الآجرومية

الآجُرُّومِيَّة (تسمى أيضاً: متن الآجُرّومية، المقدمة الآجُرّومية) كتاب في فهم النحوألفه ابن آجرّوم، بدأه بالكلام عن الكلام وأنواعه وتسلسل مع المواضيع بأسلوب ابتكره، سهل المنال للطالبين. يعتبر من أبرز متون النحوالعربي ولأهمية الآجرومية البالغة فقد تصدى لشرحها جهابذة الفهماء والنحاة قديما، وتدرس في جلّ جامعات اللغة والشريعة.

اعتمد عند أهل الفهم وتداولوه بالحفظ والإقراء والتصنيف، عشرات الشروح والحواشي على هذا الكتاب الصغير، وهواللبنة الأولى في هذا الفن العظيم الذي هوالنحو، يوصي بعضهم بأن يقرأ بل يحفظ مع هذا الكتاب الصغير كتاب (العوامل الجرجانية) في بعض الجهات من أقطار العالم الإسلامي يضمون هذا إلى هذا ليتكامل الفن، ويبقى حتى هذا القدر من فهم النحومفيد جدًّا للمبتدئ، وإن أراد حتى يصعد اللبنة الثانية فيقرأ القطر، شرح القطر، ثم بعد ذلكم يتأهل للألفية، وحينئذٍ لا يحتاج إلى غيرها من خط العربية.

محتوى الكتاب

يبين الكتاب أنواع الكلام وإعرابه. وقد عرض جميع ذلك بإيجاز دون حتىقد يكون ذلك على حساب الإيضاح. فبين في باب الإعراب باب فهم علامات الإعراب ثم عقد فصلاً في المعربات ثم أتبع ذلك بباب الأفعال، حيث بين أنواعها وأحوالها وإعراب جميع حالة وانتقل إلى باب مرفوعات الأسماء ومن ثم باب الفاعل وباب المفعول وبعدها تناول باباً آخر في المبتدأ والخبر والعوامل الداخلة عليه، ومن ثم تحدث في أبواب لاحقة عن النعت والعطف والتوكيد والبدل والمتعديات من الأسماء والمفعول به والمصدر وظرف المكان والزمان، والحال والتمييز والاستثناء والمنادى والمفعول لأجله (المفعول من أجله) والمفعول معه ثم اختتم المتن بالمخفوضات من الأسماء.

تاريخ

هذا الكتاب اسمه «المقدمة الآجُرُّومية في مبادئ فهم العربية» أوجز مؤلفه فيه كتاب «الجُمل في النحو» لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحق الزجّاجي في 145 بابًا تناولت: أبواب النحو، والصرف، والأصوات، والضرورات الشعرية، وهي مباحث سهلة الحفظ تتعلق بعلامات الإعراب وتصريف الأفعال وإعرابها وأنواع المعربات من الأسماء، فكانت أساس الدراسات النحوية في زمنه، وتأخذ بمبدأ الاختيار من المدرستين الكوفية والبصرية، مع حتى ابن آجُرُّوم كان أقرب إلى ممضى الكوفيين على خلاف الزجّاجي الذي كان ميالاً إلى البصريين، وحين أتم كتابة هذه المقدمة وضعها في الماء ونطق إذا كانت خالصة لوجه الله بقيت فلما أخرجها وجدها سليمة لم يمسح حبرها.

طبعات

كتاب شرح المقدمة الآجرومية للشيخ عبد الرحمن المكودي.

كتاب شرح متن الأجرومية في فهم اللغة العربية للشيخ أحمد زيني دحلان.

طبع مرات كثيرة منها:

في مطبعة بولاق في مصر سنة (1229هـ) وأعادت طباعته سنة (1252هـ).
في استانبول ـ هجريا سنة (1315هـ).
في مطبعة عيسى البابي الحلبي في مصر سنة (1344هـ).
في مطبعة القاهرة سنة (1367هـ) بضبط وتسليم الشيخ زيد أبوالمكارم حسن.
في مطبعة الخشاب في مصر، قام بتسليمه الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجي سنة (1371هـ) في (16) صفحة.
في مطبعة الدولة التونسية في تونس سنة (1390هـ).
في مطبعة النهضة الحديثة في مكة المكرمة سنة (1407هـ).
طبعة دار الصحابة للتراث بطنطا سنة (1410هـ) في (30) صفحة دراسة وتحقيق الدكتور صبحي رشاد عبد الكريم، وهي أحسن ماوقفت عليه من الطبعات المفردة.
في مطبعة دار الهدى في الرياض سنة (1413هـ).
طبعة مؤسسة الخط الثقافية في بيروت سنة (1415هـ) ويليه كتاب:" الحقائق النحوية والمنطقية " للشيخ علي الشنوفي.
في مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي في مصر في (13) صفحة دون تاريخ.

شروحات الكتاب

الشروح

شرح المقدمة الآجرومية — عبد الرحمن المكودي.
شرح متن الآجرومية — أحمد زيني دحلان.
التحفة السنية بشرح المقدمة اللآجرومية — محمد محيي الدين عبد الحميد.
شرح الآجرومية — محمد بن صالح العثيمين.

النظم

الدرة البهية في نظم الآجرومية:

نظم أومنظومة شعرية لشرف الدين يحيى العمريطي الشافعي المتوفي سنة (890هـ)، نظم متن الآجرومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بـابن آجروم.

ونطق في مقدمة المنظومة:

نَظَمْتُهَا نَظْماً بَدِيعاً مُقْتَدِي		بِالأَصْلِ في تَقْريبهِ لِلمُبْتَدِى
وَقَدْ حَذَفْتُ مِنْهُ ما عَنْهُ غِنَى		وَزِدْتُهُ فَوَائِداً بِهَا الغِنَى
مُتَمِّماً لِغَالِبِ الأَبْوَابِ		فَجَاءَ مِثْلَ الشَّرْحِ لِلْكِتَابِ

محتويات الكتاب

تعريف الكلام
أنواع الكلام
علامات الاسم
علامات العمل
الحرف
بَابُ اَلْإِعْرَابِ
تعريفه وأنواعه
باب فهم علامات الإعراب
علامات الحمل
مواضع الضمة
نيابة الواوعن الضمة
نيابة الألف عن الضمة
نيابة النون عن الضمة
علامات النصب
علامات الخفض
علامتا الجزم
فَصْلٌ اَلْمُعْرَبَاتُ
المعربات قسمان
المعرب بالحركات
الأصل في الإعراب
المعربات بالحروف
إعراب المثنى
إعراب جمع المذكر السالم
إعراب الأسماء الخمسة
إعراب الأفعال الخمسة
بَابُ اَلْأَفْعَالِ
أنواع الأفعال وأحكامها
نواصب المضارع
جوازم المضارع
بَابُ مَرْفُوعَاتِ اَلْأَسْمَاءِ
المرفوعات سبعة
بَابُ اَلْفَاعِلِ
أنواع الفاعل
باب المفعول الذي لم يُسمّ فاعله
وهوعلى قسمين
بَابُ اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ
أقسام المبتدأ
أقسام الخبر
بَابُ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَى اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ
كان وأخواتها
إنّ وأخواتها
افترض وأخواتها
بَابُ اَلنَّعْتِ
الفهم وأقسامها
النكرة
بَابُ اَلْعَطْفِ
حكم حروف العطف
باب التوكيد
ألفاظ التوكيد المعنوي
بَابُ اَلْبَدَلِ
أنواع البدل
بَابُ مَنْصُوبَاتِ اَلْأَسْمَاءِ
بَابُ اَلْمَفْعُولِ بِهِ
أنواع المفعول به
باب المصدر
أنواع المصدر
باب ظرف الزمان وظرف المكان
باب الحال
شروط الحال وشرط صاحبها
بَابُ اَلتَّمْيِيزِ
شروط التمييز
بَابُ اَلِاسْتِثْنَاءِ
حروف الاستثناء
بَابُ لَا
المستثنى بغير وأخواتها
المستثنى بعدا وأخواتها
بَابُ اَلْمُنَادَى
بَابُ اَلْمَفْعُولِ لِأَجْلِهِ
بَابُ اَلْمَفْعُولِ مَعَهُ
باب المخفوضات من الأسماء
المخفوض بالحرف
المخفوض بالإضافة

انظر أيضًا

نظم الاجرومية
عبد الواحد ابن عاشر
متن ابن عاشر
كتاب الكواكب الدرية على متممة الآجرومية
الممضى المالكي
الممضى الشافعي
الممضى الحنبلي
الممضى الحنفي

الروابط الخارجية

شبكة المشكاة الإسلامية

مراجع

^ شرح متن الآجرومية (بوابة طالب الفهم) نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ "لطائف حول بعض(المتون والخط) المشهورة". www.saaid.net. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 يناير 2019.
^ "بوابة طالب الفهم". مؤرشف من الأصل فيستة يونيو2017. اطلع عليه بتاريخخمسة ديسمبر 2016.
^ islamhouse نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.