِ والمَكاسِبِ

 يَرونَ الاشتِراكَ في النِّساءِ والمَكاسِبِ كما يشترَكُ في الهَواءِ والطُرُقِ وغيرها ويرون حرية ممارسة الجنس ولا يُقِرُّون بِصانِعٍ ولا مَعادٍ ولا نبوَّةٍ ولا حَلالٍ ولا حَرامٍ.

التناسخ

فهم يقولون حتى الله عز وَجل نور على الْأَبدَان والأماكن وأن الأرواح متولدة من الله وَأَن الْبدن لِبَاس لَا روح فِيهِ وَلَا ألم عَلَيْهِ وَلَا لَذَّة لَهُ وَأَن الْإِنْسَان إِذا عمل الْخَيْر وَمَات صَار روحه إِلَى حَيَوَان ناعم مثل فرس وطير وثور مُودع يتنعم فِيهِ ثمَّ يرجع إِلَى بدن الْإِنْسَان بعد مُدَّة وَإِذا كَانَ نفسا خبيثة شريرة وَمَات صَار روحه فِي بدن حمَار دبر أَوكلب جرب يعذب فِيهِ بِمِقْدَار أَيَّام عصيانه ثمَّ يرد إِلَى بدن الْإِنْسَان لم تزل الدُّنْيَا هَكَذَا وَلَا تزَال تكون هَكَذَا.

الرسل

يرون حتى الرسل تترى ولا خاتم لهم.ويدعونَ أَنه كَانَ لَهُم ملك فِي الْجَاهِلِيَّة اسْمه شروين ويفضلونه على الْأَنْبِيَاء وَمَتى مَا ناحوا على ميت لَهُم أخذُوا باسمه ندبة ونياحا تفجعا عَلَيْهِ.

تقديس أبومسلم الخراساني

أول مَا يتفوهون بِهِ فِي محافلهم ولقاءاتهم إِظْهَار الأسف وَالْحَسْرَة على اغتال أبي مُسلم صَاحب الدولة وَلعن قتلته دَائِما وَالصَّلَاة على الْمهْدي بن فَيْرُوز ابْن فَاطِمَة بنت أبي مُسلم الَّذِي كَانُوا يَدعُونَهُ الطِّفْل الْحَكِيم أَوالْفَتى الْعَالم

الخرمية كأول الحركات الشيوعية في العصور الوسطى

عبر أحد الشيوعيين العرب عندما تسلم السلطة في بلاده- التي نكبت به وبرفاقه- عن ارتباط الشيوعيتين القديمة والحديثة فنطق: نحن نسير على خطى القرامطة الثوريين الأحرار، ولم يكتفي بهذا التصريح، بل جعل تاريخ وعقائد القرامطة مادة تدرس في بلاده في المراحل ما قبل الجامعية جنباً إلى جنب مع دراسة تاريخ وعقائد الشيوعية الماركسية، والقرامطة هم أحد تفرعات الخرمية المزدكية.

رأي فهماء المسلمين فيهم

• سُئل أحمد بن حنبل: عن الرجل إذا أراد الغزو-وكان الخرمية في ذلك الوقت نشطين- فأشار نحوالخرمية.
• نادى الإمام أحمد للقنوت على الخرمية.

أبرز رجالات الخرمية

• ابن الراوندي:أبوالحسين، احمد بن يحيى بن إسحاق، كان ملحدًا وزنديقًا، كان أبوه يهودياً، وأسلم هو، فكان بعض اليهود يقول للمسلمين لا يفسد عليكم كتابكم كما افسد أبوه علينا التوراة، وكان ابن الراوندي يلازم الرافضة، وأهل البدع والأهواء كما كانت له مصنّفات كثيرة منها: كتاب نعت الحكمة، وكتاب المضى، وكتاب الزمرد، وكتاب التاج، وكتاب الدامغ، وكتاب الفريد، وكتاب إمامة المفضول، وقد نال في خطه من الإسلام والقرآن الكريم، وذلك باعتراضه على الشريعة المعصومة فزعم في كتابه الدامغ انه وضع القرآن الكريم، وطعن فيه، وفي كتابه الزمرد كان يزري به على النبوات، إلى غير ذلك في خطه الأخرى، وقد نقض هذه الخط كوكبة من فهماء المسلمين الأعلام. وقد اختلف في سنة وفاته فذكر انه توفي سنة 245هـ وقيل سنة 250هـ والثابت انه توفي سنة 298هـ 
• محمد بن الحسين الملقب بزيدان:كان شعوبياً شديد الغيظ من دولة الإسلام، وكان ماهراً بفهم النجوم والكواكب، يتعاطى الفلسفة، ويعتقد بإثبات النفس والعقل، والمكان/ الهيولي، (الأصل والمادة) ، كما كان يرى للكواكب تدبيراً وروحانية، وكان من أعلام الباطنية ومن مؤسسيها، وذا مال واسع، وهمة عالية، وحيلة عظيمة فوطّأ ابن الراوندي على أمره فأحدث في الإسلام حوادث منكرة، وكان يقول بزوال دولة الإسلام، وعودة دولة المجوس، وديانتها المجوسية، وكان محرراً لأبي دلف العجلي ، ومن نادىة الباطنية ومؤسسيها.
• ابن القداح:ميمون بن ديصان من رجال الراوندية المشهورين ومن نادىة الباطنية والغلو، كان مولى لجعفر بن محمد الصادق،، وكان أصله من الاحواز، رحل إلى بلاد المغرب العربي، وانتسب هناك إلى عقيل بن أبي طالب، وادعى انه من نسله وذريته، وهوالـذي وطّـأ دعوة ( زيدان)، وظاهر عليها، وأسعفه بالمال والرجال فلمـا مـات (زيدان) اتسق الأمر لأبن القداح المتعصب لدولة المجـوس، فكـان يجتهد لإرجاعها في أوقات منها بالمجاهرة ومنها بالحيلـة، وكـان كافراً ملحداً أجابه قوم إلى ضلالاته وبدعه.
• المقنع الخرساني: عطاء بن حكيم الخراساني كان من أهل مرووكانت لديه اهتمامات بالسحر فادعى الربوبية عن طريق المناسخة، وروج الكثير من مخاريقه وأقواله. كان قبيح الصورة مشوه الخلق لا يسفر عن وجهه، بل اتخذ وجهاً من مضى. غلب على عقول الناس بالتمويه الذي أظهره بالسحر فادعى الإلهية، فقبل قوم دعواه فألهوه ثم عبدوه، وقاتلوا دونه ولما انكشف أمره، وانتشر ذكره ثار عليه الناس وقصده الجيش الإسلامي في قلعته، فلما أيقن بالهلاك جمع نساءه وسقاهن السم ثم تحساه فمات.
• رزام بن رزم: من أهل مروبخراسان، كان من الغلاة من نادىة الباطنية وكان يقول بإمامة أبي مسلم الخراساني، وقد أفرط في موالاته، وهورأس الفرقة الرزامية، كان يزعم انه صار إلهاً بحلول روح الإله فيه.

فرقهم

• الراوندية: فرقة من فرق الخرمية التي تعود بالأصل إلى الديانة المزدكية وسميت بالراوندية نسبةً إلى قرية راوند وهي قرية من قرى قاسان بنواحي أصبهان.
• الأبومسلمية:
• الرزامية:
• المازيارية:أَتبَاع مازبار الذي كَانَ يَدْعُوإِلَى دين المحمرة وَظهر لَهُ أَتبَاع فِي جبال طبرستان وإليهم تنْسب قنطرة المحمرة بجرجان وَذَاكَ من آثَارهم وَقبض عَلَيْهِ أَيْضا فِي أَيَّام المعتصم وصلب أَيْضا بسر من رأى فِي مُقَابلَة بابك الخرمي 
• المقنعية:
• الجريانية:

فرق تأثرت بالخرمية

• وفقا للباحث الهجري عبد الباقي كولبينارلي، فإن فرقة القزلباش -ومعناها بالعربية الرؤوس الحمراء- والتي نشأت في أذربيجان في القرن 16 م، هم بقايا وأحفاد للخرمية، كانت هذه الحركة دينية وسياسية وساعدت على تأسيس السلالة الصفوية .
• ويرى بعض المؤرخين حتى القرامطة والإسماعيلية والنصيرية والكيسانية والزرارية والحكمية وسائر العبيدية الذين يسمون أنفسهم الفاطمية متأثرون بالخرمية بشكل أوبآخر.

انظر أيضًا

أشخاص لهم دور في نشوء الخرمية وتطورها

• أبومسلم الخراساني
• بابك الخرمي

ديانات وفرق مرتبطة

• الباطنية
• الراوندية
• كيسائية
• مزدكية
• الشيعة
• الزرادشتية

أحداث كان للخرمية وفرقهم دور فيها

• الفتح الإسلامي لبلاد فارس
• معركة عمورية
• ثورة الراوندية

مراجع