شعبوية

شهدت انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2016 تصاعداً ملحوظاً في المشاعر الشعوبية وتمثل هذا في حملتي المُرشحيّن بيرني ساندرز من الحزب الديمقراطي ودونالد ترامب من الحزب الجمهوري اللذين اتسمت آرائهما بمعاداة البنية والمنظومة الحاكمة.

مع خطابها لـ "99٪" (الشعب) ضد "1٪" (النخبة) ، كانت حركة الاحتلال الدولية مثالاً على الحركة الاجتماعية الشعبوية.

كما هومحدد في مخطط نولان ، توجد الشعبوية (والشمولية) في أسفل اليسار.

رسم كاريكاتوري من عام 1896 حيث كان ويليام جينينغز برايان ، وهومؤيد قوي للشعبوية ، يبتلع رمز الحزب الديمقراطي الأمريكي.

الشعبوية يمكن تعريفها كإيديولوجية، أوفلسفة سياسية، أونوع من الخطاب السياسي الذي يستخدم الديماغوجية وإثارة عواطف الجماهير بالحجاج الجماهيري لتحييد القوى العكسية. حيث يعتمد بعض المسؤولين على الشعبوية لكسب تأييد الناس والمجتمعات لما ينفذونه أويعلنونه من السياسات، وللحفاظ على نسبة جماهيرية معينة تعطيهم مصداقية وشرعية. وعكس الشعبوية هوتقديم المعلومات، الأرقام والبيانات بمحاورة عقل الناخب لا عواطفه، لذلك عادة ما يتم وصف الشعبويين بأنهم يتبعون معاداة الفكر أويمارسون عبادة الجهل.

ومن أكبر النتائج الكارثية للشعبوية هوقدرتها على اقناع عدد كبير من الشعب وغالبا ما يشكلون الأكثرية للقبول بالسلطة المطلقة للفرد أولمجموعة من الزعماء.

أصل الحدثة

تشتق حدثة الشعبوية من حدثة أخرى ملتبسة هي "الشعب". وهي تعني نظرية الروائيين الشعبيين الذين يصورون بواقعية حياة عامة الشعب، ويفترض الخطاب الشعبوي التوجه المباشر إلى "الجماهير" وفق تقويم إيديولوجي للنيات والنتائج.

تاريخ

الشعبوية لها حضور واضح منذ أقدم العصور. ففي اليونان القديمة، مع صعود الديماغوجيين من أمثال "كليون "، وانتكاس ديموقراطية أثينا، وما خَلّفَتْهُ من فوضى دفعتْ بأفلاطون وتلميذه أرسطوإلى نبذ والنظر بِدُونِيّةٍ إلى "جموع الرعاع"، وما ينتج عنهم من "حكم الرعاع". وقد أثّرَ التخليط وعدم الوضوح في استخدام المصطلحات على مصطلح "الديموقراطية" الذي غدا سلبيَّ المضمون طيلة قرونٍ.

وشهدتِ الإمبراطوريةُ الرومانيةُ صعودَ أباطرةٍ أوضباطٍ شعبويين استخدموا قدراتهم الخطابية في تحريك "الجموع" عاطفياً، للوصول إلى مآربهم في التسلط الاستبدادي على الحكم. ويعتبر جميع من "الأخوين غراكي " في روما، و"يوليوس قيصر " من أبرز هؤلاء الشعبويين.

وفي منطقة الشرق الأوسط أخذ "الشعب" دور «الرعيّة» وممارسة طقوس الطاعة والخضوع بإذعانٍ مطلقٍ للراعي/الحاكم، الذي يسعى بدوره إلى تعزيز تسلط نظام الحكم عبر استغلال البُنى التقليدية كالعشيرة والقبيلة، والإبقاء على الجهل في صفوف "الشعب"، والحفاظ على مزاجٍ سائدٍ يخضع للعادات والأعراف. واعتاد الكثير من المؤرخين على وصف "الشعب" بالرعاع أوالسوْقة أوالعوام أوالدُّون وغيرها من نعوت الازدراء التي توضَعُ في لقاء "النخب" من أهل الرياسة والسلطان والفهم والحلِّ والعَقْد. لكن هذا الأمر لم يكن خاضعاً لقواعد مؤسساتيةٍ ثابتةٍ كما كانتْ عليه الحال في أوروبا (نبلاء، كهنوت كَنَسِيّ، حرفيين، فلاحين...) بل كان مستنداً إلى اعتباراتٍ عائليةٍ وقبلية وطبقية.

ومع قدوم عصر النهضة والتنوير الأوروبي وصعود الحداثة حَوَّلَتِ الثورة الفرنسية "عامة الشعب" من متفرجٍ إلى عنصرٍ فاعلٍ في المشهد العام. وعلى خلاف الثورات الأنكلوفونية في بريطانيا أوالولايات المتحدة التي حافظتْ على مُكَوِّنٍ برجوازيٍ مُتَرَابِطٍ ومُنْسَجِمٍ مع الثورة، فقد اتبعت الثورة الفرنسية مقاربةً راديكاليةً وشعبوية. ومع أنها أسّستْ لقطيعةٍ مهمةٍ مع الموروث الاجتماعي والفكري السائد في "النظام القديم" إلا أنها انزلقتْ في ممارساتٍ وسلوكٍ إقصائيٍّ وانتقاميٍّ فَقَدَ الكثيرون رؤوسَهُم بسببه، ما أفضى إلى عقودٍ من الاضطراب، وسمح بالنتيجة بظهور مستبدين جُدُد تسلّقوا على أكتاف "الشعب"، في "عصر الجموع" الذي تم فيه «انتزاعُ الحقِّ الإلهيِّ من المَلِكِ وإلباسُه "للشعب" ليُضْفِي على ما يقوله "الشعب"»

ظهرت الشعبوية في ثلاثينات القرن العشرين وخاصة في أمريكا اللاتينية، حيث برزت الوجوه الأكثر شعبية نتيجة سياسات حكومات ضعيفة وفاسدة، والأكثر شهرة هي التجربة التي خاضها الزعيم خوان دومنغوبيرون والخطابات النارية لزوجته ايفيتا.

واستحكمت السياسات الشعبوية الجاذبة للجماهير في العالم العربي منذ أواخر الأربعينات ووصلت أعلى مستوى لها مع بروز الآيديولوجية الناصرية في مصر تحت قيادة جمال عبد الناصر. وعلى عكس ما مهوحال باقي التجارب الأخرى، انجذب للناصرية الكثير من المثقفين بل وحتى رجال الأعمال أكثر من الجماهير الفقيرة.

توالت الحركات الشعبوية في سياق البيرونية ولكن باسم مبادئ متناقضة وصولا إلى الزمن الراهن: في الإكوادور حيث أقترح الرئيس عبد الله بوكرم بين 1996 - 1997 تشكيل "حكومة من الفقراء" وهومحاط بأكبر أثرياء البلاد، أوأيضا مع الرئاسة "الاجتماعية" لهوغوشافيز في فنزويلا، فلقد نجح في توحيد وتوجيه موجة شعبية عاتية كانت ترفض فساد الطبقة السياسية وتتحرك للتغيير.

الخطاب الشعبوي

معاني الشعبوية متضاربةٌ، تتراوح بين الرومانسية الثورية والدُّونِيّة السياسية، لكن ما يجمع معظم دُعاة الشعبوية: مقاربتهم التبسيطية في استخدامهم لمفردة "الشعب"، وانادىؤهم أنهم صوت وصدى وضمير هذا "الشعب"، فضلاً عن احتكارهم لتمثيله من دون مراعاة مفاهيم التفويض والتعاقد السليم، وهجريزهم على خطابٍ عاطفيٍّ يفتقر للرؤى الواضحة، مع ترويجهم، المباشر أوغير المباشر، لعداء الفكر .

والخطاب الشعبوي هوخطابٌ مُبْهَمٌ وعاطفي، لا يعتمد الأفكار والرؤى، بل يميل إلى إثارة الحماس وإلهاب المشاعر، ليتماشى تماماً أويتطابق مع المزاج السائد أويختاره صُنّاع الخطاب ليبدوعلى أنه سائد، من دون حتى يفيد، من ناحيةٍ أخرى، في التعامل الجدّي والمسؤول مع المشاكل الواقعية. ويُكْثِرُ الخطاب الشعبوي من الهجريز على وردية الحلم وتبسيط الأمور في شكلٍ مسرحيٍّ كرنفاليٍّ، مع الإحالة إلى التاريخ الذي يتم استحضاره واستخدامه كوسيلةٍ إيديولوجيةٍ ذات عمقٍ انفعالي.

ويرى الباحث الفرنسي بيير أندريه تاغييف أنه من الخطأ مساواة الشعبوية مع الديماغوجية. فالديماغوجي يهدف إلى تضليل الآخرين بينما الشعبوي يبدأ بتضليل نفسه. ويقول الباحث بأن للشعبوية عددا من الخصائص الأولية. أولها أنها تمثل ثورة ضد النخبة. وهي تزعم حتى السياسة هي شيء سهل ويمكن إدراكها بالنسبة للجميع وأن اعتبارها معقدة يعود إلى مكيدة وضعها النخبويون لإبقاء المواطنين العاديين خارج عملية خلق القرار. ويرى تاغييف حتى معظم جمهور الخطاب الشعبوي من الأميين والفقراء خصوصا في المناطق الحضرية، وهي الشريحة التي وصفها كارل ماركس بنبرته النخبوية المتحملة بـ «البروليتاريا الرثة» أوبقاع المجتمع.

انظر أيضا

حجاج جماهيري
الديماغوجية

مراجع

^ Religious Rhetoric in American Populism: Civil Religion as Movement Ideology, Rhys H. Williams and Susan M. Alexander,1994, Society for the Scientific Study of Religion نسخة محفوظة 17 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ "Populism+ideology"&source=bl&ots=p5rR_TF7Pw&sig=4UDaFXqncjpfI5p4Ycb_UtZcyK8&hl=pt-PT&ei=0xwqS55Qj6qMB8WikKcH&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CBsQ6AEwAw#v=onepage&q="Populism%20ideology"&f=false Anthropology and development: understanding contemporary social change, Jean-Pierre Olivier de Sardan نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2012 على مسقط واي باك مشين.
↑ CONTEMPORARY POLITICAL IDEOLOGIES, Andras Bozoki, Terms: Winter and Spring 1995, Department of Political Science, Budapest, CENTRAL EUROPEAN UNIVERSITY نسخة محفوظة 15 مارس 2012 على مسقط واي باك مشين.
^ The Reinvention of Populism: Islamist Responses to Capitalist Development in the Contemporary Maghreb, Alejandro Colás, 2001 نسخة محفوظة 14 أبريل 2009 على مسقط واي باك مشين.
^ "Populism+political+philosophy"&source=bl&ots=MfeDmVOPSV&sig=DAB8oXybIwq1yeMtaqjzwDS0Twk&hl=pt-PT&ei=BB4qS7i6F6O7jAe4rKimBw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAgQ6AEwAA#v=onepage&q=&f=false Merriam-Webster's collegiate encyclopedia, Merriam-Webster, Inc نسخة محفوظة 25 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
↑ Reasons for popularity of populist parties – Comparison of Poland and Estonia, Monika Kaliciak, p. ثلاثة نسخة محفوظة 25 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ American Heritage Dictionary, entry "Populism"
^ «الشعبوية» من السياسة إلى الفقه الشرق الأوسط، علي إبراهيم، تاريخ الولوج 11 أكتوبر 2011 نسخة محفوظة 08 يناير 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ مثقف مهزوم وحاكم أبله: السخرية هي السبب. أحمد شهاب الدين. مصر. مسقط: منشور. نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ قاموس Le Petit Robert (ص1348)
^ قاموس المنهل (ص 799)
^ قول منسوب لغوستاف لوبون Gustav le Bon (ت. 1931م)،
^ حول تحديد مفهوم الشعبوية. الحوار المتمدن، تاريخ الولوج 11 أكتوبر 2011 نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ في هاتى الشعبويّة المستقبل، تاريخ الولوج 19 نوفمبر 2013 نسخة محفوظة 18 أبريل 2013 على مسقط واي باك مشين.
^ تقديم الشعبوية باعتبارها سياسة أمير طاهري، جريدة الشرق الأوسط، تاريخ الولوج 30 أكتوبر 2014 نسخة محفوظة 30 أكتوبر 2014 على مسقط واي باك مشين.